Čo sú duchovia pre kresťanov?

Väčšina kresťanov, ktorých poznám, pripisujú príbehy duchov prírodným fenoménom alebo démonickým aktivitám. Ale sú to jediné dve možnosti?

Cirkev túto otázku nikdy definitívne nevyriešila - v skutočnosti niektorí z jej najväčších teológov nesúhlasia. Cirkev však potvrdila množstvo zjavení zosnulých svätých, ako aj správy, ktoré majú. To nám dáva niečo robiť.

Duch pochádza zo staroanglického slova súvisiaceho s nemeckým geológom, čo znamená „duch“, a kresťania určite veria v duchov: Boh, anjeli a duše zosnulých ľudí sú kvalifikovaní. Mnohí hovoria, že duše mŕtvych by sa nemali potulovať medzi živými, pretože po smrti sa nemateriálna duša oddeľuje od hmotného tela až do zmŕtvychvstania (Zjavenie 20: 5, 12-13). Existujú však dobré dôvody domnievať sa, že na Zemi sa objavujú ľudskí duchovia?

V Písme Svätom čítame duchovia ľudí, ktorí sa objavujú na živobytie. Napríklad čarodejnica Endora pripomína ducha proroka Samuela (1 Sam 28: 3-25). Skutočnosť, že táto udalosť bola šokovaná, naznačuje, že jej predchádzajúce tvrdenia o zvyšovaní nálady boli pravdepodobne nepravdivé, ale Písmo ich predstavuje ako nekvalifikovanú skutočnú udalosť. Je nám tiež povedané, že Judáš Maccabeus sa stretol s duchom Onia, najvyššieho kňaza vo videní (2 Mac 15: 11-17).

V evanjeliu podľa Matúša videli učeníci Mojžiša a Eliáša (ktorý ešte nevstal) s Ježišom na vrchu Premenenia Pána (Mt 17: 1-9). Pred tým si učeníci mysleli, že sám Ježiš je duch (Matúš 14:26), čo naznačuje, že aspoň mali predstavu o duchoch. Ježiš, ktorý sa zjavil po svojom zmŕtvychvstaní, namiesto toho, aby opravil samotnú myšlienku duchov, jednoducho hovorí, že nie je jedným (Lukáš 24: 37-39).

Písmo nám preto dáva jasné príklady duchov, ktoré sa zjavujú nehmotne na Zemi, a nezaznamenávajú, že Ježiš túto myšlienku odhalil, keď mal šancu. Problém sa preto nejaví ako možný, ale pravdepodobný.

Niektorí cirkevní otcovia odmietli existenciu duchov a iní vysvetlili incident Samuela ako démonickú aktivitu. Svätý Augustín pripisoval väčšinu príbehov duchom anjelským víziám, zdá sa však, že jeho obavy sa viac sústredili na boj proti pohanským presvedčeniam než na metafyzické možnosti. Vskutku, dovolil Bohu, aby v niektorých prípadoch vrátil navštevujúcich duchov a pripustil, že „ak tvrdíme, že tieto veci sú nepravdivé, zdá sa, že ľahostajne pôjdeme proti spisom niektorých veriacich a proti zmyslom tých, ktorí tvrdia, že tieto veci sú stalo sa im “.

Svätý Tomáš Akvinský nesúhlasil s Augustínom v otázke duchov, pričom v dodatku k tretej časti Summy dospel k záveru, že „je absurdné tvrdiť, že duše mŕtvych neopúšťajú svoj domov“. Potvrdzujúc, že ​​Augustín „rozprával“ podľa bežnej prirodzenosti, keď popieral možnosť duchov, Aquinas uviedol, že

podľa dispozície božskej prozreteľnosti, oddelené duše niekedy opúšťajú svoje bydlisko a zjavujú sa ľuďom. , , Je tiež vierohodné, že sa to niekedy môže stať zatrateným ľuďom a že pre vzdelávanie a zastrašovanie človeka sa môže javiť život.

Tiež povedal, že duše „dokážu krásne vyzerať na živobytie, keď chcú“.

Aquinas nielen veril v možnosť duchov, ale zdá sa, že sa s nimi stretol aj sám. Pri dvoch zaznamenaných príležitostiach navštívili zomreté duše anjelského lekára: brata Romana (ktorého si Thomas ešte neuvedomil, že zomrel) a sestru Aquinovej zosnulého.

Ale ak sa duše môžu objaviť podľa vôle, prečo to nerobia stále? To bola súčasť Augustínovej argumentácie proti možnosti. Aquinas odpovedá: „Aj keď sa mŕtvi môžu zdať živým, ako chcú. , , sú úplne v súlade s božskou vôľou, aby nemohli robiť nič iné ako to, čo považujú za prijateľné s Božou dispozíciou, alebo sú takí ohromení svojimi trestmi, že ich bolesť za ich nešťastie preváži ich túžbu zjaviť sa iným “.

Možnosť návštev od zosnulých duší samozrejme nevysvetľuje každé duchovné stretnutie. Aj keď démonická aktivita v Písme je sprostredkovaná živými, fyzickými (dokonca zvieracími) bytosťami, v Písme alebo Tradícii nie je nič, čo by ich obmedzovalo na tento druh činnosti. Anjeli sa objavili a interagovali s fyzickými objektmi a ľuďmi a démoni sú padlí anjeli. Katolíci, ktorí sa bežne zaoberajú paranormálnymi výrokmi, že násilné alebo zlé návyky môžu byť démonické.

Takže keď je nesprávne a nebiblické predpokladať, že všetky prízrakové prejavy sú démonického pôvodu, nie je múdre predpokladať, že žiadna z nich nie je!

To znamená, že ak je duch jednoducho určený na to, aby bol duchom zosnulého človeka, ktorý sa objaví na Zemi, a to buď svojou silou, alebo podľa zvláštneho božského účelu, nemôžeme jednoducho vymazať príbehy duchov ako klamstvá alebo démonické.

Preto musíme byť opatrní, aby sme neposudzovali príliš rýchlo. Takéto skúsenosti môžu pochádzať od Boha, anjelov všetkého druhu alebo odišlých duchov - a naše reakcie na ne by mali byť veľmi odlišné. Iba Boh je uctievaný; dobrí anjeli by mali byť uctievaní (Zj 22: 8-9) a zlí anjeli ďaleko od seba. Pokiaľ ide o opustených duchov: Aj keď Cirkev potvrdzuje riadne uctievanie a modlitbu so svätými, zakazuje spolu s Písmom zákaz veštenia alebo nekromancie - predvolanie mŕtvych alebo iné praktiky, ktorých cieľom je hľadať zakázané poznanie (napr. Dt 18): 11 porovnaj 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Ak vidíte ducha, najlepšia vec, ktorú treba urobiť, je pravdepodobne to isté, čo robíme mŕtvym dušiam - našim kresťanským bratom na druhej strane závoja - ktorých nevidíme: modlite sa.