Kto je trpiacim sluhom? Výklad Izaiáša 53

Kapitola 53 knihy Izaiáša môže byť dobrým dôvodom najkontroverznejšou pasážou celého Písma. Kresťanstvo tvrdí, že tieto verše v Izaiášovi 53 predpovedajú konkrétneho, individuálneho človeka, ako je Mesiáš alebo zachránca sveta pred hriechom, zatiaľ čo judaizmus tvrdí, že namiesto toho označujú vernú zostávajúcu skupinu židovského národa.

Kľúčové cesty: Izaiáš 53
Judaizmus tvrdí, že jednotné zájmeno „on“ v Izaiášovi 53 označuje židovský národ ako jednotlivec.
Kresťanstvo tvrdí, že verše Izaiáša 53 sú proroctvo naplnené Ježišom Kristom v jeho obetnej smrti za hriech ľudstva.
Pohľad na judaizmus z piesní izraelských sluhov
Izaiáš obsahuje štyri „kňazi sluhov“, popisy služby a utrpenia služobníka Pána:

Pieseň prvého sluhu: Izaiáš 42: 1-9;
Pieseň druhého sluhu: Izaiáš 49: 1-13;
Pieseň tretieho služobníka: Izaiáš 50: 4-11;
Pieseň štvrtého služobníka: Izaiáš 52:13 - 53:12.
Judaizmus tvrdí, že prvé tri piesne sluhov sa týkajú izraelského národa, takže to musí urobiť aj štvrtý. Niektorí rabíni tvrdia, že v týchto veršoch sú jednotliví hebrejskí ľudia vnímaní ako jednotlivec, a preto je to jednohlasné zájmeno. Ten, kto bol neustále lojálny jednému pravému Bohu, bol národom Izraela a vo štvrtej piesni ho konečne poznali pohanskí králi, ktorí ho obklopovali.

V rabínskych výkladoch Izaiáša 53 nie je služobníkom utrpenia opísaného v tejto pasáži Ježiš Nazaretský, ale zvyšok Izraela, považovaný za jednu osobu.

Pohľad na kresťanstvo piesne štvrtého služobníka
Kresťanstvo označuje zámená použitá v Izaiášovi 53 na určenie totožnosti. Táto interpretácia hovorí, že „ja“ sa vzťahuje na Boha, „on“ sa vzťahuje na sluhu a „my“ sa vzťahuje na učeníkov tohto sluhu.

Kresťanstvo tvrdí, že židovský zostatok, aj keď je verný Bohu, nemôže byť vykupiteľom, pretože stále boli hriešnymi ľudskými bytosťami, nekvalifikovanými na záchranu iných hriešnikov. Počas celého Starého zákona museli byť zvieratá ponúkané na obetovanie nepoškvrnené, nepoškvrnené.

Keď kresťania tvrdia, že Ježiš Nazaretský je Spasiteľom ľudstva, poukazujú na proroctvá Izaiáša 53, ktoré Kristus splnil:

"Bol pohŕdaný a odmietnutý mužmi, mužmi bolesti a poznal bolesť; a ako človek, pred ktorým ľudia skrývajú svoje tváre; bol pohŕdaný a nerešpektovali sme ho. ““ (Izaiáš 53: 3, ESV) Ježiš bol potom Sanhedrinom odmietnutý a judaizmus ho teraz ako spasiteľa popiera.
"Ale on bol previazaný za naše priestupky;" bol rozdrvený pre naše neprávosti; na ňom to bol trest, ktorý nám priniesol pokoj, a jeho zraneniami sme sa uzdravili. ““ (Izaiáš 53: 5, ESV). Ježiša prepichli v jeho rukách, nohách a bokoch v jeho ukrižovaní.
„Všetky ovce, ktoré sa nám páčia, zablúdili; Obrátili sme sa - každý z nich - vlastným spôsobom; a Pán nám dal neprávosť nás všetkých. ““ (Izaiáš 53: 6, ESV). Ježiš učil, že má byť obetovaný namiesto hriešnych ľudí a že na neho budú umiestnené ich hriechy, pretože hriechy boli umiestnené na obetné jahňatá.
„Bol utláčaný a bol zasiahnutý, napriek tomu neotvoril ústa; ako baránok vedený k masakru a ako ovca, ktorá mlčí pred strihačmi, takže neotvorila ústa. ““ (Izaiáš 53: 7, ESV) Keď ho Pontius Pilát obvinil, Ježiš mlčal. Nebránil sa.

„A pri jeho smrti urobili svoj hrob bezbožným a bohatým mužom, aj keď nevykonal násilie a v jeho ústach nebol nijaký podvod.“ (Izaiáš 53: 9, ESV) Ježiš bol ukrižovaný medzi dvoma zlodejmi, z ktorých jeden povedal, že si tam zaslúži. Ďalej bol Ježiš pochovaný v novej hrobke Jozefa z Arimathie, bohatého člena Sanhedrínu.
„Pre úzkosť svojej duše uvidí a bude spokojný; Spravodlivý, môj sluha, podľa jeho vedomostí zabezpečí, aby sa mnohí považovali za spravodlivých a budú musieť znášať svoje neprávosti. ““ (Izaiáš 53:11, ESV) Kresťanstvo učí, že Ježiš bol spravodlivý a zomrel ako náhrada smrti, aby zmieril hriechy sveta. Jeho spravodlivosť sa pripisuje veriacim a ospravedlňuje ich pred Bohom Otcom.
Preto rozdelím časť na mnohých a rozdelím korisť na silných, pretože vylial svoju dušu na smrť a počítal sa s priestupkami; priniesol však hriech mnohých a prosil o priestupky “. (Izaiáš 53:12, ESV) Kresťanská doktrína nakoniec tvrdí, že Ježiš sa stal obeťou za hriech, „Baránkom Božím“. Prevzal úlohu veľkňaza, ktorý sa prihováral za hriešnikov s Bohom Otcom.

Židovský alebo pomazaný Mašiach
Podľa judaizmu sú všetky tieto prorocké interpretácie nesprávne. V tejto chvíli sú potrebné určité informácie o židovskom koncepte Mesiáša.

Hebrejské slovo Hašáš alebo Mesiáš sa neobjavuje v Tanachu ani v Starom zákone. Aj keď sa Židia objavujú v Novom zákone, neuznávajú novozákonné spisy ako inšpirované Bohom.

Pojem „pomazaný“ sa však nachádza v Starom zákone. Všetci židovskí králi boli pomazaní olejom. Keď Biblia hovorí o príchode pomazaného, ​​Židia veria, že táto osoba bude ľudská bytosť, nie božská bytosť. Počas budúceho obdobia dokonalosti bude vládnuť ako izraelský kráľ.

Podľa judaizmu sa prorok Eliáš znova objaví pred príchodom pomazaného (Malachiáš 4: 5-6). Naznačujú, že Ján Krstiteľ je Eliášom (Ján 1:21) ako dôkaz, že Ján nebol Eliáš, hoci Ježiš dvakrát povedal, že Ján bol Eliáš (Matúš 11: 13-14; 17: 10-13).

Izaiáš 53 Výklad milosti proti skutkom
Izaiáš, kapitola 53, nie je jedinou pasážou zo Starého zákona, ktorú podľa kresťanov predpovedá príchod Ježiša Krista. Niektorí biblickí vedci skutočne tvrdia, že existuje viac ako 300 proroctiev zo Starého zákona, ktoré označujú Ježiša Nazaretského za Spasiteľa sveta.

Popieranie judaismu Izaiáša 53 ako Ježišovho proroka siaha až do samotnej podstaty tohto náboženstva. Judaizmus neverí v doktrínu pôvodného hriechu, kresťanské učenie, že Adamov hriech neposlušnosti v rajskej záhrade bol odovzdaný každej generácii ľudstva. Židia veria, že sa narodili dobre, nie hriešnici.

Judaizmus je skôr náboženstvom diel alebo rituálnych záväzkov mitzvah. Nespočetné množstvo príkazov je kladných („Musíte ...“) aj negatívnych („Nesmiete ...“). Poslušnosť, rituál a modlitba sú cesty, ako priblížiť človeka k Bohu a uviesť ho do každodenného života.

Keď Ježiš Nazaretský začal svoju službu v starovekom Izraeli, judaizmus sa stal zaťažujúcou praxou, ktorú nikto nemohol vykonať. Ježiš sa ponúkol ako naplnenie proroctva a reakcia na problém hriechu:

„Nemysli si, že som prišiel zrušiť Zákon alebo Prorokov; Neprišiel som ich zrušiť, ale uspokojiť ich “(Matúš 5:17, ESV)
Pre tých, ktorí v neho veria ako Spasiteľa, je im pripísaná spravodlivosť Ježišova vďaka milosti Božej, dar, ktorý nemožno získať.

Saul z Tarzu
Saul z Tarzu, študent naučeného rabína Gamaliela, bol určite oboznámený s Izaiášom 53. Podobne ako Gamaliel bol aj farizejom a pochádzal zo silnej židovskej sekty, s ktorou sa Ježiš často stretával.

Saul považoval vieru kresťanov v Ježiša za Mesiáša tak urážlivú, že ich vyhnal a hodil ich do väzenia. V jednej z týchto misií sa Ježiš zjavil Saulovi na ceste do Damašku a od tej doby Saul, premenovaný na Pavla, veril, že Ježiš bol skutočne Mesiášom a zvyšok svojho života strávil kázaním.

Pavol, ktorý videl zmŕtvychvstalého Krista, nemal vieru ani tak v proroctvách, ale vo vzkriesenie Ježiša. To, povedal Paul, bolo nepopierateľným dôkazom toho, že Ježiš bol Spasiteľ.

„A ak Kristus nebol vzkriesený, tvoja viera je zbytočná a stále si vo svojich hriechoch. Takže aj tí, ktorí zaspali v Kristovi, zomreli. Ak v Krista máme iba nádej v tento život, sme zo všetkých ľudí, ktorí sú najviac zastrašení. Ale v skutočnosti Kristus vstal z mŕtvych, prvé ovocie tých, ktorí zaspali. ““ (1 Korintským 15: 17-20, ESV)