Čo vlastne hovorí dokument Querida Amazonia pápeža Františka

Pápež František má čo povedať, ale nič zo všetkého, čo novinári očakávali

Mnohé z prvých správ o Queride Amazonia sa zameriavali na to, či sú dvere „ženatých kňazov“ otvorené alebo zatvorené. Je to kompretovateľné. Bolo to skutočne nevyhnutné po všetkom čase a energii, ktorú na túto otázku venovali - pred, počas a po Amazonskej synode - pozorovatelia a novinári, účastníci synody a manažéri. Rámec problému „Otvorené dvere / Zatvorené dvere“ problému však nie je nápomocný.

Dvere - takpovediac - sú dvere, ktoré sa otvárajú a zatvárajú s primeranou pravidelnosťou. Dokonca aj v latinskej cirkvi, kde existuje tradícia preferencie celibátnych klerikov všetkých stupňov a životných stavov, ktorá siaha až do prvého tisícročia kresťanstva. Celibát pre kňazov a biskupov je už tisíc rokov univerzálnou disciplínou tejto Cirkvi.

Ide o to: dvere sú dvere, ktoré latinská cirkev opatrne stráži. Latinská cirkev ju otvára iba za veľmi zvláštnych a výnimočných okolností. Niektorí zo synodálnych otcov chceli požiadať pápeža Františka, aby zvážil rozšírenie zoznamu výnimočných okolností, za ktorých by sa dali dvere otvoriť. Niektorí ďalší synodálni otcovia boli pevne proti takejto expanzii. Synodickí otcovia nakoniec rozdiel rozdelili a vo svojom záverečnom dokumente poznamenali, že niektorí z nich mu chceli položiť otázku.

V každom prípade posynodálna apoštolská exhortácia pápeža Františka nezmieňuje konkrétnu disciplinárnu otázku. Nepoužíva ani slovo „celibát“ ani nič podobné. Namiesto toho František navrhuje obnoviť postoje, ktoré boli donedávna bežnými nákladmi a základnými kameňmi katolíckeho života: modlitba za povolanie laikov a biskupov, ktorí podporujú veľkorysosť ducha a praktizujú to, čo hlásajú.

Názov CNA to vystihuje dobre: ​​„Pápež žiada o svätosť, nie ženatí kňazi“.

Je to v súlade s deklarovaným zámerom pápeža Františka v exhortácii: „Navrhnem krátky rámec pre úvahy, ktorý sa môže konkrétne vzťahovať na život amazonskej oblasti, syntézu niektorých najväčších obáv, ktoré som už predtým vyjadril v dokumentoch. a to nám môže pomôcť dosiahnuť harmonické, tvorivé a plodné prijatie celého synodálneho procesu. „Je to pozvanie modliť sa a premýšľať spolu s mysľou Cirkvi a je ťažké si predstaviť, že nikto nie je na palube, keď sa to dá len tak.

Podpredseda sekcie pre migrantov a utečencov oddelenia pre integrálny ľudský rozvoj kardinál Michael Czerny, ktorý dokument v stredu predstavil tlačovej kancelárii Svätej stolice, zdôraznil, že nabádanie „je magisterským dokumentom“. Ďalej povedal: „Patrí k autentickému magistériu pápeža“.

Na otázku, čo to konkrétnejšie znamená, kardinál Czerny ponúkol: „Patrí k obyčajnému magistériu.“ Kardinál Czerny ďalej tlačil, najmä pokiaľ ide o to, ako má dokument informovať naše chápanie meniacich sa problémov, z ktorých niektoré nemusia byť predmetom ich vlastnej viery - napríklad sociologické okolnosti alebo vedecký konsenzus. cieľom je nasledovať Ježiša Krista a život mimo evanjelia - a samozrejme, v našom živote mimo evanjelia sa prispôsobujeme meniacim sa okolnostiam nášho sveta - preto si myslím, že autoritou Queridy Amazonia je, ako som povedal “ , ako súčasť riadneho učiteľského úradu nástupcu Petra a ako také ho radi objímame “.

Kardinál Czerny ďalej povedal: „Aplikujeme to na náš meniaci sa a pohnutý svet a robíme to so všetkými darmi, ktoré nám Boh dal - vrátane našej inteligencie, emócií, našej vôle, nášho záväzku - a Myslím si preto, že nie sme na pochybách o dare, ktorý sme dostali od pápeža Františka v tomto dokumente. „

Querida Amazonia je krátka - na 32 stranách, asi o ôsmej dimenzii Amoris laetitia -, ale je tiež hustá: viac ako syntéza je to destilácia myšlienok, ktoré s pápežom Františkom súvisia už dosť dlho.

Sú to súčasne myšlienky týkajúce sa oblasti sveta, ktorú pozná - Amazonku - a inštitúciu, ktorú hlboko pozná a miluje - Cirkev, ktorú ponúkol, hovorí František v úvode dokumentu, aby „obohatiť celú Cirkev je predmetom práce synodálneho zhromaždenia. „Pápež František ponúkol tieto myšlienky účastníkom synody a celej Cirkvi v nádeji, že„ farári, zasvätení muži a ženy a laici v amazonskej oblasti sa ich usilujú uplatňovať “a že„ to nejako inšpiruje každého osoba dobrej vôle. „

Po tlačovej konferencii sa katolícky Herald kardinála Czerného opýtal, prečo sa obracia na subjekt autority exhortácie a magistrálneho štátu. „Vyzdvihol som tieto veci, pretože som si myslel, že to bude zaujímať ľudí ako ty.“ Na otázku, v akom duchu dúfa, že sa ľudia priblížia ku Queride Amazonia, Czerny odpovedal: „v modlitbe, otvorene, inteligentne a duchovne, ako to robíme vo všetkých dokumentoch“.

Kardinál Czerny vo svojich poznámkach pripravených na tlačovej konferencii hovoril aj o záverečnom dokumente synodálnych otcov. „Nové cesty pre Cirkev a pre integrálnu ekológiu,“ potvrdil, „je konečným dokumentom osobitného zhromaždenia biskupskej synody. Ako každý iný synodálny dokument, aj tento je tvorený návrhmi, ktoré hlasovali za schválenie synodálni otcovia a ktoré zverili Svätému Otcovi “.

Czerny ďalej uviedol: „[Pápež František] zase s povoleným hlasovaním okamžite povolil jeho zverejnenie. Teraz, na začiatku Querida Amazzonia, hovorí: „Chcel by som oficiálne predstaviť záverečný dokument, ktorý uvádza závery synody,“ a povzbudzuje všetkých, aby si ho prečítali v plnom znení. “

Kardinál Czerny teda vyhlásil: „Takéto oficiálne predstavenie a povzbudenie prepožičiava určitú morálnu autoritu konečnému dokumentu: ignorovanie by bolo nedostatkom poslušnosti legitímnej autorite Svätého Otca, zatiaľ čo hľadanie zložitého bodu alebo iného bodu by nebolo možné považovať za nedostatok viery. „

Predsedajúci teológovia a profesionálne akademické odrody budú naďalej presne diskutovať o tom, aká je majstrovská váha apoštolskej exhortácie. Názor kuriálneho úradníka na morálnu autoritu konečného synodálneho dokumentu bude mať čoraz menej. To je jeden z dôvodov, prečo je jeho vyhlásenie z hľadiska prísnych správ nepochopiteľné: prečo sa to obťažoval povedať?

V nabádaní je toľko podnetu na zamyslenie - lepšie zaangažovaných v duchu kritickej poddajnosti -, že si človek kladie otázku, prečo muž vatikánskeho posolstva riskoval skrývanie diskusie priamo za dverami.

V každom prípade tu sú tri problémy, ktoré vyvstávajú z výzvy, ktoré už teraz priťahujú pozornosť a je takmer zaručené, že zaujmú viac.

Ženy: Uprostred piatich hustých odsekov venovaných „sile a daru žien“ pápež František hovorí: „Pán sa rozhodol zjaviť svoju moc a svoju lásku prostredníctvom dvoch ľudských tvárí: tvár jeho božského Syna urobila muž a tvár tvora, žena, Mária. „Pokračovala v písaní:„ Ženy prispievajú do Cirkvi spôsobom, ktorý je ich vlastný, a predstavujú jemnú silu Márie, Matky “.

Praktickým výsledkom podľa pápeža Františka je, že by sme sa nemali obmedzovať na „funkčný prístup“. Radšej by sme mali „[vstúpiť] do najvnútornejšej štruktúry Cirkvi“. Pápež František ďalej ponúkol popis služby, ktorú ženy poskytli Cirkvi v Amazonii, ktorá je - nech už je to čokoľvek - funkčné: „Týmto spôsobom,“ hovorí, „v zásade dosiahneme, pretože bez žien: Cirkev je zlomová a koľko komunít v Amazónii by sa zrútilo, keby tam neboli ženy, ktoré by ich podporovali, udržiavali ich spolu a starali sa o ne.

„Toto demonštruje druh sily, ktorá je zvyčajne ich,“ napísal pápež František.

Správne alebo nesprávne, že chápanie vecí má vážne dôsledky na ekleziológiu a cirkevné riadenie, ktoré sa musia rozpadať. František vyzval presne na tento druh diskusie, keď napísal: „V synodálnom kostole by mali mať ženy, ktoré skutočne majú ústrednú úlohu v amazonských komunitách, prístup k pozíciám vrátane bohoslužieb, ktoré sa netýkajú svätých rádov a ktoré môže lepšie znamenať ich rolu “.

Ak by sa dal obnoviť rád diakonov, ktorý by bol vo vnútri taxíkov Kleros / Clerus a zároveň by bol jednoznačne vytvorený mimo jedinej sviatosti svätých rádov, je to rozumná otázka a otázka, že súhrnné vyhlásenie Františka absolútne nevládne von, aj keď dôrazne naznačuje, že k takejto obnove v Amazónii ani inde nedôjde na Františkovu stráž.

Ďalším je spôsob, akým v skutočnosti zaobchádza s kompaktnými spoločnosťami organizovanými podľa kozmologického mýtu. „Kompaktné spoločnosti organizované podľa kozmologického mýtu“ je odborný jazyk vypožičaný od politického filozofa 20. storočia Erica Voegelina. Opisuje spoločnosti, ktoré nachádzajú a vyjadrujú spoločnú myšlienku poriadku, ktorá ich spája v príbehoch, ktoré rozprávajú, aby osvetlili svet zmyslom. Chce to niečo, aby sme prelomili kompaktnosť mýtu a to, čo sa stane so spoločnosťami, keď dôjde k porušeniu ich organizačných princípov, je nevyhnutne traumatické. Sociálne štruktúry domorodého obyvateľstva v Amazónii prešli za posledných päť storočí enormným tlakom a prešli značnou fragmentáciou. Preto práca, ktorú Francesco navrhuje, je súčasne oživením a transformáciou.

Očakávajte, že to bude väčším problémom pre akademikov v širokom spektre oblastí, od filozofie cez antropológiu, sociológiu až po lingvistiku, ako aj pre misiológov.

Ak počúvajú Františkovu výzvu „vážiť si domorodú mystiku, ktorá vidí vzájomné prepojenie a závislosť celého stvorenia, mystiku bezodplatnosti, ktorá miluje život ako dar, mystiku posvätného zázraku pred prírodou a všetkými jeho formami života“. zároveň „transformuje tento vzťah s Bohom prítomným vo vesmíre na čoraz osobnejší vzťah s„ Vy “, ktorý udržuje náš život a chce im dať zmysel,„ Vy “, ktorého nás pozná a miluje nás “, potom by mali byť všetci v rozhovore medzi sebou, so skutočnými misionármi a s národmi Amazonky. Je to vznešená objednávka - ľahšie sa povie, ako urobí, ale stojí za to, aby ste všetko dosiahli dobre.

Tretím problémom je, ako môžu pomôcť ľudia mimo Amazonu.

„Cirkev“, napísal pápež František v závere svojej tretej kapitoly o ekológii, „so svojimi rozsiahlymi duchovnými skúsenosťami, obnoveným ocenením hodnoty stvorenia, záujmom o spravodlivosť, možnosťou voľby pre chudobných, svojou výchovnou tradíciou a jej Príbeh inkarnácie v toľkých rôznych kultúrach po celom svete chce tiež prispieť k ochrane a rastu regiónu Amazonky. „

Pápež František má čo povedať o konkrétnych oblastiach činnosti, od školstva po právo a politiku, ktoré si z hľadiska praktického smeru, ktorý sa nazýva „tvrdohlavý idealizmus“, zaslúžia pozornosť a pozornosť.

Bolo by chybou tvrdiť, že pápež František súhlasil s akoukoľvek konkrétnou politikou. Jeho cieľom v exhortácii je zamerať pozornosť a formulovať spôsob uvažovania o zložitých problémoch, ktoré čoskoro nezmiznú, a príležitosť na efektívne smerovanie sa nerozširuje.

Nemôže ublížiť, keď ho poslúchnete alebo vyskúšate jeho rámec pre reflexiu.