Čo spôsobilo veľký rozkol v cirkvi v roku 1054

Veľký rozkol roku 1054 znamenal prvý významný zlom v dejinách kresťanstva, ktorý oddeľoval pravoslávnu cirkev na východe od rímskokatolíckej cirkvi na západe. Dovtedy existovalo celé kresťanstvo pod jedným telom, ale cirkvi na východe vyvíjali zreteľné kultúrne a teologické rozdiely od tých na Západe. Napätie sa postupne zvyšovalo medzi týmito dvoma vetvami a nakoniec sa vyvarovalo vo Veľkej schizme z roku 1054, ktorá sa tiež nazýva východozápadná schizma.

Veľký rozkol z roku 1054
Veľký rozkol roku 1054 znamenal rozdelenie kresťanstva a vytvoril oddelenie medzi pravoslávnymi cirkvami na východe a rímskokatolíckou cirkvou na západe.

Dátum začiatku: Po celé storočia sa medzi týmito dvoma vetvami zvyšovalo napätie, až kým sa 16. júla 1054 nakoniec nezovreli.
Tiež známy ako: Východo-západný rozkol; veľký rozkol.
Kľúčoví hráči: Michele Cerulario, Konštantínopolský patriarcha; Pápež Lev IX.
Príčiny: cirkevné, teologické, politické, kultúrne, jurisdikčné a jazykové rozdiely.
Výsledok: trvalé oddelenie rímskokatolíckej cirkvi od východnej pravoslávnej, gréckej pravoslávnej a ruskej pravoslávnej cirkvi. Posledné vzťahy medzi Východom a Západom sa zlepšili, ale cirkvi sú dodnes rozdelené.
Jadrom roztržky bol rímsky pápežov nárok na univerzálnu jurisdikciu a autoritu. Pravoslávna cirkev na východe akceptovala poctu pápežovi, verila však, že o cirkevných veciach by mala rozhodovať biskupská rada, a preto by pápežovi nesporne dominovala.

Po veľkom rozkole z roku 1054 sa východné cirkvi vyvinuli na východné, grécke a ruské pravoslávne cirkvi, zatiaľ čo západné kostoly sa vytvorili v rímskokatolíckom kostole. Tieto dve vetvy zostali priateľské, kým križiaci štvrtej krížovej výpravy zajali Konštantínopol v roku 1204. Schizma nebola doteraz úplne opravená.

Čo viedlo k veľkému rozkolu?
Do tretieho storočia sa Rímska ríša stávala príliš veľkou a ťažko ovládateľnou, takže sa cisár Dioklecián rozhodol rozdeliť ríšu na dve oblasti: západnú rímsku ríšu a východnú rímsku ríšu, ktorá je známa tiež ako Byzantská ríša. Jedným z počiatočných faktorov, ktorý spôsobil presun týchto dvoch domén, bol jazyk. Hlavným jazykom na Západe bola latinčina, kým dominantným jazykom na východe bol gréčtina.

Malé rozkoly
Dokonca aj cirkvi rozdelenej ríše sa začali odpojovať. Piati patriarchovia mali autoritu v niekoľkých oblastiach: rímsky patriarcha, Alexandria, Antiochia, Konštantínopol a Jeruzalem. Rímsky patriarcha (pápež) mal česť „najskôr medzi rovnými“, ale nemal moc nad ostatnými patriarchami.

Malé nezhody zvané „malé rozkoly“ sa vyskytli v storočiach pred Veľkým rozkolom. Prvý malý rozkol (343 - 398) sa týkal arianizmu, viery, ktorá Ježišovi odmietla, že má rovnakú podstatu ako Boh alebo sa rovná Bohu, a preto nie je božský. Túto vieru prijali mnohí vo východnej cirkvi, ale západná cirkev ju odmietla.

Ďalší malý rozkol, akátový rozkol (482-519), súvisel s diskusiou o povahe vteleného Krista, najmä ak Ježiš Kristus mal božsko-ľudskú povahu alebo dve odlišné povahy (božskú a ľudskú). Ďalšie malé rozkoly, známe ako fotistické rozkoly, sa vyskytli v XNUMX. storočí. Otázky rozdelenia sa sústredili na duchovný celibát, pôst, pomazanie olejom a sprievod Ducha Svätého.

Hoci tieto rozdiely medzi Východom a Západom boli dočasné, viedli k trpkým vzťahom, pretože tieto dve vetvy kresťanstva rástli stále viac. Teologicky sa východ a západ vydali oddelene. Latinský prístup bol vo všeobecnosti založený na praktickom, zatiaľ čo grécka mentalita bola mystickejšia a špekulatívnejšia. Latinské myslenie bolo silne ovplyvnené rímskym právom a scholastickou teológiou, zatiaľ čo Gréci chápali teológiu prostredníctvom filozofie a kontextu bohoslužby.

Medzi oboma vetvami existovali praktické a duchovné rozdiely. Napríklad cirkvi nesúhlasili s tým, že je prijateľné používať nekvasený chlieb na slávnostné prijímanie obradov. Západné cirkvi túto prax podporovali, zatiaľ čo Gréci používali v Eucharistii kvasený chlieb. Východné cirkvi umožnili svojim kňazom vziať sa, zatiaľ čo Latinovia trvali na celibáte.

Nakoniec sa začal oslabovať vplyv patriarchov Antiochie, Jeruzalema a Alexandrie, čím sa Rím a Konštantínopol dostali do popredia ako dve mocenské centrá cirkvi.

Jazykové rozdiely
Pretože hlavným jazykom ľudí vo východnej ríši bol gréčtina, východné cirkvi rozvíjali grécke obrady, pričom vo svojich náboženských obradoch používali grécky jazyk a preklad Septuaginty do starozmluvnej gréčtiny. Rímske cirkvi vykonávali bohoslužby v latinčine a ich biblie boli napísané v latinskej Vulgate.

Ikonoklastická kontroverzia
Počas ôsmeho a deviateho storočia sa objavila aj diskusia o používaní ikon pri bohoslužbách. Byzantský cisár Lev III. Vyhlásil, že uctievanie náboženských obrazov bolo kacírske a modlárske. Mnoho východných biskupov spolupracovalo s vládou svojho cisára, ale západná cirkev zostala pevne podporovaná v používaní náboženských obrazov.

Byzantské ikony
Mozaika podrobnosti byzantských ikon Hagia Sophia. Muhur / Getty Images
Spor o Filioqueovu doložku
Spor o klauzulu filioque vyvolala jeden z najdôležitejších argumentov východo-západnej rozkoly. Tento spor sa sústredil na doktrínu Trojice a na to, či Duch Svätý vychádza iba od Boha Otca alebo od Otca a Syna.

Filioque je latinský termín, ktorý znamená „a syn“. Pôvodne Nicene Creed jednoducho uviedla, že Duch Svätý „vychádza z Otca“, čo je veta určená na obranu božstva Ducha Svätého. Západná cirkev pridala k viere filioque klauzulu, aby naznačovala, že Duch Svätý vychádza z Otca „aj zo Syna“.

Východná cirkev trvala na zachovaní pôvodnej formulácie Nicene Creed, pričom zanikla klauzula filioque. Lídri na východe hlasno tvrdili, že Západ nemá právo zmeniť základné vyznanie kresťanstva bez toho, aby sa poradil s východnou cirkvou. Ďalej verili, že dodatok odhalil základné teologické rozdiely medzi týmito dvoma vetvami a ich chápanie Trojice. Východná cirkev si myslela, že je to jediná pravá a spravodlivá domnienka, že západná teológia bola chybne založená na augustiniánskom myslení, ktoré považovali za heterodoxné, čo znamená neortodoxné a kacírske.

Lídri na oboch stranách sa odmietli pohnúť k otázke filioque. Východní biskupi začali obviňovať pápeža a biskupov na západe kacírstva. Nakoniec tieto dve cirkvi zakázali použitie obradov druhej cirkvi a navzájom sa exkomunikovali so skutočnou kresťanskou cirkvou.

Čo zapečatilo východzápadné rozkoly?
Najkontroverznejším zo všetkých konfliktov, ktoré priviedli Veľkého rozkolu na vrchol, bola otázka cirkevnej autority, najmä ak pápež v Ríme mal moc nad patriarchami na východe. Rímsky kostol podporoval nadradenosť rímskeho pápeža od štvrtého storočia a tvrdil, že má nad celým kostolom univerzálnu autoritu. Východní vodcovia ocenili pápeža, ale odmietli mu udeliť právomoc určovať politiku pre iné jurisdikcie alebo meniť rozhodnutia ekumenických rád.

V rokoch predchádzajúcich Veľkému rozkolu bol na východe cirkevný patriarchovský patriarchát Michele Cerularius (okolo 1000 1058 - 1002), zatiaľ čo cirkev v Ríme viedla pápež Leo IX (1054 - XNUMX).

V tom čase vznikli problémy v južnom Taliansku, ktoré bolo súčasťou Byzantskej ríše. Normanskí bojovníci napadli tento región, dobyli tento región a nahradili gréckych biskupov latinskými. Keď sa Cerularius dozvedel, že Normani zakázali grécke obrady v kostoloch južného Talianska, pomstil sa uzavretím latinských rímskych cirkví v Konštantínopole.

Ich dlhotrvajúce kontroverzie vypukli, keď pápež Leo poslal do Konštantínopolu svojho hlavného kardinálneho poradcu Humberta s pokynmi na riešenie problému. Humbert agresívne kritizoval a odsúdil Cerulariusove činy. Keď Cerularius ignoroval žiadosti pápeža, bol 16. júla 1054 formálne exkomunikovaný za patriarchu Konštantínopolu. Cerularius v reakcii na to spálil pápežského býka exkomunikácie a vyhlásil rímskeho biskupa za heretika. Východozápadné rozkoly boli zapečatené.

Pokusy o zmierenie
Napriek Veľkému rozkolu z roku 1054 tieto dve vetvy medzi sebou stále komunikovali priateľsky až do času štvrtej krížovej výpravy. V roku 1204 však západní križiaci brutálne vyhodili Konštantínopol a kontaminovali veľký byzantský kostol sv. Sofie.

Byzantská katedrála sv. Sofie
Veľká byzantská katedrála Hagia Sophia (Aya Sofya) bola v interiéri zachytená objektívom typu rybie oko. funky-data / Getty Images
Teraz, keď prasknutie bolo trvalé, sa obe vetvy kresťanstva čoraz viac rozdelili doktrinálne, politicky a liturgicky. Pokus o zmierenie sa uskutočnil v druhej Lyonskej rade v roku 1274, ale východní biskupi túto dohodu kategoricky odmietli.

Až donedávna, v 20. storočí, sa vzťahy medzi týmito dvoma odvetviami zlepšili natoľko, aby sa dosiahol skutočný pokrok v liečbe niektorých rozdielov. Dialóg medzi vedúcimi predstaviteľmi viedol k prijatiu Spoločnej katolíckej a pravoslávnej deklarácie z roku 1965 druhou vatikánskou radou v Ríme a osobitným obradom v Konštantínopole. Deklarácia uznala platnosť sviatostí vo východných kostoloch, odstránila vzájomné exkomunikácie a vyjadrila túžbu po neustálom zmierení medzi oboma cirkvami.

Ďalšie úsilie o zmierenie zahŕňalo:

V roku 1979 bola založená Spoločná medzinárodná komisia pre teologický dialóg medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou.
V roku 1995 prvýkrát navštívil Vatikán patriarcha Bartolomej I. z Konštantínopolu, aby sa pripojil k medzináboženskému dňu modlitby za mier.
V roku 1999 pápež Ján Pavol II. Navštívil Rumunsko na pozvanie patriarchy Rumunskej pravoslávnej cirkvi. Pri tejto príležitosti bola prvá návšteva pápeža vo východnej pravoslávnej krajine od Veľkého rozkolu v roku 1054.
V roku 2004 pápež Ján Pavol II. Vrátil pozostatky z východu z Vatikánu na východ. Toto gesto bolo významné, pretože sa predpokladalo, že jeho pozostatky boli okrádané Konštantínopolom počas štvrtej krížovej výpravy v roku 1204.
V roku 2005 sa patriarcha Bartolomej I. spolu s ďalšími vodcami východnej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na pohrebe pápeža Jána Pavla II.
V roku 2005 pápež Benedikt XVI. Opätovne zdôraznil svoj záväzok usilovať sa o zmierenie.
V roku 2006 pápež Benedikt XVI. Navštívil Istanbul na pozvanie ekumenického patriarchu Bartolomeja I.
V roku 2006 navštívil arcibiskup Christodoulos z gréckej pravoslávnej cirkvi pápeža Benedikta XVI. Vo Vatikáne pri prvej oficiálnej návšteve vodcu gréckej cirkvi vo Vatikáne.
V roku 2014 pápež František a patriarcha Bartholomew podpísali spoločné vyhlásenie, v ktorom potvrdzujú svoj záväzok usilovať sa o jednotu medzi svojimi zbormi.
Týmito slovami pápež Ján Pavol II. Vyjadril svoje nádeje na prípadnú jednotu: „Počas druhého tisícročia (kresťanstva) boli naše cirkvi strnulé v ich oddelení. Teraz je na nás tretie tisícročie kresťanstva. Nech povstane toto tisícročie na kostole, ktorý má opäť úplnú jednotu. “

V modlitebnej službe pri príležitosti 50. výročia spoločnej katolíckej a pravoslávnej deklarácie pápež František povedal: „Musíme veriť, že rovnako ako kameň pred odložením hrobu bude zrušený, tak aj akákoľvek prekážka pre naše plné spoločenstvo bude. tiež odstrániť. Kedykoľvek za nás postavíme svoje dlhodobé predsudky a nájdeme odvahu budovať nové bratské vzťahy, priznávame, že Kristus je skutočne vzkriesený. ““

Odvtedy sa vzťahy naďalej zlepšujú, ale hlavné problémy zostávajú nevyriešené. Východ a Západ sa nikdy nemôžu úplne zjednotiť na všetkých teologických, politických a liturgických frontoch.