Čo znamenajú budhisti „osvietením“?

Mnohí ľudia počuli, že Budha bol osvietený a že budhisti hľadajú osvietenie. Čo to však znamená? „Osvietenie“ je anglické slovo, ktoré môže znamenať niekoľko vecí. Na Západe bol vek osvietenstva filozofickým hnutím 17. a 18. storočia, ktoré propagovalo vedu a dôvod o mýte a povere, takže osvietenie v západnej kultúre je často spojené s intelektom a poznaním. Budhistické osvietenie je však niečo iné.

Osvetlenie a Satori
Na doplnenie zmätku sa slovo „osvietenie“ používa ako preklad niekoľkých ázijských slov, ktoré neznamenajú to isté. Napríklad pred niekoľkými desaťročiami sa do budhizmu predstavili anglickí budhisti písaním DT Suzukiho (1870 - 1966), japonského učenca, ktorý nejaký čas žil ako zenový mních Rinzai. Suzuki použil „osvietenie“ na preloženie japonského slova satori, odvodeného zo slovesa satoru, „vedieť“.

Tento preklad nebol odôvodnený. Ale pri použití sa satori zvyčajne odvoláva na skúsenosť pochopenia skutočnej podstaty reality. V porovnaní so skúsenosťou s otváraním dverí to znamená, že otvorenie dverí stále znamená oddelenie od toho, čo je vo vnútri dverí. Čiastočne vďaka Suzukiovmu vplyvu bola myšlienka duchovného osvietenia ako náhlej, blaženej a transformačnej skúsenosti začlenená do západnej kultúry. To je však zavádzajúce.

Aj keď Suzuki a niektorí z prvých učiteľov Zen na Západe vysvetlili osvietenie ako skúsenosť, ktorú možno zažiť v niektorých okamihoch, väčšina učiteľov Zen a texty Zen vám hovoria, že osvietenie nie je skúsenosť, ale jedna trvalý stav: natrvalo prejdite dverami. Ani satori nie je osvietenie samo o sebe. V tomto smere Zen dodržiava spôsob, akým je osvietenie vnímané v iných odvetviach budhizmu.

Osvietenie a Bodhi (Theravada)
Bodhi, sanskrtské slovo a pali, čo znamená „prebudenie“, sa často prekladá ako „osvietenie“.

V budhizme Theravada sa bodhi spája s dokonalosťou intuície štyroch vznešených pravdy, ktorá ukončila dukku (utrpenie, stres, nespokojnosť). Človek, ktorý zdokonalil túto intuíciu a opustil všetky nečistoty, je arhat, ten, ktorý je oslobodený od cyklu samsáry alebo nekonečného znovuzrodenia. Keď je nažive, vstupuje do akejsi podmienečnej nirvány a po smrti sa teší z pokoja úplnej nirvány a uniká z cyklu znovuzrodenia.

V Atthinukhopariyaayo Sutta z Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35,152) Buddha povedal:

„Mnísi, toto je kritérium, podľa ktorého by mních, okrem viery, okrem presvedčovania, okrem sklonu, okrem racionálnych špekulácií, mohol potvrdiť úspech osvietenstva: „Narodenie je zničené, svätý život bol dosiahnutý, čo sa musí urobiť, je hotové, na tomto svete už nie je viac života. "
Osvietenie a Bodhi (Mahajána)
V buddhizme Mahayana je bodhi spojené s dokonalosťou múdrosti alebo sunyaty. Toto je učenie o tom, že všetky javy postrádajú sebapodstatu.

Mnohí z nás vnímajú veci a bytosti okolo nás ako výrazné a trvalé. Táto vízia je však projekciou. Namiesto toho je fenomenálny svet neustále sa meniacim vzťahom príčin a podmienok alebo závislého pôvodu. Veci a bytosti, ktoré nemajú sebestačnosť, nie sú ani skutočné, ani nereálne: doktrína týchto dvoch právd. Hĺbkové vnímanie sunyatov rozpúšťa reťaze sebapojenia, ktoré spôsobujú naše nešťastie. Dvojaký spôsob rozlíšenia medzi sebou a ostatnými vedie k permanentnej non-permanentnej vízii, s ktorou súvisia všetky veci.

V buddhizme Mahaya je myšlienka praxe bódhisattvy, osvietenej bytosti, ktorá zostáva vo fenomenálnom svete, aby všetko osvietila. Ideál bódhisattvy je viac ako altruizmus; odráža skutočnosť, že nikto z nás nie je oddelený. „Individuálne osvetlenie“ je oxymorfón.

Osvetlenie vo Vajrayane
Pobočka mahájánskeho budhizmu, tantrických škôl budhizmu Vajrayana, je presvedčená, že osvietenie môže prísť naraz v transformačnom okamihu. Toto ide ruka v ruke s vierou vo Vajrayanu, že rôzne vášne a prekážky života, skôr ako prekážky, môžu byť palivom pre premenu na osvietenie, ku ktorému môže dôjsť v jedinom okamihu alebo aspoň v tomto živote. Kľúčom k tejto praxi je viera vo vnútornú povahu Budhu, vrodená dokonalosť našej vnútornej prirodzenosti, ktorá jednoducho čaká, kým ju rozpoznáme. Táto viera v schopnosť okamžite dosiahnuť osvietenie nie je rovnaká ako s Sartoriho fenomén. Pre budhistov Vajrayany nie je osvietenie pohľadom cez dvere, ale trvalým stavom.

Osvetlenie a povaha Budhu
Podľa legendy, keď Buddha dosiahol osvietenie, povedal niečo s účinkom „Nie je to výnimočné! Všetky bytosti sú už osvietené! “ Tento stav je známy ako Buddhovská príroda, ktorá tvorí v niektorých školách základnú súčasť budhistickej praxe. V buddhizme Mahayana je povaha Budhu vnútorným buddhovstvom všetkých bytostí. Pretože všetky bytosti už sú Buddhami, úlohou nie je dosiahnuť osvietenie, ale dosiahnuť ho.

Čínsky majster Huineng (638 - 713), šiesty patriarcha Ch'an (Zen), prirovnal Budhovstvo k mesiacu zakalenému mrakmi. Mraky predstavujú neznalosť a kontamináciu. Keď sa tieto spadnú, objaví sa už prítomný mesiac.

Podrobné informácie
A čo tie náhle, blažené a transformačné skúsenosti? Možno ste mali tieto okamihy a cítili ste, že ste boli v niečo duchovne hlbokom. Podobná skúsenosť, hoci príjemná a niekedy sprevádzaná skutočnou intuíciou, nie je sama osebe osvietením. Pre väčšinu praktizujúcich nebude blažená duchovná skúsenosť, ktorá nebude založená na praktizovaní Osemnásobnej cesty k dosiahnutiu osvietenia, pravdepodobne transformačná. Hľadanie blažených stavov sa samo o sebe môže stať formou túžby a pripútanosti a cesta k osvieteniu je vzdať sa držaním a túžbou.

Učiteľ Zen Barry Magid povedal o Majstrovi Hakuinovi v časti „Nič nie je skryté“:

„Postsatoriálna prax pre Hakuina nakoniec znamenala prestať sa obávať o jeho osobný stav a výkon a venovať sa sebe a svojej praxi pomoci a výučbe iných. Nakoniec si konečne uvedomil, že skutočné osvietenie je vecou nekonečného cvičenia a súcitného fungovania, nie niečoho, čo sa raz a navždy stane na vankúši. ““
Majster a mních Shunryu Suzuki (1904-1971) hovorili o osvetlení:

„Je to akési tajomstvo, že pre ľudí, ktorí nemajú skúsenosti s osvietením, je osvietenie niečo úžasné. Ale ak to dosiahnu, nie je to nič. Ale to nie je nič. Rozumieš? Pre matku s deťmi nie je nič zvláštne. Toto je zazen. Takže ak budete pokračovať v tejto praxi, získate viac a viac - nič zvláštne, ale stále niečo. Môžete povedať „univerzálna povaha“ alebo „Buddhovská príroda“ alebo „osvietenie“. Môžete to nazvať mnohými menami, ale pre osobu, ktorá ho vlastní, nie je to nič a je to niečo. ““
Legenda aj zdokumentované dôkazy naznačujú, že kvalifikovaní praktizujúci a osvietené bytosti môžu byť schopní mimoriadnych, dokonca aj nadprirodzených, mentálnych síl. Tieto zručnosti však nie sú dôkazom osvietenia, ani nie sú pre to nejako nevyhnutné. Aj v tomto prípade nás varuje, aby tieto mentálne schopnosti nevytrhali s rizikom, že prstom namiereným na Mesiac zamenia samotný mesiac.

Ak vás zaujíma, či ste sa osvietili, je takmer isté, že nie. Jediným spôsobom, ako otestovať svoju intuíciu, je predstaviť ju učiteľovi dharmy. Nenechajte sa odradiť, ak sa váš výsledok rozpadne pod dohľadom učiteľa. Falošné začatia a chyby sú nevyhnutnou súčasťou cesty, a ak a keď dosiahnete osvietenie, bude postavená na pevných základoch a nebudete mať žiadne chyby.