Čo je očistec? Svätí nám to hovoria

Mesiac zasvätený mŕtvych:
- prinesie úľavu tým drahým a svätým dušiam tým, že nás nadchne, aby sme ich podporovali;
- bude to pre nás prospešné, pretože ak myšlienka pekla pomôže vyhnúť sa smrteľnému hriechu, myšlienka očistca nás vezme z venialu;
- vzdajú Pánovi slávu, pretože raj sa otvorí toľkým dušiam, ktoré budú spievať Pánovi na večnosť a chválu.

Očista je stav očistenia, v ktorom sa po smrti ocitnú duše, ktoré prešli do iného života alebo ešte majú byť potrestané nejakým trestom, alebo ešte nie sú odpustené hriechy.

Svätý Tomáš hovorí: «Je napísané o Múdrosti, že v ňom nie je nič zafarbené. Teraz sa duša zafarbí presne hriechom, od ktorého sa však môže s pokáním očistiť. Často sa však stáva, že na zemi sa nedosiahne úplné a úplné pokánie. A potom sa presunieme na večnosť, ktorá má dlhy s Božskou spravodlivosťou: keďže nie všetky hriechy z vien sú vždy obviňované a zatýkané; Trest z dôvodu vážneho alebo hriechového hriechu nie je vždy vždy priznaný, ani nie je úplne zrušený. A potom si tieto duše nezaslúžia peklo; ani nemôžu vstúpiť do neba; musí existovať miesto vyhostenia a toto vynútenie sa uskutoční s viac či menej intenzívnymi, viac či menej dlhými sankciami ».

«Keď človek žije so srdcom pripojeným k zemi, mohol náhle zmeniť svoje pocity? Čistiaci oheň musí spotrebovať nečistoty lásky; aby oheň božskej lásky, ktorý zapáli blahoslavených, mohol horieť.

Keď človek máva, takmer zanikla viera a duša žije, akoby bola zahalená v nevedomosti a v tieni a vedená pozemskými maximami, ako by mohla náhle vydržať to veľmi vysoké, žiariace neprístupné svetlo, ktorým je Pán? Jeho očami sa postupne očistí prechod od temnoty k večnému svetlu ».

Očista je stav, v ktorom sa studené duše cvičia vo svätej túžbe byť vždy a iba s Bohom. Očista je stav, v ktorom Boh prostredníctvom veľmi múdrej a milosrdnej práce robí duše krásnymi a dokonalými. Tam sú posledné dotyky kefy; tam posledné dláto funguje tak, že duša je hodná zostať v nebeských izbách; tam je posledná ruka, aby duša mohla byť úplne parfumovaná a balzamovaná Krvom nášho Pána Ježiša Krista a mohla ju privítať Nebeský Otec v sladkej vôni. Očista je zároveň božskou spravodlivosťou a milosrdenstvom; ako sú spolu spravodlivosť a milosrdenstvo celé tajomstvo vykúpenia. Je to Boh, kto robí dielo, ktoré nemal nadšenie z toho, že sám na zemi dosiahol dušu.

Duša, ktorá je prepustená z väzenia tela, prijme jediným vnútorným a vonkajším konaním so všetkými okolnosťami, z ktorých boli sprevádzané. Predstaví všetko, dokonca aj z nečinného, ​​zbytočného slova, aj keď pred sedemdesiatimi rokmi pravdepodobne predpovedal. „Za každé nepodložené slovo budú ľudia zodpovedať v deň súdu.“ V deň súdu sa nám budú javiť hriechy oveľa vážnejšie ako v priebehu života, pretože pri spravodlivej kompenzácii budú aj cnosti žiariť jasnejšou nádherou.

Náboženský menom Stefano bol prevezený na inšpiráciu k Božiemu tribunálu, ktorý bol na smrteľnom loži redukovaný na agóniu, keď bol zrazu rozrušený a odpovedal neviditeľnému partnerovi. Jeho náboženskí bratia, ktorí obkľúčili posteľ, s hrôzou počúvali jeho reakcie: - Bola to pravda, urobil som túto akciu, ale sám som sa dlhé roky postil. - Nepopieram túto skutočnosť, ale plačem toľko rokov. - To je stále pravda, ale na záver som slúžil svojmu susedovi tri nepretržité roky. - Potom po chvíli ticha zvolal: - Ah! v tomto bode nemám čo zodpovedať; správne ma obviňujete a nemám na svoju obranu nič iné, ako sa odporučiť nekonečnému Božiemu milosrdenstvu.

Svätý Ján Climacus, ktorý hlási túto skutočnosť, ktorej bol očitým svedkom, hovorí, že tento rehoľník prežil štyridsať rokov vo svojom kláštore, ktorý mal dar jazykov a mnoho ďalších veľkých privilégií, ktoré ďaleko prevyšovali ostatných mníchov. za príkladnú povahu jeho života a prísnosť jeho pokánia a uzatvára týmito slovami: „Nešťastný ma! čo sa stane a čo dúfam tak malicherné, ak sa syn púšte a pokánia ocitol bezbranný voči niekoľkým ľahkým hriechom? ».

Človek rástol zo dňa na deň a svojou vernosťou v odpovedi na Božiu milosť dosiahol stupeň veľmi vysokej dokonalosti, keď vážne ochorel. Jeho brat, požehnaný Giovanni Battista Tolomei, bohatý na zásluhy pred Bohom, nebol schopný so všetkými jeho vrúcnymi modlitbami dosiahnuť jeho uzdravenie; preto prijala posledné sviatosti s pohyblivou ľútosťou a krátko pred tým, ako vypršala, mala víziu, v ktorej pozorovala miesto vyhradené pre ňu v očistci, za trest za niektoré vady, ktoré neboli dostatočne študované, aby sa opravili počas jej života; súčasne sa jej prejavili rôzne trápenia, ktoré tam trpia duše; po uplynutí ktorého sa odporúčal modlitbám svojho svätého brata.
Keď bolo telo transportované na pohreb, blahoslavený Ján Krstiteľ sa blížil ku rakve, nariadil svojej sestre vstať a takmer sa zobudila z hlbokého spánku, vrátila sa s úžasným zázrakom k životu. V čase, keď naďalej žil na zemi, ktorá svätá duša počítala s Božím súdom, také veci, ktoré ho prinútili triasť hrôzou, ale viac ako čokoľvek iné potvrdilo pravdu jeho slov, bol život, ktorý viedol: jeho pokánie bolo veľmi prísne. mať ju, nie spokojnú so svojimi stroskotancami spoločnými pre všetkých ostatných svätých, ako sú vigílie, cilice, pôstu a disciplíny, vynašla nové tajomstvá, ktoré jej mučili.
A keďže ju niekedy chopili a vyčítali, chamtiví, ako bola s ponížením a opozíciou, nemala o ňu obavy, a tým, ktorí ju vzali späť, odpovedala: Och! Keby ste poznali prísnosť Božích súdov, nehovorili by ste takto!

V symbole apoštolov hovoríme, že Ježiš Kristus po jeho smrti „zostúpil do pekla“. „Názov pekla, hovorí katechizmus Tridentskej rady, znamená skryté miesta, kde sú duše, ktoré ešte nezískali večnú blaženosť, držané vo väzení. Jedným z nich je čierne a temné väzenie, v ktorom duše pokazeného sú neustále mučené nečistými duchmi ohňom, ktorý nikdy nevyjde. Toto miesto, ktoré je peklo, sa stále nazýva gehenna a priepasť.
«Je tu ďalšie peklo, v ktorom sa nachádza oheň očistca. V ňom duše spravedlivých trpia nejaký čas, aby boli úplne očistené predtým, ako otvoria vchod do nebeskej vlasti; pretože nič zafarbené nemôže nikdy vstúpiť.

„Tretím peklom bolo to, v ktorom boli pred príchodom Ježiša Krista prijaté duše svätých, v ktorých si užívali pokojný odpočinok, bez bolesti, utišené a podporované nádejou na ich vykúpenie. Sú to tie sväté duše, ktoré čakali na Ježiša Krista v Abrahamovom lone a boli oslobodené, keď zostúpil do pekla. Potom Spasiteľ medzi nimi okamžite vrhol jasné svetlo, ktoré ich naplnilo nevymožiteľnou radosťou a prinútilo ich, aby si užívali suverénnu blaženosť, ktorá bola nájdená vo videní Božom. Potom sa stalo Ježišovo zasľúbenie zlodejovi: „Dnes budete so mnou v raji “[Lk 23,43:XNUMX]».

„Veľmi pravdepodobný pocit, hovorí sv. Tomáš, a ktorý okrem toho súhlasí so slovami svätých a so zvláštnymi zjaveniami, je taký, že na vysťahovanie očistca by bolo dvojité miesto. Prvý by bol určený pre všestrannosť duší a je umiestnený dole, blízko pekla; druhý by bol pre špeciálne prípady a z toho by vyplynulo mnoho zjavení. ““

Svätý Bernard, ktorý kedysi slávil svätú omšu v kostole, ktorý stojí neďaleko Traja fontány sv. Pavla v Ríme, videl schodisko, ktoré išlo zo zeme do neba, a na ňom anjeli, ktorí prišli a odišli z očistca, odtiaľto odstráni očistné duše a všetky ich privedú do neba.