Oddanosť Ježišovi: ako dokonale zasvätiť Ježiša Krista
120. Pretože všetka naša dokonalosť spočíva v tom, že sme sa prispôsobili, zjednotili a zasvätili Ježišovi Kristovi, najdokonalejšou zo všetkých oddaností je bezpochyby tá, ktorá nás prispôsobuje, spája a zasvätí najlepšie Ježišovi Kristovi. Teraz, ako Mária, zo všetkých tvorov, ktorí sa najviac prispôsobujú Ježišovi Kristovi, vyplýva, že zo všetkých oddaností ten, ktorý zasväcuje a najviac prispôsobuje dušu Ježišovi Kristovi Pánovi, je oddanosť Svätej Panne, jeho Matke a že čím viac bude duša zasvätená Márii, tým viac bude Ježišovi Kristovi. Z tohto dôvodu nie je dokonalé zasvätenie Ježišovi Kristovi ničím iným ako dokonalým a úplným zasvätením seba Svätej Panne, čo je oddanosť, ktorú učím; alebo inými slovami dokonalá obnova sľubov a prísľubov svätého krstu.
121. Táto oddanosť preto spočíva v úplnom odovzdaní sa Svätej Panne, aby bola skrze ňu úplne Ježišom Kristom. Musíte ich darovať: 1.. naše telo so všetkými zmyslami a končatinami; 2 .. naša duša so všetkými fakultami; 3 .. náš vonkajší tovar, ktorý nazývame provizórny, súčasný a budúci; 4 .. vnútorné a duchovné statky, ktoré sú zásluhy, cnosti, dobré skutky: minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Jedným slovom dávame všetko, čo máme, v poradí prírody a milosti a všetko, čo môžeme mať v budúcnosti, v poradí prírody, milosti a slávy; a to bez akýchkoľvek rezerv, dokonca ani cent, ani vlasy, ani najmenší dobrý skutok, a na celú večnosť, bez toho, aby si nárokovali alebo dúfali v akúkoľvek inú odmenu, za svoju ponuku a službu, ako čest patriť Ježišovi Kristovi skrze ňu a v nej, aj keď tento milý panovník nebol, ako vždy je, najštedrejším a vďačným tvorom.
122. V tejto súvislosti je potrebné poznamenať, že v dobrých prácach, ktoré robíme, existujú dva aspekty: spokojnosť a zásluhy, a to uspokojivá alebo nepriepustná hodnota a záslužná hodnota. Uspokojivá alebo nepreniknuteľná hodnota dobrej práce je rovnaká, ako skutok, keď vracia trest za hriech alebo získava novú milosť. Záslužná hodnota alebo zásluhy sú dobrým skutkom, pokiaľ si dokážu zaslúžiť večnú milosť a slávu. Teraz pri tomto zasvätení sebe Svätej Panne dávame všetku uspokojivú, nepreniknuteľnú a záslužnú hodnotu, to znamená schopnosť, ktorú musia uspokojiť a zaslúžiť si všetky naše dobré skutky; darujeme svoje zásluhy, milosti a cnosti, nehovoríme o nich ostatným, pretože správne povedané, naše zásluhy, milosti a cnosti sú nerozlučiteľné; iba Ježiš Kristus nám bol schopný oznámiť svoje zásluhy, čím sa stal našim garantom pre svojho Otca; darujeme ich na zachovanie, vylepšenie a ozdobenie, ako povieme neskôr. Namiesto toho vám dávame uspokojivú hodnotu, aby ste ju komunikovali tomu, komu sa to bude zdať najlepšie, a kvôli väčšej sláve Božej.
123. Z toho vyplýva, že: S touto formou oddanosti sa odovzdávate Ježišovi Kristovi tým najlepším spôsobom, pretože je to vďaka rukám Márie, všetko, čo môžete dať, a oveľa viac ako s inými formami oddanosti, kde sa venujete sebe alebo časti svojho času. alebo časť dobrých diel alebo časť uspokojivej hodnoty alebo pochmúrnosti. Tu je všetko dané a zasvätené, dokonca aj právo nakladať so svojím vnútorným majetkom a uspokojivou hodnotou, ktorú človek získa každým dňom. Toto sa nedeje v žiadnom náboženskom inštitúte; tam sú veci šťastia dané Bohu s prísľubom chudoby, sľubom čistoty tovar tela, s prísľubom poslušnosti svojej vôle av niektorých prípadoch so slobodou tela s prísľubom kláštora; nedávame si však slobodu ani právo, aby sme sa zbavili hodnoty našich dobrých skutkov a úplne sa neobliekame, čo má kresťan najcennejšie a najmilší, čo sú zásluhy a uspokojivá hodnota.
124. 2.. Tí, ktorí sa dobrovoľne zasvätili a obetovali Ježišovi Kristovi prostredníctvom Márie, už nemôžu zbaviť hodnoty žiadneho zo svojich dobrých skutkov. Všetko, čo trpí, čo si myslí, že robí dobre, patrí Márii, takže s ňou nakladá podľa vôle svojho Syna a pre svoju väčšiu slávu, avšak bez toho, aby táto závislosť akýmkoľvek spôsobom ohrozila povinnosti štátu. , súčasný alebo budúci; napríklad povinnosti kňaza, ktorý z dôvodu svojej funkcie musí pre konkrétny úmysel uplatniť uspokojivú a nepreniknuteľnú hodnotu svätej omše; táto ponuka je vždy uskutočňovaná podľa poriadku ustanoveného Bohom av súlade s povinnosťami vlastného štátu.
125. 3.. Preto sa zasvätíme súčasne Svätej Panne a Ježišovi Kristovi: Svätej Panne ako dokonalému prostriedku, ktorý si Ježiš Kristus vybral, aby sa k nám pridal a pripojil sa k nám, a k Ježišovi Kristovi Pánovi ako náš konečný cieľ, ktorému dlhujeme všetko, čím sme, pretože je to náš Vykupiteľ a náš Boh.
126. Povedal som, že táto prax oddanosti sa dá veľmi dobre nazvať dokonalým obnovením sľubov alebo sľubov svätého krstu. V skutočnosti bol každý kresťan pred krstom otrokom diabla, pretože k nemu patril. Pri krste, priamo alebo ústami krstného otca alebo krstnej matky, sa potom zriekol Satana, jeho zvádzaní a jeho diel a slávnostne si vybral Ježiša Krista za svojho pána a suverénneho Pána, aby sa na neho spoliehal ako otrok love. To sa deje aj s touto formou oddanosti: ako je naznačené vo vzorci zasvätenia, človek sa vzdá diabla, sveta, hriechu a seba a úplne sa Ježišovi Kristovi odovzdá prostredníctvom Márie. Naopak, robia sa aj ďalšie kroky, pretože pri krste obvykle hovoríme ústami iných, to znamená krstným otcom a krstnou matkou, a preto sa sami zastupujeme Ježiša Krista; tu sa namiesto toho sami seba, dobrovoľne a so znalosťou príčiny. Pri svätom krste sa nedáme Ježišovi Kristovi do rúk Márie, prinajmenšom explicitne a nedávame Ježišovi Kristovi hodnotu našich dobrých skutkov; po krste zostáva sloboda uplatniť ho na kohokoľvek, kto si to želá, alebo si ho ponechať pre seba; touto oddanosťou sa namiesto toho výslovne odovzdávame Ježišovi Kristovi Pánovi skrze ruky Márie a zasvätíme mu hodnotu všetkých svojich činov.