Čo sa stane, keď zomrieme?

 

Smrť je narodením do večného života, ale nie každý bude mať rovnaký cieľ. V prípade smrti bude pre každú osobu deň zúčtovania, konkrétny rozsudok. Tí, ktorí sa „nachádzajú v Kristovi“, sa budú tešiť z nebeskej existencie. Existuje ešte ďalšia možnosť, na ktorú svätý František naráža vo svojej básnickej modlitbe: „Beda tým, ktorí zomierajú v smrteľnom hriechu!“

Katechizmus učí: „Každý človek prijíma svoj večný trest v nesmrteľnej duši v okamihu svojej smrti, a to osobitným súdom, ktorý vracia jeho život späť ku Kristovi: buď vstupom do požehnania neba - očistením alebo okamžite, alebo okamžité a večné zatratenie “(CCC 1022).

Večné zatratenie bude cieľom niektorých v deň ich súdu. Koľkí ten osud zažijú? Nevieme, ale vieme, že peklo existuje. Určite existujú padlí anjeli a Písmo nám hovorí, že aj tí, ktorí zlyhajú v skúške lásky, sú odsúdení na peklo. „Odídu vo večnom treste“ (Matúš 25:46). Táto myšlienka by nám určite mala dať pokoj!

Božia milosť je nám daná; Jeho dvere sú otvorené; Ruku má vystretú. Potrebná je naša odpoveď. Nebo je zapreté tým, ktorí zomierajú v stave smrteľného hriechu. Nemôžeme posúdiť osud jednotlivcov - milosrdne, je to vyhradené pre Boha -, ale Cirkev jasne učí:

„Zámerne si zvoliť - teda vedieť to a chcieť - niečo, čo je v závažnom rozpore s božským zákonom a s konečným cieľom človeka, je spáchať smrteľný hriech. To v nás ničí charitu, bez ktorej nie je možné večné blaho. Nekajúcny prináša večnú smrť. (CCC 1874)

Táto „večná smrť“ je to, čo svätý František nazýva „druhou smrťou“ vo svojom slnečnom speve. Tí zatratení sú večne zbavení vzťahu s Bohom, ktorý pre nich zamýšľal. Možnosti sú nakoniec jednoduché. Nebo je s Bohom. Peklo je úplná absencia Boha. Tí, ktorí odmietajú Všemohúceho, si slobodne vyberajú všetky hrôzy pekla.

Toto je triezva myšlienka; nemalo by nás to viesť k oslabeniu strachu. Musíme sa usilovať o to, aby sme si naplno zakúsili dôsledky nášho krstu - každodenného rozhodnutia našej vôle - a zároveň vedeli, že sa v konečnom dôsledku spoliehame na Božie milosrdenstvo.

Možno ste si všimli, že citát z katechizmu, ktorý hovorí o vstupe do požehnania neba, hovorí, že sa to môže stať „očistením alebo okamžite“ (KKC 1022). Niektorí ľudia budú pripravení ísť priamo do neba, keď zomrú. Rovnako ako u tých, ktorí sú určení do pekla, nemáme nijaké náznaky, koľko z nich sa vydá priamou cestou k sláve. Dá sa však bezpečne povedať, že mnohí z nás budú musieť po smrti podstúpiť ďalšie očistenie, aby sme sa mohli postaviť pred najsvätejšieho Boha. Je to tak preto, lebo „každý hriech, dokonca aj venálny, znamená nezdravú pripútanosť k tvorom, ktoré sa musia očistiť tu na zemi alebo po smrti v štáte zvanom Očistec. Táto očista nás oslobodzuje od toho, čo sa nazýva „dočasný trest“ za hriech “(KKC 1472).

Najskôr je potrebné si uvedomiť, že očistec je určený pre tých, ktorí zomreli v milosti. Po smrti je osud človeka spečatený. Buď je určený do neba alebo do pekla. Očistec pre zatratených nie je možnosťou. Je to však milosrdné usporiadanie pre tých, ktorí vyžadujú ďalšie očistenie pred nebeským životom.

Očistec nie je miesto, ale skôr proces. Bolo to vysvetlené rôznymi spôsobmi. Niekedy sa o ňom hovorilo ako o ohni, ktorý spaľuje odpad nášho života, kým nezostane len čisté „zlato“ svätosti. Iní to prirovnávajú k procesu, keď necháme všetko, čo sme na zemi toľko držali, aby sme mohli otvorený a prázdne ruky prijať veľký dar nebies.

Nech použijeme akýkoľvek obraz, realita je rovnaká. Očistec je očistný proces, ktorý končí úplným prijatím do nebeského vzťahu s Bohom.