Kto bol vlastne betlehem?

Vyrastali sme s bratmi a striedali sme usporiadanie postavičiek vo veľkej škôlke mojich rodičov. Rád som ukazoval tri magie, ktorí kráčali v sprievode do jaslí a ukazovali ich na ich ceste po Betlehemskej hviezde.

Moji bratia sa viac zaoberali napchávaním troch múdrych mužov, pastierov, anjelov a rôznych hospodárskych zvierat v tesnom kruhu okolo jaslí, všetkých židovských a ahaingov pre Ježiša, avšak rok som položil nohu, keď sa môj brat pokúsil pridať davu do davu. Písmo nakoniec nehovorí nič o pachydermoch.

Môj impulz k doslovnosti však mohol byť trochu zavádzajúci. Ukazuje sa, že v Písmach sa veľa nehovorí o údajoch o narodení, ktoré považujeme za samozrejmé. Aj keď Ježiš leží v jasliach, dá sa to interpretovať.

Existujú dva príbehy o narodení Ježiša, ktoré sa nachádzajú v evanjeliu Matúša a Lukáša. V Matúšovom príbehu už Mária a Jozef žijú v Betleheme, takže sa nemusia uchýliť do stajne. Niektorí magici (biblie nikdy nehovoria, že sú traja) nasledujú hviezdu do Jeruzalema, kde vstupujú do domu Márie a Jozefa (Mt 2:11). Varujú rodinu sprisahania kráľa Heroda, aby zabili Ježiša a rodina utiekla do Egypta. Potom sa vrátia a otvoria obchod v Nazarete, nikdy sa nevracajú do svojho domu v Betleheme (Mt 2:23).

V Lukášovej verzii nie sú nikde k videniu magici. Namiesto toho sú pastiermi, ktorí ako prví počuli dobrú správu o narodení Spasiteľa. V tomto evanjeliu už Mária a Jozef žijú v Nazarete, ale musia sa vrátiť do Betlehema, aby sčítali; to je to, čo naplnilo hostiny a prinútilo Máriu pracovať v potrebnej stajni (Lukáš 2: 7). Po sčítaní ľudu môžeme predpokladať, že sa rodina pokojne vrátila do Nazareta bez dlhej obchádzky do Egypta.

Niektoré z rozdielov medzi dvoma evanjeliami sú kvôli ich odlišným účelom. Po úteku do Egypta a vražde Herodesových nevinných autor Matúš vykresľuje Ježiša ako ďalšieho Mojžiša a opisuje, ako Ježišove dieťa plní niekoľko konkrétnych proroctiev hebrejskej Biblie.

Lukášov autor na druhej strane predstavuje Ježiša ako výzvu pre rímskeho cisára, medzi ktorého tituly patria „Syn Boží“ a „Spasiteľ“. Anjelské posolstvo pastierom vyhlasuje, že tu je spasiteľ, ktorý prináša spasenie nie prostredníctvom politickej moci a panstva, ale prostredníctvom radikálneho zmiešania spoločenského poriadku, ktorý zdvihne pokorných a nakŕmi hladných (Lukáš 1: 46-55).

Aj keď sa rozdiely medzi dvoma evanjeliami môžu zdať dôležité, je dôležité, aby sa namiesto toho, ako sa líšia, našli spoločné veci, ktoré majú spoločné. Oba detské príbehy opisujú zázračné narodenie, ktoré je príliš dôležité na to, aby bolo súkromné. Postavy okolo Ježiša, či už božskí anjeli alebo ľudskí mágovia alebo pastieri, nestrácajú čas šírením dobrej správy o svojom narodení.