Môžete požiadať o príhovor svätých: pozrime sa, ako to urobiť a čo hovorí Biblia

Katolícka prax vyvolávania príhovoru svätých predpokladá, že duše v nebi môžu poznať naše vnútorné myšlienky. Pre niektorých protestantov je to problém, pretože svätým pripisuje moc, o ktorej hovorí Biblia, že patrí iba Bohu. 2 Kronika 6:30 znie:

Potom si vypočujte svoje obydlie z neba a odpustite mu a vráťte sa ku každému, ktorého srdce poznáte podľa všetkých jeho ciest (pretože vy, vy len vy, poznáte srdcia detí ľudí).

Ak Biblia hovorí, že iba Boh pozná srdcia ľudí, potom argument pokračuje, potom by vyvolanie príhovoru svätých bolo doktrínou, ktorá odporuje Biblii.

Pozrime sa, ako sa môžeme vyrovnať s touto výzvou.

Po prvé, v myšlienke, že Boh môže odhaliť svoje vedomosti o vnútorných myšlienkach ľudí tým, ktorých intelektmi tiež stvoril, nič nebráni. Takto Tomáš Svätý Akvinský odpovedal na vyššie uvedenú výzvu vo svojom Summa Theologiae:

Samotný Boh pozná myšlienky srdca: stále ich iní poznajú do tej miery, že sú im zjavené, buď prostredníctvom ich vízie Slova alebo akýmkoľvek iným spôsobom (Doplnok 72: 1, ad 5).

Všimnite si, ako Aquino vyjadruje rozdiel medzi tým, ako Boh pozná ľudské myšlienky a ako svätí v nebi poznajú ľudské myšlienky. Boh sám vie „o sebe“ a svätí vedia „so svojou víziou Slova alebo akýmkoľvek iným spôsobom“.

To, že Boh vie „o sebe“, znamená, že poznanie vnútorných pohybov srdca a mysle, ktoré má Boh, patrí mu prirodzene. Inými slovami, má túto znalosť tým, že je Bohom, nevyprovokovaným Stvoriteľom a zástancom všetkej bytosti, vrátane myšlienok ľudí. V dôsledku toho ho nesmie prijať z dôvodu, ktorý je mimo neho. Iba nekonečná bytosť môže takto poznať vnútorné myšlienky ľudí.

Pre Boha však nie je problémom odhaliť toto poznanie svätým v nebi (akýmikoľvek prostriedkami) viac, ako je to pre neho, aby odhalil ľudstvo o sebe samom ako o Trojici ľudí. Poznanie Boha ako Trojice je niečo, čo má Boh sám od prírody. Ľudské bytosti naopak poznajú Boha iba ako Trojicu, pretože Boh ju chcel odhaliť ľudstvu. Je spôsobená naša znalosť Trojice. Božie poznanie seba samého ako Trojice nie je spôsobené.

Podobne, keďže Boh pozná ľudské myšlienky „o sebe“, Božie poznanie ľudských myšlienok sa nespôsobuje. To však neznamená, že nemohol tieto vedomosti zjaviť svätým v nebi, a v takom prípade by sa tým spôsobilo ich poznanie vnútorných sŕdc ľudí. A keďže Boh by toto poznanie spôsobil, stále by sme mohli povedať, že iba Boh pozná ľudské srdcia - to znamená, že ich pozná nevyskúšané.

Protestant môže odpovedať: „Ale čo keď sa každý človek na zemi vo svojich srdciach súčasne modlí k Márii alebo k jednému zo svätých? Nevedeli by vedieť, že tieto modlitby vyžadujú vševedúcnosť? A ak áno, z toho vyplýva, že Boh nedokázal oznámiť tento druh poznania vytvorenému intelektu. ““

Aj keď Cirkev netvrdí, že Boh za normálnych okolností dáva svätým v nebi schopnosť poznať myšlienky každého živého človeka, pre Boha to nie je nemožné. Samozrejme, poznanie myšlienok všetkých ľudí v rovnakom čase je niečo, čo presahuje prirodzené sily vytvoreného intelektu. Tento druh vedomostí si však nevyžaduje úplné pochopenie Božej podstaty, ktorá je charakteristická pre vševedúcnosť. Poznať konečný počet myšlienok nie je to isté ako poznať všetko, čo sa dá vedieť o božskej podstate, a preto poznať všetky možné spôsoby, ako možno božskú podstatu napodobniť v vytvorenom poradí.

Pretože úplné porozumenie Božej podstaty nie je zapojené do poznania konečného počtu myšlienok súčasne, nie je potrebné, aby boli svätci v nebi vševedúci, aby súčasne poznali vnútorné modlitebné požiadavky kresťanov na zemi. Z toho vyplýva, že Boh môže oznámiť tento druh poznania racionálnym stvoreniam. A podľa Thomasa Akvinského to Boh robí tak, že dáva „svetlo stvorenej slávy“, ktoré je „prijaté v stvorenom intelekte“ (ST 12: 7: XNUMX).

Toto „svetlo stvorenej slávy“ vyžaduje nekonečnú moc, pretože na jej vytvorenie a odovzdanie ľudskému alebo anjelskému intelektu je potrebná nekonečná sila. Ale nekonečná sila nie je potrebná, aby ľudský alebo anjelský intelekt pasívne prijímal toto svetlo. Ako tvrdí ospravedlňovateľ Tim Staples,

Pokiaľ to, čo je prijaté, nie je svojou povahou nekonečné alebo si nevyžaduje nekonečnú moc, aby porozumelo alebo bolo schopné konať, nebolo by to mimo možnosti prijímať mužov alebo anjelov.

Pretože svetlo, ktoré Boh dáva vytvorenému intelektu, je stvorené, nie je od prírody nekonečné, ani nevyžaduje nekonečnú moc, aby porozumela alebo konala. Preto nie je proti tvrdeniu, že Boh dáva toto „svetlo stvorenej slávy“ ľudskému alebo anjelskému intelektu, aby súčasne poznal konečný počet vnútorných myšlienok a reagoval na ne.

Druhým spôsobom, ako splniť vyššie uvedenú výzvu, je preukázať, že Boh skutočne odhaľuje svoje znalosti vnútorných myšlienok ľudí vytvoreným intelektom.

Príkladom je príbeh Starého zákona v Danielovi 2 o Jozefovi a jeho interpretácia sna kráľa Nabuchodonozora. Ak Boh môže Danielovi odhaliť znalosť Nebuchadnezarovho snu, určite môže zjaviť svätým v nebi žiadosti o vnútornú modlitbu kresťanov na zemi.

Ďalším príkladom je príbeh Ananiáša a Sapphiry v Skutkoch 5. Hovorí sa nám, že Ananias po predaji svojho majetku dal so znalosťou svojej manželky len časť výnosu apoštolom, čo vyvolalo Petrovu odpoveď: “ Ananiáši, prečo satan naplnil tvoje srdce, aby si klamal Ducha Svätého a zachoval si časť výnosov zeme? "(V.3).

Aj keď Ananiášov hriech nepoctivosti mal vonkajší rozmer (existoval určitý výnos, ktorý si zachoval), samotný hriech nebol predmetom bežného pozorovania. Poznanie tohto zla by sa malo získavať spôsobom, ktorý presahuje ľudskú povahu.

Peter získa tieto vedomosti infúziou. Nejde však iba o poznanie vonkajšieho aktu. Je to znalosť vnútorných pohybov v srdci Ananiášov: „Ako si si vymyslel túto činnosť vo svojom srdci? Klamali ste ľuďom, ale Bohu “(v.4; dôraz sa pridal).

Zjavenie 5: 8 slúži ako ďalší príklad. John vidí „dvadsaťštyri starších“ spolu so „štyrmi živými tvormi“, ktoré sa tvária „pred baránkom, z ktorých každý drží harfu a zlaté misky plné kadidla, ktoré sú modlitbami svätých“. Ak ponúkajú modlitby kresťanov na zemi, je možné odvodiť, že tieto modlitby poznali.

Hoci tieto modlitby neboli vnútornými modlitbami, ale iba verbálnymi modlitbami, duše v nebi nemajú fyzické uši. Takže akákoľvek znalosť modlitieb, ktoré Boh dáva intelektom stvoreným v nebi, je znalosť vnútorných myšlienok, ktoré vyjadrujú verbálne modlitby.

Vo svetle predchádzajúcich príkladov môžeme vidieť, že Starý aj Nový zákon hovoria, že Boh skutočne sprostredkúva svoje znalosti vnútorných myšlienok ľudí vytvoreným intelektom, vnútorným myšlienkam, ktoré zahŕňajú aj modlitby.

Pointa je, že Božie poznanie vnútorných myšlienok ľudí nie je typom poznania, ktoré patrí iba k vševedúcnosti. Môže byť sprostredkovaná vytvoreným intelektom a my máme biblické dôkazy, že Boh skutočne odhaľuje tento druh vedomostí vytvoreným intelektom.