Konfrontacia medzi Jánom a Synoptickými evanjeliami

Ak ste vyrastali pri pohľade na Sesame Street, ako som to videl, pravdepodobne ste videli jednu z mnohých iterácií piesne, ktorá hovorí: „Jedna z týchto vecí nie je ako druhá; jedna z týchto vecí jednoducho nepatrí. “ Cieľom je porovnať 4 alebo 5 rôznych objektov, potom zvoliť ten, ktorý sa výrazne líši od ostatných.

Napodiv, je to hra, ktorú by ste mohli hrať so štyrmi evanjeliami Nového zákona.

Po stáročia si biblickí vedci a všeobecní čitatelia všimli veľké rozdelenie do štyroch evanjelií Nového zákona. Najmä Jánovo evanjelium sa v mnohých ohľadoch líši od evanjelií Matúša, Marka a Lukáša. Toto rozdelenie je také silné a zrejmé, že Mathew, Mark a Luke majú svoje osobitné meno: Synoptické evanjeliá.

podobnosti
Urobme niečo jasné: nechcem, aby sa zdalo, že Jánovo evanjelium je nižšie ako ostatné evanjeliá, alebo že je v rozpore s akoukoľvek inou knihou Nového zákona. To vôbec nie je. Na všeobecnej úrovni má Jánovo evanjelium veľa spoločného s evanjeliami Matúša, Marka a Lukáša.

Napríklad Jánovo evanjelium je podobné synoptickým evanjeliom tým, že všetky štyri knihy evanjelia rozprávajú príbeh Ježiša Krista. Každé evanjelium vyhlasuje tento príbeh rozprávkovou šošovkou (inými slovami príbehmi) a Synoptické evanjeliá a Ján zahŕňajú hlavné kategórie Ježišovho života: jeho narodenie, verejné pôsobenie, smrť na kríži a jeho vzkriesenie z hrobu.

Ďalej je zrejmé, že Ján aj synoptické evanjeliá vyjadrujú podobné hnutie, keď rozprávajú príbeh Ježišovej verejnej služby a hlavné udalosti, ktoré viedli k jeho ukrižovaniu a zmŕtvychvstaniu. Ján aj Synoptické evanjeliá zdôrazňujú spojenie medzi Jánom Krstiteľom a Ježišom (Marek 1: 4-8; Ján 1: 19-36). Podčiarkujú dlhé verejné pôsobenie Ježiša v Galilei (Marek 1: 14-15; Ján 4: 3) a obaja sa podrobnejšie zaoberajú Ježišovým posledným týždňom stráveným v Jeruzaleme (Matúš 21: 1-11; Ján 12). : 12-15).

Podobne Synoptické evanjeliá a Ján sa odvolávajú na mnohé z tých istých individuálnych udalostí, ktoré sa vyskytli počas Ježišovej verejnej služby. Medzi príklady patrí kŕmenie 5.000 6 (Marek 34: 44-6; Ján 1: 15-6), Ježiš chôdza po vode (Marek 45: 54-6; Ján 16: 21-22) a mnoho udalostí zaznamenaných v rámci Týždňa vášne (napr. Lukáš 47: 53-18; Ján 2: 12-XNUMX).

A čo je dôležitejšie, naratívne témy príbehu Ježiša zostávajú koherentné vo všetkých štyroch evanjeliách. Každé evanjelium zaznamenáva Ježiša v pravidelnom rozpore s vtedajšími náboženskými vodcami vrátane farizejov a iných učiteľov práva. Podobne každé evanjelium zaznamenáva pomalú a niekedy bolestivú cestu Ježišových učeníkov od ochotných, ale šialených zasvätení mužom, ktorí si želajú sedieť pri Ježišovom práve v nebeskom kráľovstve - a neskôr k mužom, ktorí odpovedali radosťou a skepticizmom. na vzkriesenie Ježiša z mŕtvych. Nakoniec sa každé evanjelium zameriava na základné Ježišove učenia týkajúce sa volania k pokániu všetkých ľudí, reality novej zmluvy, Božej podstaty Ježiša, vyvýšenej povahy Božieho kráľovstva a tak ďalej.

Inými slovami, je dôležité pamätať na to, že Jánove evanjelium v ​​žiadnom prípade nie je v rozpore s rozprávaním alebo teologickým posolstvom synoptických evanjelií. Základné prvky Ježišovej histórie a kľúčové témy jeho služby učenia zostávajú rovnaké vo všetkých štyroch evanjeliách.

rozdiely
Napriek tomu existuje medzi Evanjeliom podľa Jána a Matúša, Marka a Lukáša množstvo nápadných rozdielov. Jeden z hlavných rozdielov sa skutočne týka toku rôznych udalostí v Ježišovom živote a službe.

Synoptické evanjeliá sa zaoberajú rovnakými udalosťami počas Ježišovho života a služby, s výnimkou rôznych rozdielov a štýlov, venujú veľkú pozornosť obdobiu Ježišovej verejnej služby vo všetkých regiónoch Galilee, Jeruzalema a na rôznych miestach. vrátane - vrátane mnohých rovnakých zázrakov, prejavov, dôležitých vyhlásení a stretov. Je pravda, že rôzni autori synoptických evanjelií tieto udalosti často usporiadali v rôznych poradí kvôli svojim jedinečným preferenciám a cieľom; dá sa však povedať, že knihy Mathewa, Marka a Lukáša sledujú ten istý väčší scenár.

Jánovo evanjelium nerešpektuje tento scenár. Skôr pochoduje do rytmu bubna, pokiaľ ide o udalosti, ktoré opisuje. Najmä Jánovo evanjelium sa dá rozdeliť na štyri hlavné jednotky alebo knihy:

Úvod alebo prológ (1: 1-18).
Kniha znamení, ktorá sa zameriava na Ježišove mesiášske „znamenia“ alebo zázraky, ktoré boli vykonané v prospech Židov (1: 19–12: 50).
Kniha Povýšenia, ktorá predpokladá povýšenie Ježiša s Otcom po jeho ukrižovaní, pohrebe a zmŕtvychvstaní (13: 1–20: 31).
Epilog, ktorý vysvetľuje budúce ministerstvá Petra a Jána (21).
Konečným výsledkom je, že zatiaľ čo synoptické evanjeliá zdieľajú veľké percento svojho obsahu z hľadiska opísaných udalostí, Jánovo evanjelium obsahuje veľké percento materiálu, ktorý je sám osebe jedinečný. V skutočnosti asi 90 percent materiálu napísaného v Jánovom evanjeliu možno nájsť iba v Jánovom evanjeliu. Nezaznamenáva sa to ani v iných evanjeliách.

vysvetlenie
Ako teda môžeme vysvetliť skutočnosť, že Jánovo evanjelium nezahŕňa rovnaké udalosti ako Matthew, Mark a Luke? Znamená to, že si John pamätal niečo iné v Ježišovom živote - alebo dokonca že Matúš, Marek a Lukáš sa mýlili v tom, čo Ježiš povedal a urobil?

Vôbec nie. Jednoduchá pravda je, že John napísal svoje evanjelium asi 20 rokov po tom, čo ich napísali Matthew, Mark a Luke. Z tohto dôvodu sa John rozhodol prebrúsiť a preskočiť veľkú časť zeme, ktorá už bola zakrytá v synoptických evanjeliách. Chcel vyplniť niektoré medzery a poskytnúť nový materiál. Strávil tiež veľa času opisovaním rôznych udalostí okolo týždňa Umučenia pred Ježišovým ukrižovaním - čo bol veľmi dôležitý týždeň, ako to teraz chápeme.

Okrem toku udalostí sa Johnov štýl výrazne líši od synoptických evanjelií. Evanjeliá Matúša, Marka a Lukáša sa vo svojom prístupe do značnej miery rozprávajú. Predstavujú geografické nastavenia, veľké množstvo znakov a šírenie dialógov. Synoptici tiež zaznamenávajú, že Ježiš učil hlavne podobenstvami a krátkymi výbuchmi oznámenia.

Jánovo evanjelium je však oveľa prepracovanejšie a introspektívnejšie. Text je plný dlhých prejavov, hlavne z úst Ježiša, je oveľa menej udalostí, ktoré by sa kvalifikovali ako „pohyb po zápletke“, a existuje oveľa viac teologických prieskumov.

Napríklad Ježišovo narodenie ponúka čitateľom veľkú príležitosť pozorovať štylistické rozdiely medzi synoptickými evanjeliami a Jánom. Matthew a Luke rozprávajú príbeh o Ježišovom narodení spôsobom, ktorý je možné reprodukovať prostredníctvom postieľky - doplnenej o postavy, kostýmy, súbory a tak ďalej (pozri Matúš 1: 18–2: 12; Lukáš 2: 1–21). Chronicky opisujú konkrétne udalosti.

Jánovo evanjelium neobsahuje žiadne postavy. Namiesto toho Ján ponúka teologické hlásenie o Ježišovi ako o Božom Slove - Svetle, ktoré svieti v temnote nášho sveta, aj keď ho mnohí odmietajú rozpoznať (Ján 1: 1-14). Jánove slová sú silné a poetické. Štýl písania je úplne iný.

Nakoniec, zatiaľ čo Jánovo evanjelium nakoniec rozpráva ten istý príbeh synoptických evanjelií, medzi týmito dvoma prístupmi existujú dôležité rozdiely. Dobre teda. John chcel, aby jeho evanjelium pridalo niečo nové do Ježišovho príbehu, a preto sa jeho hotový produkt výrazne líši od toho, čo už bolo k dispozícii.