Oddanosť Ježišovi a zjavenie San Bernardovi

Svätý Bernard, opat Chiaravalle, sa modlil k Pánovi, ktorý z nich
bola najväčšou bolesťou tela počas jeho utrpenia. Odpovedal: „Mal som ranu na ramene, tri prsty hlboko a tri kosti odkryté, aby som niesol kríž: táto rana mi dala väčšiu bolesť a bolesť ako všetky ostatné a ľudia ju nepoznajú.
Ale odhalíte to kresťanským veriacim a viete, že im bude poskytnutá akákoľvek milosť, ktorú budú odo mňa požadovať na základe tohto moru; a všetkým, ktorí ma za to poctia tromi Pater, tromi Ave a tromi Gloriou denne, odpúšťam hriechy a už si nebudem pamätať na smrteľníkov a nezomriem na náhlu smrť a na ich smrteľnom lôžku ich navštívi blahoslavená Panna a dosiahnu milosť a milosrdenstvo “.

Najmilejší Pán Ježiš Kristus, najmiernejší Baránok Boží, úbohý hriešnik, zbožňujem a uctievam tvoju najsvätejšiu ranu, ktorú si dostal na svojom ramene pri vedení veľmi ťažkého kríža Kalvárie, v ktorom boli objavení
tri kosti Sacralissima, ktoré v ňom tolerujú obrovskú bolesť; Prosím vás, aby ste milosrdenstvo a milosrdenstvo povedal o mne, aby ste milosrdenstvom odpustili mi všetky moje hriechy, smrteľné aj nehorázne, aby ste mi pomohli v hodinu smrti a priviedli ma do svojho požehnaného kráľovstva.

Štyri stupne lásky k San Bernardovi

V De diligendo Deo San Bernardo pokračuje vo vysvetľovaní toho, ako je možné dosiahnuť Božiu lásku cestou pokory. Jeho kresťanská náuka o láske je originálna, nezávislá od platónskeho a neoplatonického vplyvu. Podľa Bernarda existujú štyri podstatné stupne lásky, ktoré predstavuje ako itinerár, ktorý vychádza zo seba, hľadá Boha a nakoniec sa vracia k sebe, ale iba k Bohu.

1) Láska k sebe samému:
„[...] naša láska musí začínať telom. Ak je potom nasmerovaný v spravodlivom poriadku, [...] pod inšpiráciou milosti, nakoniec bude zdokonalený duchom. V skutočnosti duchovný neprichádza skôr, ale to, čo zviera predchádza, je duchovné. [...] Prvý človek sa preto miluje sám za seba [...]. Potom, keď videl, že sám nemôže existovať, začína hľadať Boha skrze vieru ako nevyhnutnú bytosť a miluje ho. ““

2) Božia láska k sebe:
„V druhom stupni preto miluje Boha, ale pre seba, nie pre Neho. Začína sa však spájať s Bohom a ctiť ho vo vzťahu k jeho vlastným potrebám, postupne ho však spozná čítaním, reflexiou, modlitbou. , s poslušnosťou; takže k nemu pristupuje takmer necitlivo prostredníctvom určitej známosti a chutí čisto, ako je sladká. ““

3) Božia láska k Bohu:
„Po ochutnaní tejto sladkosti prechádza duša do tretieho stupňa a nemiluje Boha pre seba, ale pre Neho. V tomto stupni sa človek na dlhú dobu zastaví, neviem, či je možné dosiahnuť štvrtého stupňa v tomto živote.“

4) Seba láska k Bohu:
„To znamená, v ktorom sa človek miluje iba pre Boha. [...] Potom bude obdivuhodne takmer na seba zabudnúť, takmer opustí seba, aby sa všetko staral o Boha, aby bol duchom iba s ním. toto prorok, keď povedal: „-Vstúpim do moci Pána a pamätám si iba tvoju spravodlivosť-“. [...] »

Svätý Bernard preto v De diligendo Deo predstavuje lásku ako silu zameranú na najvyššiu a najúplnejšiu fúziu s Bohom s Bohom, ktorá je okrem zdroja všetkej lásky tiež jej „ústami“, ako hriech nie je v „nenávisti“, ale v rozptýlení Božej lásky k sebe samému (telu), a preto ju neponúkame Bohu, Láske k láske.