Čo hovorí budhizmus o hneve

Anger. Anger. Fury. Anger. Nech sa tomu hovorí čokoľvek, stáva sa to všetkým nám, vrátane budhistov. Pokiaľ si vážime láskavú láskavosť, my buddhistami sme stále ľudskými bytosťami a niekedy sa hneváme. Čo hovorí budhizmus o hneve?

Hnev (vrátane všetkých foriem averzie) je jedným z troch jedov - ďalšie dva sú chamtivosť (vrátane pripútanosti a pripútanosti) a ignorancia - ktoré sú primárnymi príčinami cyklu samsara a znovuzrodenia. Čistenie hnevu je nevyhnutné pre budhistickú prax. Okrem toho v budhizme neexistuje „správny“ ani „ospravedlniteľný“ hnev. Všetok hnev je prekážkou pri realizácii.

Jediná výnimka z hnevu ako prekážky pri realizácii je v extrémnych mystických vetvách tantrického budhizmu, kde sa hnev a iné vášne používajú ako energia na podporu osvietenia; alebo v praxi Dzogčhenu alebo Mahamudry, kde sú všetky tieto vášne vnímané ako prázdne prejavy jasu mysle. Sú to však ťažké ezoterické disciplíny, ktoré väčšina z nás praktizuje.
Napriek tomu, že uznali, že hnev je prekážkou, dokonca aj vysoko zdatní majstri pripúšťajú, že sa niekedy hnevajú. To znamená, že pre mnohých z nás nie je nahnevanie realistickou možnosťou. Budeme sa hnevať. Čo teda robíme s naším hnevom?

Najskôr priznajte, že sa hneváte
Môže to znieť hlúpo, ale koľkokrát ste sa stretli s niekým, kto bol jasne nahnevaný, ale kto trval na tom, že nie? Z nejakého dôvodu niektorí ľudia odmietajú pripustiť, že sa hnevajú. To nie je zručné. Nemôžete sa vysporiadať s niečím veľmi dobre, čo tam nepriznáte.

Budhizmus učí uvedomovanie. Súčasťou toho je aj uvedomovanie si seba samých. Ak sa objaví nepríjemná emócia alebo myšlienka, netláčajte ich, neutekajte a nepopierajte. Namiesto toho ho pozorujte a plne ho spoznajte. Pre budhizmus je nevyhnutné, aby ste boli voči sebe hlboko úprimní.

Čo ťa nahnevá?
Je dôležité pochopiť, že hnev je veľmi často (vždy mohol Buddha povedať) stvorený výlučne vami. Nevyšlo z éteru, aby ťa infikovalo. Máme sklon si myslieť, že hnev je spôsobený niečím mimo nás, napríklad inými ľuďmi alebo frustrujúcimi udalosťami. Môj prvý učiteľ Zen však hovoril: „Nikto ťa nezlobí. Hneváš sa. "

Budhizmus nás učí, že hnev, ako všetky duševné stavy, je vytváraný mysľou. Keď sa však zaoberáte hnevom, mali by ste byť konkrétnejší. Hnev nás vyzýva, aby sme sa hlboko pozreli do seba. Hnevom je väčšinou sebaobrana. Vyplýva to z nevyriešených obáv alebo zo stlačenia tlačidiel ega. Hnev je prakticky vždy pokusom o obranu seba, ktoré nie je na začiatku skutočne „skutočné“.

Ako budhisti si uvedomujeme, že ego, strach a hnev sú nepodstatné a pominuteľné, nie „skutočné“. Sú to jednoducho duševné stavy, v určitom zmysle duchovia. Umožnenie hnevu ovládať naše činy je rovnocenné ovládaniu duchmi.

Hnev je zhovievavý
Hnev je nepríjemný, ale zvodný. V tomto rozhovore s Billom Moyerom Pema Chodron uvádza, že hnev má háčik. „Je niečo príjemného nájsť v niečom chybu,“ povedal. Najmä ak sú do toho zapojené naše egá (čo je takmer vždy prípad), môžeme chrániť náš hnev. Ospravedlňujeme to a dokonca ho kŕmime. “

Budhizmus učí, že zlosť nie je nikdy ospravedlnená. Našou praxou je kultivovať mettá, milujúca láskavosť pre všetky bytosti, ktoré sú oslobodené od sebeckého pripútania. „Všetky bytosti“ zahŕňajú chlapa, ktorý vás práve odrezal z nájazdovej rampy, kolegu, ktorý má na starosti vaše nápady, a dokonca aj niekoho blízkeho a dôveryhodného, ​​ktorý vám podvádza.

Z tohto dôvodu, keď sa hneváme, musíme byť veľmi opatrní, aby sme nekonali podľa nášho hnevu, aby sme zranili ostatných. Musíme si tiež dávať pozor, aby sme sa nelepili na hneve a nedali mu miesto na život a rast. Nakoniec je pre nás nepríjemný hnev a najlepším riešením je vzdať sa ho.

Ako to nechať ísť
Rozpoznal si svoj hnev a preskúmal si sa, aby si pochopil, čo spôsobilo hnev. Napriek tomu sa stále hneváte. Čo bude ďalej?

Pema Chodron radí trpezlivosť. Trpezlivosť znamená čakať na to, aby konala alebo hovorila, až kým sa nedá urobiť bez toho, aby došlo k ujme.

„Trpezlivosť má kvalitu obrovskej poctivosti,“ povedal. „Má to tiež kvalitný charakter, ktorý neosilňuje veci, ponecháva veľa priestoru pre inú osobu, aby mohla hovoriť, pre druhú osobu, aby sa vyjadrila, aj keď nereagujete, aj keď na seba reagujete.“
Ak máte meditačnú prax, je čas uviesť ju do činnosti. Stojte pri horúčave a napätí hnevu. Pokojné interné chovanie iných viny a sebaobviňovania. Rozpoznajte hnev a zadajte ho úplne. Prijmite svoj hnev trpezlivosťou a súcitom pre všetky bytosti vrátane vás. Rovnako ako všetky duševné stavy, hnev je dočasný a nakoniec mizne sám. Neschopnosť rozpoznať hnev paradoxne často podporuje jeho pokračujúcu existenciu.

Nekŕmte hnev
Je ťažké nekonať, zostať ticho a ticho, zatiaľ čo na nás kričia naše emócie. Hnev nás naplní reznou energiou a núti nás niečo robiť. Pop psychológia nám hovorí, aby sme porazili päsťami vankúšov alebo kričali pri stenách, aby sme „vycvičili“ náš hnev. Thich Nhat Hanh nesúhlasí:

„Keď vyjadríte svoj hnev, myslíte si, že vynásite hnev zo svojho systému, ale to nie je pravda,“ povedal. „Keď vyjadrujete svoj hnev, verbálne alebo fyzickým násilím, kŕmite semeno hnevu a vo vás bude silnejšie.“ Hnev môže neutralizovať iba pochopenie a súcit.
Súcit vyžaduje odvahu
Niekedy si zamieňame agresiu so silou a nekonanie so slabosťou. Budhizmus učí, že opak je pravdou.

Vzdanie sa hnevových impulzov, umožnenie hnevu nás priviazať a potriasť nás, je slabou stránkou. Na druhej strane si vyžaduje uvedomenie si strachu a sebectva, v ktorom je náš hnev obyčajne zakorenený. Je tiež potrebné disciplinovať meditáciu nad plameňmi hnevu.

Buddha povedal: „Dobite hnev nehnevaním. Dobite zlo a dobro. Porazte biedu slobodou. Porazte klamára pravdu. “(Dhammapada, v. 233) Takto pracujeme so sebou a ostatnými a naším životom je budhizmus. Budhizmus nie je systém viery alebo rituál alebo nejaký štítok, ktorý sa dá obliecť na košeľu. A to .