Ako praktikovať kontemplatívnu meditáciu

Daj Bohu 20 minút.

Keď otec William Meninger v roku 1963 odišiel z diecézy Yakima vo Washingtone, aby sa pripojil k Trappistom opátstva sv. Jozefa v Spenceru v štáte Massachusetts, povedal svojej matke: „Tu, mami. Už nikdy nebudem von. "

Nebolo to presne také. Jedného dňa v roku 1974 Meninger oprášil starú knihu v kláštornej knižnici, knihu, ktorá ho a niektorých jeho mníchov postavila na úplne novú cestu. Kniha bola The Cloud of Unknowing, anonymná príručka zo 14. storočia o kontemplatívnej meditácii. Meninger hovorí: „Bol som ohromený praktickosťou.“

Túto metódu začal učiť kňazom, ktorí ustupujú do opátstva. „Musím sa priznať,“ hovorí Meninger, „že keď som to začal učiť, kvôli môjmu tréningu som si nemyslel, že by sa dalo učiť laikom. Keď to teraz hovorím, som v rozpakoch. Nemôžem uveriť, že som bol tak neznalý a hlúpy. Netrvalo dlho, kým som si začal uvedomovať, že to nebolo len pre mníchov a kňazov, ale pre všetkých. ““

Jeho opát Otec Thomas Keating tento spôsob rozšíril; skrze neho sa stala známa ako „centrujúca modlitba“.

Teraz v kláštore sv. Benedikta v Snowmassu v Colorade, Meninger trvá štyri mesiace ročne od svojho kláštorného života, aby vycestoval do sveta učením kontemplatívnej modlitby, ako je uvedené v The Cloud of Unknowing.

Mala tiež jasnú predstavu, že raz bude matku učiť, kým bude na svojej chorej posteli. Ale to je ďalší príbeh.

Ako ste sa stali trappistickým mníchom po tom, čo ste boli diecéznym kňazom?
Ako farár som bol veľmi aktívny a úspešný. Pracoval som v diecéze Yakima s migrantmi z Mexika a Indiánov. Bol som riaditeľom povolania pre diecézu, zodpovedným za Katolícku mládežnícku organizáciu, a nejako som cítil, že nerobím dosť. Bolo to dosť ťažké, ale páčilo sa mi to. Nebol som vôbec nespokojný, ale cítil som, že musím urobiť viac a nevedel som, kde to môžem urobiť.

Nakoniec sa mi to stalo: mohol som urobiť viac bez toho, aby som urobil čokoľvek, a tak som sa stal Trappistom.

Pripisuje sa vám znovuobjavenie The Cloud of Unknowing v 70. rokoch a potom sa začína to, čo sa neskôr stalo známym ako centrujúce modlitebné hnutie. Ako sa to stalo?
Opätovné objavenie je správne slovo. Trénoval som v čase, keď kontemplatívna modlitba bola jednoducho neslýchaná. Bol som v bostonskom seminári v rokoch 1950 až 1958. Bolo tam 500 seminaristov. Mali sme troch duchovných riaditeľov na plný úväzok a za osem rokov som ich nikdy nepočula
slová „kontemplatívna meditácia“. Myslím to doslova.

Bol som pastorom šesť rokov. Potom som vošiel do kláštora, opátstva sv. Jozefa v Spenceru v štáte Massachusetts. Ako nováčik som sa zoznámil so skúsenosťami kontemplatívnej meditácie.

O tri roky neskôr mi môj opát Otec Thomas Keating povedal, aby som sa vzdal farských kňazov, ktorí navštívili náš ústupový dom. Bola to skutočne čistá nehoda: našiel som kópiu The Cloud of Unknowing v našej knižnici. Odstránil som prach a prečítal som ho. Bol som ohromený zistením, že to bol doslova návod, ako robiť kontemplatívnu meditáciu.

Takto som sa to v kláštore nenaučil. Naučil som sa to tradičnou mníšskou praxou toho, čo nazývame lektio, meditatio, oratio, contemplatio: čítanie, meditácia, emocionálna modlitba a kontemplácia.

Ale potom som v knihe našiel jednoduchú metódu, ktorá bola učiteľná. Bol som ohromený. Okamžite som to začal učiť kňazov, ktorí prišli na ústup. Mnohí z nich išli na ten istý seminár ako ja. Tréning sa trochu nezmenil: chýbalo porozumenie kontemplácie od najstaršej po najmladšiu.

Začal som ich učiť, čo nazývam „kontemplatívna modlitba podľa cloudu nevedomosti“, čo sa neskôr stalo známou ako „centrujúca modlitba“. Takto to začalo.

Môžete nám povedať niečo o Cloud of Unknowing?
Myslím, že je to majstrovské dielo spirituality. Je to kniha zo XNUMX. storočia napísaná v strednej angličtine, v jazyku Chaucera. To je vlastne to, čo ma viedlo k tomu, aby som si vybral túto knihu z knižnice, nie kvôli jej obsahu, ale preto, že som miloval jazyk. Potom som bol jednoducho ohromený, keď som zistil, čo obsahuje. Odvtedy máme akýkoľvek počet prekladov. Najradšej sa mi páči preklad William Johnston.

V knihe píše starší mních nováčikom a inštruuje ho o kontemplatívnej meditácii. Môžete však vidieť, že v skutočnosti zacieľuje na širšie publikum.

Tretia kapitola je jadrom knihy. Zvyšok je iba komentárom ku kapitole 3. Prvé dva riadky tejto kapitoly hovoria: „To je to, čo musíte urobiť. Pozdvihnite svoje srdce k Pánovi jemným rozrušením lásky, túžite po jeho dobru a nie pre jeho dary. „Zvyšok knihy zmizne.

Ďalší odsek kapitoly 7 hovorí, že ak chcete vziať všetku túto túžbu po Bohu a zosumarizovať ju jedným slovom, použite jednoduché slovo slabiky, ako napríklad „Boh“ alebo „láska“, a nech je to prejav vašej lásky. za Boha v tejto kontemplatívnej modlitbe. Je to modlitba zameraná od začiatku do konca.

Uprednostňujete to tak, že sa sústredíte na modlitbu alebo kontemplatívnu modlitbu?
Nepáči sa mi „centrujúca modlitba“ a zriedka som ju použil. Nazývam to kontemplatívna meditácia podľa The Cloud of Unknowing. Teraz sa tomu nemôžete vyhnúť: volá sa centrujúca modlitba. Vzdal som sa. Ale vyzerá to trochu zložitejšie.

Myslíte si, že ľudia, ktorí nikdy takúto modlitbu neurobili, majú hlad, aj keď to možno nevedia?
Hladný za to. Mnohí už vykonali čítanie, meditáciu a dokonca aj oratio, afektívnu modlitbu - modlitbu s určitým nadšením, duchovnú intenzitu, ktorá vyplýva z vašej meditácie, ktorá vyplýva z vášho lekcie. Nikdy im však nebolo povedané, že je tu ďalší krok. Najčastejšia odpoveď, ktorú dostanem, keď organizujem modlitebný seminár zameraný na farnosti, je: „Otče, nevedeli sme to, ale čakali sme na to.“

Pozrite sa na toto oratio v mnohých rôznych tradíciách. Chápem, že oratio sú dverami kontemplácie. Nechcete byť vo dverách. Chceš to prejsť.

S tým som mal veľa skúseností. Napríklad letničný pastier bol nedávno odišiel do nášho kláštora v Snowmass, Colorado. Sedemnásťročný pastier, skutočne svätý muž, mal problémy a nevedel, čo robiť. Povedal mi: „Rozprával som svojej žene, že už viac nemôžem hovoriť s Bohom. Hovoril som s Bohom 17 rokov a viedol som iných ľudí.“ “

Okamžite som vedel, čo sa deje. Muž prekročil prah a bol v tichu rozjímania. Nerozumel tomu. V jeho tradícii nebolo nič, čo by mu to vysvetľovalo. Jeho cirkev sa modlí v jazykoch, tancuje: to všetko je v poriadku. Ale zakazujú vám ísť ďalej.

Duch Svätý tomuto zákazu príliš nevenoval pozornosť a viedol tohto muža dverami.

Ako by ste začali niekoho takého učiť o kontemplatívnej modlitbe?
Toto je jedna z otázok, napríklad: „Máte dve minúty. Povedz mi všetko o Bohu. ““

Zvyčajne postupujte podľa pokynov v službe Cloud. Slová „sladká zmes lásky“ sú dôležité, pretože toto je oratio. Nemeckí mystici, ženy ako Hildegard z Bingenu a Mechthild z Magdeburgu, to nazvali „násilným únosom“. Keď sa však dostal do Anglicka, stal sa z neho „sladký mix lásky“.

Ako zdvihnete svoje srdce k Bohu sladkou láskou? To znamená: vykonať skutok vôle milovať Boha.

Urob to iba v možnom rozsahu: miluj Boha pre seba a nie za to, čo dostaneš. Bol to svätý Augustín z Hrocha, ktorý povedal - ospravedlňujeme sa za šovinistického jazyka - existujú tri typy mužov: sú otroky, sú obchodníci a sú deti. Otrok urobí niečo zo strachu. Napríklad niekto môže prísť k Bohu, pretože sa bojí pekla.

Druhým je obchodník. Prišiel k Bohu, pretože sa dohodol s Bohom: „Urobím to a vezmeš ma do neba“. Väčšina z nás sú obchodníci, hovorí.

Ale tretí je kontemplatívny. Toto je syn. „Urobím to, pretože si zaslúžiš milovať.“ Potom pozdvihnite svoje srdce k Bohu sladkým rozrušením lásky, túžiacim po jeho dobre a nie pre jeho dary. Nerobím to pre pohodlie ani pre mier. Nerobím to pre svetový mier ani vyliečiť rakovinu tety Susie. Všetko, čo robím, je jednoducho preto, že Boh stojí za to milovať.

Môžem to urobiť dokonale? Robím to najlepším možným spôsobom. To je všetko, čo musím urobiť. Potom vyjadrte túto lásku, ako hovorí kapitola 7, modlitbou. Vypočujte si toto modlitebné slovo ako prejav svojej lásky k Bohu. Navrhujem, aby ste to robili 20 minút. Tu to je.

Čo je dôležité v modlitbe?
Cloud nevedomosti hovorí: „Ak si želáte, môžete prinútiť, aby toto prianie prišlo s modlitbou.“ Potrebujem to. Predpokladám však, že je to sväté, že ak to budem potrebovať, určite ho budete potrebovať [smiech]. V skutočnosti som hovoril iba s tuctom ľudí, medzi tisíckami, ktoré som učil, ktorí nepotrebujú ani slovo modlitby. Cloud hovorí: „Toto je vaša obrana proti abstraktným myšlienkam, vaša obrana proti rozptýleniu, niečo, čo môžete použiť na porazenie oblohy.“

Mnoho ľudí potrebuje niečo pochopiť. Pomáha vám pochovať rozptyľujúce myšlienky.

Mali by ste sa modliť aj samostatne za iné veci, ako je svetový mier alebo rakovina tety Susie?
Oblak nevedomosti na tom veľa zdôrazňuje: že sa musíte modliť. Zároveň však trvá na tom, že v čase kontemplatívnej meditácie to tak nie je. Jednoducho milujete Boha, pretože Boh je hodný lásky. Musíš sa modliť za chorých, mŕtvych a tak ďalej? Samozrejme.

Myslíte si, že kontemplatívna modlitba je pre potreby druhých cennejšia ako modlitba?
Áno. V kapitole 3 Cloud hovorí: „Táto forma modlitby je pre Boha príjemnejšia ako akákoľvek iná forma a je lepšia pre cirkev, pre duše očistca, pre misionárov ako pre akúkoľvek inú formu modlitby.“ hovorí: „Aj keď možno nerozumieš prečo.“

No, chápem prečo, tak hovorím ľuďom prečo. Keď sa modlíte, keď dosiahnete všetky schopnosti, ktoré musíte milovať Boha, a to bez akýchkoľvek ďalších dôvodov, potom prijímate Boha, ktorý je Bohom lásky.

Keď prijímate Boha, prijímate všetko, čo Boh miluje. Čo Boh miluje? Boh miluje všetko, čo Boh stvoril. Všetko. To znamená, že Božia láska sa rozširuje na maximálne hranice nekonečného vesmíru, ktorému nemôžeme ani porozumieť, a Boh miluje každý jeho malý atóm, pretože ho stvoril.

Nemôžete robiť kontemplatívnu modlitbu a dobrovoľne, zámerne sa držať nenávisti alebo odpustenia jedinej bytosti. Je to jasný rozpor. To neznamená, že ste úplne odpustili každé možné porušenie. Znamená to však, že ste v procese.

Konáte dobrovoľne, pretože nemôžete milovať Boha bez toho, aby ste milovali každú ľudskú bytosť, ktorej ste kedy čelili. Počas kontemplatívnej modlitby sa nemusíte modliť za nikoho, pretože ich už prijímate bez obmedzenia.

Je drahšie modliť sa za tetu Susie alebo je drahšie modliť sa za všetko, čo Boh miluje - inými slovami, stvorenie?

Mnoho ľudí pravdepodobne hovorí: „Nikdy som tak dlho nemohol sedieť.“
Ľudia používajú budhistický výraz: „Mám opičiu myseľ.“ Dostanem to od ľudí, ktorí boli uvedení do centra modlitby, ale nie od dobrých učiteľov, pretože to nie je problém. Na začiatku seminára hovorím ľuďom, že zaručím, že problém bude vyriešený niekoľkými jednoduchými pokynmi.

Ide o to, že neexistuje dokonalá meditácia. Robím to už 55 rokov a dokážem to bez opičej mysle? Rozhodne nie. Stále rozptyľujem myšlienky. Viem, ako sa s nimi vysporiadať. Úspešná meditácia je meditácia, ktorú ste neopustili. Nemusíte byť úspešní, pretože v skutočnosti nebudete.

Ale ak sa pokúsim milovať Boha po dobu 20 minút alebo bez ohľadu na môj časový limit, som celkom úspešný. Nemusíte byť úspešní podľa svojich predstáv o úspechu. Cloud nevedomosti hovorí: „Pokúste sa milovať Boha.“ Potom hovorí: „Dobre, ak je to príliš ťažké, predstieraj, že sa snažíš milovať Boha.“ Vážne to učím.

Ak sú vašimi kritériami úspechu „mier“ alebo „stratím sa v medzere“, žiadna z týchto pracovných miest nie je. Jediným kritériom úspechu je: „Skúsil som to alebo predstieral, že sa snažím?“ Keby som to urobil, som celkom úspešný.

Čo je zvláštne v časovom rámci 20 minút?
Keď ľudia začínajú prvýkrát, navrhujem to skúsiť 5 alebo 10 minút. Za 20 minút nie je nič posvätné. Menej ako to, že si mohol byť vtip. Viac ako to môže byť nadmerná záťaž. Zdá sa, že je to šťastné médium. Ak majú ľudia mimoriadne ťažkosti, vyčerpávajú ich problémy, hovorí The Cloud of Unknowing: „Vzdaj sa. Ľahnite si pred Bohom a zakričte. „Zmeňte svoje modlitebné slovo na„ Pomocník “. Vážne, toto by ste mali urobiť, keď ste vyčerpaní.

Existuje dobré miesto pre kontemplatívnu modlitbu? Môžete to urobiť kdekoľvek?
Vždy hovorím, že to dokážete kdekoľvek a môžem to povedať zo skúseností, pretože som to urobil v autobusových skladoch, v chrtíkoch, v lietadlách, na letiskách. Niekedy ľudia hovoria: „No, nepoznáš moju situáciu. Bývam priamo v strede, vozíky a všetok hluk prechádzajú. „Tieto miesta sú také dobré ako pokoj kláštorného kostola. V skutočnosti by som povedal, že najhorším miestom na to je trapistický kostol. Lavičky sú vyrobené tak, aby vás nútili trpieť, nie sa modliť.

Jedinou fyzickou inštrukciou, ktorú poskytuje Cloud nepoznania, je: „Pohodlne sa posaďte“. Takže nie nepríjemné ani na kolenách. Môžete ľahko naučiť, ako absorbovať hluk tak, aby nezasahoval. Trvá to päť minút.

Obrazne oslovujete, aby ste prijali všetok ten hluk a nosili ho vo vnútri svojej modlitby. Nebojuješ? Stáva sa to súčasťou vás.

Napríklad, raz v Spenceri bol mladý mních, ktorý mal skutočne problémy. Mal som na starosti mladých mníchov a myslel som si: „Ten chlap sa musí dostať zo múrov.“

V tom čase boli v Bostone manželia Ringling Brothers a Barnum & Bailey Circus. Išiel som k opátovi, otcovi Thomasovi, a povedal som: „Chcem vziať bratra Lukáša do cirkusu.“ Povedal som mu prečo a, dobrý opat, povedal: „Áno, ak si myslíš, že by si mal urobiť“.

Brat Luke a ja sme preč. Dostali sme sa tam skoro. Sedeli sme uprostred radu a všetka aktivita pokračovala. Boli naladené kapely, boli tam slony, klauni vyfukovali balóny a ľudia predávali popcorn. Sedeli sme uprostred linky a bez problémov sme meditovali 45 minút.

Pokiaľ nie ste fyzicky prerušení, myslím si, že každé miesto je vhodné. Aj keď musím pripustiť, že keď cestujem v meste, veľkom meste a chcem meditovať, pôjdem do najbližšieho biskupského kostola. Nepôjdem do katolíckej cirkvi, pretože je tu príliš veľa hluku a aktivity. Choďte do biskupského kostola. Nikto neexistuje a majú mäkké lavičky.

Čo keď zaspíš?
Urob to, čo hovorí The Cloud of Unknowing: Ďakujem Bohu, pretože si si nesadol, aby si zaspal, ale potreboval si ho, a preto ti ho dal Boh ako dar. Všetko, čo urobíte, je, že keď sa zobudíte, ak sa vašich 20 minút neskončí, vrátite sa k svojej modlitbe a bola to dokonalá modlitba.

Niektorí hovoria, že kontemplatívna modlitba je iba za mníchov a mníšok a že laici budú mať zriedka čas sadnúť si a robiť to.
Je to škoda. Faktom je, že kláštory sú miestom, kde sa zachovala kontemplatívna modlitba. V skutočnosti ho však zachovalo aj nekonečné množstvo laikov, ktorí nenapísali knihy o mystickej teológii.

Jedna z nich je moja matka. Moja matka bola kontemplatívna dlho predtým, ako o mne niekedy počula, bez ohľadu na to, ako som učil kontemplatívnu modlitbu. A ona zomrela a nikomu nič nepovedala. Je nespočetných ľudí, ktorí to robia. Nie je obmedzená na kláštory.

Ako ste zistili, že vaša matka bola kontemplatívna?
Samotná skutočnosť, že keď zomrel vo veku 92 rokov, skonzumoval štyri páry ružencov. Keď mala 85 rokov a bola veľmi chorá, opat mi umožnil ju navštíviť. Rozhodol som sa, že budem učiť kontemplatívnu modlitbu svojej matke. Sedel som pri posteli a držal ju za ruku. Veľmi jemne som vysvetlil, čo to je. Pozrel sa na mňa a povedal: „Drahý, robím to už roky.“ Nevedel som, čo povedať. Ale nie je výnimkou.

Myslíte si, že to platí pre mnohých katolíkov?
Naozaj.

Už ste niekedy počuli o Bohu?
Kiež by som mohol skončiť. Raz som utláčal karmelitskú komunitu. Mníšky prichádzali, jeden po druhom, aby ma videli. V jednom okamihu sa dvere otvorili a táto stará žena prišla s paličkou zohnutou - nemohla ani vzhliadnuť. Zistil som, že mal okolo 95 rokov. Trpezlivo som čakal. Keď krívala po miestnosti, mala som pocit, že táto žena prorokuje. Nikdy som to nemal. Pomyslel som si: „Táto žena so mnou bude hovoriť v mene Boha.“ Len som čakal. Bolestne klesla na stoličku.

Na chvíľu tam sedela. Potom vzhliadol a povedal: „Otče, všetko je milosť. Všetko, všetko, všetko. "

Sedeli sme tam 10 minút a absorbovali ho. Od tej doby som ho vybalil. Stalo sa to pred 15 rokmi. To je kľúč od všetkého.

Ak to chcete takto povedať, najhoršia vec, ktorá sa kedy stala, bola ľudská bytosť, ktorá zabila Božieho syna, a to bola najväčšia milosť zo všetkých.