Oddanosť Ježišovi: jeho duševné bolesti v jeho vášni

DUŠEVNÁ BOLESŤ JEŽIŠA V JEHO VÁŠNI

blahoslavenej Camilly Battista da Varano

Toto sú niektoré z najviac oddaných vecí, ktoré sa týkajú vnútorných bolestí požehnaného Ježiša Krista, ktorého prostredníctvom svojej ľútosti a milosti sľúbil komunikovať s náboženským oddaným nášho Rádu svätého Klára, ktorý mi, ktorý chce Boha, mi ich zveril. Teraz na ne odkazujem nižšie v prospech duší zamilovaných do Kristovej vášne.

Prvá bolesť, ktorá žehnala Kristovi, niesla vo svojom srdci za všetkých zatratených

Po krátkom úvode je predstavená prvá bolesť Srdca Kristovho spôsobená tými, ktorí pred smrťou neľutovali svoje hriechy. Na týchto stránkach nachádzame ozvenu náuky o „mystickom tele“ svätého Pavla o Cirkvi, ktorá sa rovnako ako fyzické telo skladá z mnohých údov, kresťanov, a z Hlavy, ktorou je sám Ježiš. Preto utrpenie, ktoré toto mystické telo a najmä Hlava pociťuje, ak sa mu odtrhnú končatiny. To, čo Camilla Battista tvrdí o treste Srdca Kristovho za každú amputáciu spôsobenú smrteľným hriechom, by nás malo prinútiť zamyslieť sa a zaviazať sa, že sa tomu budeme vyhýbať.

Bola tu jedna duša, ktorá veľmi túžila jesť a nasýtiť sa jedlom, horkým ako jed, vášne milujúceho a najsladšieho Ježiša, ktorý bol po mnohých rokoch a svojou úžasnou milosťou uvedený do duševných bolestí tých najtrpkejších. more jeho vášnivého srdca.

Povedala mi, že sa dlho modlila k Bohu, aby ju utopil v mori svojich vnútorných bolestí a že najsladší Ježiš sa za svoju ľútosť a milosť zaviazal uviesť ju do toho šíreho mora nielen raz, ale mnohokrát a takým výnimočným spôsobom, až bola prinútená povedať: „Dosť, môj Pane, pretože neznesiem toľko bolesti!“.

A verím tomu, pretože viem, že je štedrý a láskavý k tým, ktorí o tieto veci žiadajú s pokorou a vytrvalosťou.

Táto požehnaná duša mi povedala, že keď sa modlil, s veľkou vrúcnosťou povedal Bohu: „Ó, Pane, prosím ťa, uveď ma do toho najsvätejšieho lôžka svojich duševných bolestí. Utop ma v tom najhorkejšom mori, pretože tam chcem zomrieť, ak sa ti to páči, sladký život a moja láska.

Povedz mi, ó Ježišu, moja nádej: aká veľká bola bolesť tohto tvojho utrápeného srdca?

A požehnaný Ježiš jej povedal: „Vieš, aká veľká bola moja bolesť? Aká veľká bola láska, ktorú som vniesol do stvorenia."

Tá požehnaná duša mi povedala, že už inokedy ju Boh urobil schopnou, akokoľvek sa mu to páčilo, prijať lásku, ktorú stvoreniu priniesol.

A na tému lásky, ktorú Kristus priniesol stvoreniu, mi povedal zbožné a také krásne veci, že keby som ich chcel napísať, bolo by to na dlho. Ale keďže teraz mám v úmysle povedať len o duševných bolestiach blaženého Krista, ktoré mi táto mníška oznámila, o zvyšku pomlčím.

Vráťme sa teda k téme.

Povedala, že keď jej Boh povedal: „Aká veľká bola bolesť, taká veľká bola láska, ktorú som priniesol stvoreniu“, zdalo sa, že omdlela pre nekonečnú veľkosť lásky, ktorú s ňou zdieľali. Len keď to slovo počula, musela si niekde oprieť hlavu pre veľkú úzkosť, ktorá jej zvierala srdce a pre slabosť, ktorú cítila vo všetkých údoch. A potom, čo to bolo nejako takto, nabrala trochu sily a povedala: "Ó môj Bože, keď si mi povedala, aká veľká to bola bolesť, povedz mi, koľko bolesti si nosil vo svojom srdci."

A On jej jemne odpovedal:

„Vedz, dieťa, že ich bolo nespočetné množstvo a nekonečno, pretože nespočetné a nekonečné sú duše, moje údy, ktoré boli odo mňa oddelené pre smrteľný hriech. Každá duša sa v skutočnosti mnohokrát oddeľuje a oddeľuje odo mňa, svojej Hlavy, koľkokrát smrteľne zhreší.

Toto bola jedna z krutých bolestí, ktoré som znášal a cítil vo svojom srdci: tržné rany na mojich končatinách.

Pomyslite na to, koľko utrpenia pociťujú tí, čo sú mučeníci, s povrazom, ktorým sa trhajú údy ich tela. Teraz si predstavte, že moje mučeníctvo bolo pre toľko členov odo mňa oddelených, koľko bude zatratených duší a každého člena toľkokrát, koľkokrát smrteľne zhrešil. Oddelenie duchovného člena od fyzického je oveľa bolestivejšie, pretože duša je vzácnejšia ako telo.

Ani ty, ani žiaden iný živý človek nemôže pochopiť, o koľko je duša vzácnejšia ako telo, pretože len ja poznám ušľachtilosť a užitočnosť duše a biedu tela, pretože len ja som stvoril jedno aj druhé. . V dôsledku toho ani vy, ani iní nemôžete byť skutočne schopní pochopiť moje najkrutejšie a najtrpkejšie bolesti.

A teraz hovorím len o tomto, to je o zatratených dušiach.

Keďže v spôsobe hriechu je závažnejší prípad ako ten druhý, tak som v rozkúskovaní zo seba pociťoval väčšiu či menšiu bolesť jeden cez druhého. Preto kvalita a množstvo trestu.

Keďže som videl, že ich zvrátená vôľa bude večná, tak trest, ktorý im je určený, je večný; v pekle má jeden väčší alebo menší trest ako druhý za početnejšie a väčšie hriechy, ktorých sa jeden voči druhému dopustil.

Ale krutou bolesťou, ktorá ma mučila, bolo vidieť, že spomínaní moji nekoneční členovia, teda všetky zatratené duše, sa už nikdy, nikdy a už nikdy nezjednotia so mnou, svojou pravou Hlavou. Nad všetky ostatné bolesti, ktoré úbohé nešťastné duše majú a môžu mať večne, je to práve to „nikdy, nikdy“, čo ich navždy sužuje a sužuje.

Táto bolesť „nikdy, nikdy“ ma tak mučila, že by som sa okamžite rozhodol trpieť nielen raz, ale nespočetne veľakrát všetky disjunkcie, ktoré boli, sú a budú, pokiaľ by som ich nevidel až tak všetky. ale aspoň jedna duša, aby sa znovu spojila so živými alebo vyvolenými členmi, ktorí budú navždy žiť v duchu života, ktorý vychádza zo mňa, pravého života, ktorý dáva život každej živej bytosti.

Uvažuj teraz, aká je mi duša drahá, ak by som, aby som mohol zjednotiť len jednu z nich, chcel nekonečne krát trpieť všetky bolesti a rozmnožovať sa. Ale tiež vedzte, že bolesť tohto „nikdy, nikdy“ tak veľmi sužuje a smúti pre moju božskú spravodlivosť tie duše, že aj oni by dali prednosť tisícom a nekonečným bolestiam, aby na pár chvíľ dúfali, že sa niekedy stretnú so mnou, ich pravá hlava.

Tak ako bola rozdielna kvalita a množstvo trestu, ktorý mi udelili, keď sa odo mňa oddelili, tak pre moju spravodlivosť trest zodpovedá druhu a kvantite každého hriechu. A keďže ma to „nikdy, nikdy“ nepostihlo, tak moja spravodlivosť vyžaduje, aby táto bolesť „nikdy, nikdy“ ich sužovala viac, než akákoľvek iná bolesť, ktorú majú a budú mať navždy.

Zamyslite sa preto a zamyslite sa nad tým, koľko utrpenia pre všetky tie zatratené duše som cítil v sebe a cítil som vo svojom srdci až do smrti."

Tá požehnaná duša mi povedala, že v tomto bode sa v jeho duši zrodila svätá túžba, o ktorej veril, že bola z božského vnuknutia, uviesť ho do nasledujúcej pochybnosti. Potom s veľkým strachom a úctou, aby sa nezdalo, že by chcel skúmať Trojicu, a predsa s najvyššou jednoduchosťou, čistotou a dôverou povedal: „Ó môj sladký a zarmútený Ježišu, mnohokrát som počul, že si v sebe niesol a skúšal Ó, vášnivý Bože, bolesti všetkých zatratených. Ak sa ti to páčilo, môj Pane, chcel by som vedieť, či je pravda, že si v pekle pociťoval takú rozmanitosť bolestí, ako chlad, teplo, oheň, bitie a trhanie tvojich údov pekelnými duchmi. Povedz mi, ó môj Pane, počul si to, ó môj Ježiš?

Len aby som oznámil, čo píšem, zdá sa mi, že sa mi srdce roztopí, keď si spomeniem na tvoju láskavosť, keď sa tak milo a dlho rozprávaš s tými, ktorí ťa skutočne hľadajú a túžia po tebe."

Potom blahoslavený Ježiš odpovedal milostivo a zdalo sa jej, že sa mu táto otázka nepáčila, ale ocenil ju: „Ja, moja dcéra, som necítila túto rôznorodosť bolestí zatratených tak, ako hovoríš, pretože boli mŕtvi členovia oddelení odo mňa, ich tela a náčelníka.

Dám vám tento príklad: ak by ste mali ruku alebo nohu alebo akýkoľvek iný úd, zatiaľ čo vám ho strihajú alebo oddeľujú, cítili by ste veľkú a nevýslovnú bolesť a utrpenie; ale potom, čo bola tá ruka porezaná, aj keby bola hodená do ohňa, roztrhnutá alebo nakŕmená psom alebo vlkom, necítili by ste ani bolesť, ani bolesť, pretože je to teraz hnilobný člen, mŕtvy a úplne oddelený od tela. Ale s vedomím, že to bol váš člen, by ste veľmi trpeli, keby ste ho videli hádzať do ohňa, niekým ho rozdrviť alebo zožrať vlkmi a psami.

Presne tak to bolo aj so mnou, pokiaľ ide o mojich nespočetných zatratených členov alebo duší. Pokiaľ to rozkúskovanie trvalo a teda bola nádej na život, cítil som nemysliteľné a nekonečné bolesti a tiež všetky trápenia, ktoré počas tohto života trpeli, pretože až do ich smrti existovala nádej, že sa so mnou budú môcť stretnúť, ak budú chcieť. .

Ale po smrti som už necítil žiadnu bolesť, pretože teraz boli mŕtve, hnilobné končatiny, odtrhnuté odo mňa, odrezané a úplne vylúčené z toho, aby navždy žili vo mne, skutočný život.

Avšak vzhľadom na to, že boli mojimi skutočnými údmi, spôsobovalo mi nepredstaviteľnú a nepochopiteľnú bolesť, keď som ich videl vo večnom ohni, v ústach pekelných duchov a obetoval nespočetné množstvo iných utrpení.

Takže toto je vnútorná bolesť, ktorú som cítil pre zatratených.”

Druhá bolesť, ktorá žehnala Kristovi, niesla vo svojom srdci pre všetkých zvolených členov

Od začiatku tejto kapitoly je to Ježiš, ktorý hovorí, že utrpenie odtrhnutia údu z tela bolo skúšané jeho srdcom, aj keď zhrešil veriaci, ktorý sa potom kajal a zachránil sa. Toto utrpenie je porovnateľné s chorým členom, ktorý spôsobuje bolesť celej zdravej časti tela.

Nachádzame tiež myšlienky týkajúce sa bolesti, ktorú trpia tí, ktorí sú v očistci.

Niektoré výrazy, ktoré sa pripisujú mníške, ktorá povedala božské dôvere, potvrdzujú závažnosť hriechu, dokonca všedného.

„Ďalšia bolesť, ktorá mi prebodla srdce, bola pre všetkých vyvolených.

Vedzte, že všetci, ktorí ma trápili a trápili pre zatratených členov, ma rovnako trápili a trápili kvôli odlúčeniu a odpojeniu všetkých zvolených členov, ktorí by smrteľne zhrešili.

Aká veľká bola láska, ktorú som k nim večne choval a život, s ktorým sa zjednotili konaním dobra a od ktorého sa odlúčili smrteľným hriechom, rovnako veľká bola bolesť, ktorú som cítil voči nim, mojim skutočným členom.

Bolesť, ktorú som cítil pre zatratených, sa líšila od toho, čo som pociťoval pre vyvolených, len v tomto: pretože pre zatratených, keďže som bol mŕtvymi členmi, som už viac necítil ich bolesť, keďže boli odo mňa oddelení smrťou; pre vyvolených som naopak cítil a cítil všetku ich bolesť a horkosť v živote i po smrti, teda v živote utrpenia a muky všetkých mučeníkov, pokánia všetkých kajúcnikov, pokušenia všetkých pokúšaní, slabosti všetkých chorých a potom prenasledovania, ohovárania, vyhnanstvo. Skrátka, cítil som a cítil som tak jasne a živo každé malé alebo veľké utrpenie všetkých vyvolených, ktorí sú stále nažive, ako by ste cítili a cítili, keby vám udreli do oka, ruky, nohy alebo iného údu vášho tela.

Potom si pomyslite, koľko mučeníkov bolo a koľko druhov mučenia každý z nich utrpel a koľko utrpení všetkých ostatných zvolených členov a rôznorodosti týchto trestov bolo.

Zoberme si toto: Keby ste mali tisíc očí, tisíc rúk, tisíc stôp a tisíc ďalších končatín a v každej z nich ste vyskúšali tisíc rôznych bolestí, ktoré súčasne vyvolávajú jedinú neznesiteľnú bolesť, nezdá sa vám, že by ste boli mučením rafinovaný?

Ale moji členovia, moje dieťa, neboli ani tisíce, ani milióny, ale nekonečné. Rozmanitosť týchto trestov nebola ani tisícka, ale nespočetná, pretože také boli tresty svätých, mučeníkov, panien a spovedníkov a všetkých ostatných vyvolených.

Na záver, tak ako nemôžete pochopiť, aká a koľko podôb blaženosti, slávy a odmien pripravených v nebi pre spravodlivých alebo vyvolených, tak nemôžete pochopiť ani vedieť, koľko vnútorných bolestí som vytrpel pre vyvolených. členovia.zvolení. Lebo božská spravodlivosť, radosti, sláva a odmeny musia zodpovedať týmto utrpeniam; ale skúšal som a cítil som v ich rozmanitosti a množstve bolesti, ktoré by vyvolení trpeli po smrti v očistci pre svoje hriechy, niektorí viac a iní menej podľa toho, čo by si zaslúžili. Je to preto, že to neboli hnilobní a odlúčení členovia ako zatratení, ale boli to žijúci členovia, ktorí vo mne žili Duchom života, čomu zabránila moja milosť a požehnanie.

Potom, všetky tie bolesti, na ktoré ste sa ma pýtali, či som cítil k tým prekliatym členom, som necítil alebo necítil z dôvodu, ktorý som vám povedal; ale pokiaľ ide o vyvolených, áno, pretože som cítil a zažil všetky bolesti očistca, ktoré by museli znášať.

Poviem vám tento príklad: ak by ste si z nejakého dôvodu vykĺbili alebo zlomili ruku a po tom, čo by ju odborník vrátil na miesto, niekto ju priložil do ohňa alebo ju zbil, alebo ju preniesol psovi do tlamy, pocítili by ste veľmi silná bolesť, pretože je to živý člen, ktorý sa musí vrátiť dokonale spojený s telom; tak som skúsil a pocítil v sebe všetky bolesti očistca, ktoré moji vyvolení členovia museli trpieť, pretože boli živými členmi, ktorí sa cez tieto utrpenia museli dokonale spojiť so mnou, so svojou pravou Hlavou.

Medzi bolesťami pekla a bolesťami očistca nie je žiadny rozdiel ani rozdiel, okrem toho, že bolesti pekla nikdy, nikdy, nikdy neskončia, kým bolesti očistca áno; a duše, ktoré sú tu, ochotne a s radosťou sú očistené, a hoci trpia bolesťou, v pokoji trpia a ďakujú mne, najvyššej spravodlivosti.

To sa týka vnútornej bolesti, ktorú som trpel pre vyvolených“.

Boh by si preto želal, aby som si mohol spomenúť na zbožné slová, ktoré v tomto bode s ťažkým plačom oznámila, keď povedala, že keď bola schopná pochopiť, ako veľmi sa Pánovi páčila závažnosť hriechu, teraz vedela, koľko bolesti a mučeníctvo, ktoré dala svojmu milovanému Ježišovi tým, že sa oddelila od Neho, najvyššieho Dobra, aby sa spojila s takými odpornými vecami tohto sveta, ktoré ponúkajú príležitosti na hriech.

Tiež si pamätám, že ona, hovoriac cez veľa sĺz, zvolala:

„Ó, môj Bože, mnohokrát som ti priniesol veľké a nekonečné bolesti, či už som zatratený alebo v bezpečí. Ó, Pane, nikdy som nevedel, že ťa hriech tak urazil, verím vtedy, že by som nikdy ani trochu nezhrešil. Neber však, môj Bože, ohľad na to, čo hovorím, pretože napriek tomu by som urobil ešte horšie, keby ma tvoja žalostná ruka nepodporila.

Ale ty, môj milý a láskavý milenec, sa mi už nezdáš ako Boh, ale skôr peklo, pretože týchto tvojich bolestí, ktoré mi dávaš najavo, je toľko. A naozaj sa mi zdáš viac ako peklo."

Toľkokrát to zo svätej jednoduchosti a súcitu nazval peklom.

Tretia bolesť, ktorú žehnal Kristus, nosil vo svojom srdci pre slávnu Pannu Máriu

Tretím dôvodom hlbokého utrpenia v srdci človeka-Boha bola bolesť jeho najmilšej Matky. Kvôli zvláštnej nežnosti, ktorú mala Mária k tomuto Synovi, ktorý bol zároveň Synom Najvyššieho, bola jej bolesť mimoriadna v porovnaní s bolesťou iných rodičov, ktorí môžu mať skúsenosť svedkami mučeníctva dieťaťa.

Okrem toho, že Ježiš videl trpieť svoju Matku, cítil veľké utrpenie v tom, že mu bolo bránené ušetriť jej bolesť.

Láskavý a požehnaný Ježiš pokračoval: „Počúvaj, počúvaj, dieťa moje, nehovor to hneď, lebo ti ešte musím povedať to najtrpkejšie a najmä o tom ostrom noži, ktorý prešiel a prebodol moju dušu, teda o bolesti moja čistá a nevinná Matka, ktorá pre moju vášeň a smrť musela byť taká sužovaná a zarmútená, že nikdy nebola, bude viac zarmútená ako ona.

Preto sme ju v nebi právom oslávili, povýšili a odmenili nad všetky anjelské a ľudské zástupy.

Vždy to robíme: čím viac je stvorenie na tomto svete sužované pre moju lásku, ponižované a ničené v sebe, tým viac v kráľovstve požehnaných božskou spravodlivosťou vstáva, oslavuje a odmeňuje.

A keďže na tomto svete nebola matka ani žiadna osoba, ktorá by bola utrápenejšia ako moja najmilšia a srdečná matka, tak tam hore nie je a ani nikdy nebude človek ako ona. A ako mi na zemi bola podobná v bolestiach a trápeniach, tak je mi podobná v nebi v sile a sláve, ale bez môjho božstva, na ktorom máme účasť iba my Tri Božské Osoby, Otec, Syn a Duch Svätý.

Ale vedzte, že všetko, čo som vytrpel a zniesol, som ja, ľudský Boh, vytrpel a vytrpel moja chudobná a presvätá Matka: okrem toho, že som trpel v zbožnom stupni, vysokom a dokonalom, pretože som bol Boh a človek, kým ona bola čistá a jednoduché stvorenie úplne bez ničoho.božstvo.

Jej bolesť ma natoľko sužovala, že keby sa to môjmu Večnému Otcovi páčilo, bolo by pre mňa úľavou, keby jej bolesti dopadli na moju dušu a ona zostala oslobodená od všetkého utrpenia; je pravda, že moje utrpenie a rany by boli zdvojnásobené ostrým a jedovatým šípom, ale to by bola pre mňa veľká úľava a ona by bola bez bolesti. Ale pretože moje neopísateľné mučeníctvo muselo byť bez akejkoľvek útechy, nebola mi táto milosť udelená, aj keď som o ňu viackrát žiadal zo synovskej nežnosti a s mnohými slzami“.

Potom, hovorí rehoľná sestra, sa jej zdalo, že jej srdce zlyháva od bolesti slávnej Panny Márie. Hovorí, že pociťoval isté vnútorné napätie, že nedokázal vysloviť iné slovo ako toto: „Ó, Matka Božia, už ťa nechcem nazývať Matkou Božou, ale Matkou bolesti, Matkou bolesti, Matkou všetkých útrap. to sa dá počítať a myslieť. No, odteraz ťa budem vždy volať Matka Smútku.

Vyzerá pre mňa ako peklo a ty pre mňa. Ako ťa teda môžem osloviť, ak nie Matku bolesti? Aj ty si len druhé peklo."

A dodal:

„Dosť, môj Pane, už mi viac nehovor o bolestiach tvojej požehnanej Matky, pretože cítim, že ich už nemôžem znášať. Toto mi stačí, kým som nažive, aj keby som mohol žiť tisíc rokov."

Štvrtú bolesť, ktorú žehnal Kristus, nosil v srdci pre svoju milovanú učeníčku Máriu Magdalénu

Bolestná skúsenosť Márie Magdalény, prítomnej pri umučení Pána, bola hneď na druhom mieste po Panne Márii, pretože Ježiša bezvýhradne milovala, povedali by sme ako svojho „manžela“, v opačnom prípade si nedala pokoj. Toto je skúsenosť zasvätených duší, najmä tých kontemplatívnych, ako je Camilla Battista, ktorej príbeh môžeme spoznať vo výraze nadiktovanom Ježišom: „Takáto chce byť každá duša, keď ma miluje a láskavo túži: niet pokoja, resp. odpočívaj iba vo mne samom, jeho milovanom Bohu." Podobne ako Mária Magdaléna, ani blahoslavená si počas bolestnej skúšky duchovnej noci nedala pokoj.

Potom Ježiš o tejto téme mlčal, pretože videl, že to už nemôže vydržať, a začal jej hovoriť:

„A akú bolesť som podľa vás vytrpel pre bolesť a trápenie mojej milovanej učeníčky a požehnanej dcéry Márie Magdalény?

Ani ty, ani nikto iný to nedokázal pochopiť, pretože všetky sväté duchovné lásky, ktoré nikdy neboli a budú, mali svoj základ a pôvod. V skutočnosti moju dokonalosť, mňa, ktorý som Majster, ktorý miluje, a náklonnosť a dobrotu jej, milovanej učeníčky, nemôžem pochopiť iba ja. Každý, kto zažil svätú a duchovnú lásku, milovať a cítiť sa milovaný, mohol niečo pochopiť; nikdy však do takej miery, pretože niet takého Majstra a žiadneho takého učeníka, keďže nikto z Magdalény nebol a nikdy nebude okrem nej jedinej.

Správne sa hovorí, že po mojej milovanej matke nebolo človeka, ktorý by viac smútil pre moju vášeň a smrť ako ona. Keby bol iný smútil viac ako ona, po svojom zmŕtvychvstaní by som sa mu bol zjavil pred ňou; ale keďže po mojej blahoslavenej Matke bola utrápenejšia ona a nie iní, tak po mojej najmilšej Matke bola prvá utešená.

Umožnil som svojmu milovanému učeníkovi Jánovi v radostnom opustení mojej najsvätejšej hrude počas vytúženej a dôvernej večere, aby jasne videl moje zmŕtvychvstanie a nesmierne ovocie, ktoré ľuďom prinesie moje umučenie a smrť. Takže, hoci môj milovaný brat Giovanni cítil bolesť a utrpenie pre moje umučenie a smrť viac ako všetci ostatní učeníci, aj keď vedeli, čo som hovoril, nemyslite si, že premohol milovanú Magdalénu. Nemala schopnosť porozumieť vysokým a hlbokým veciam ako John, čomu by on nikdy nezabránil, keby bol schopný mojej vášni a smrti pre nesmierne dobro, ktoré by z toho vzišlo.

To však nebol prípad milovanej učeníčky Magdalény. V skutočnosti, keď ma videla vydýchnuť, zdalo sa jej, že chýba nebo a zem, pretože vo mne bola všetka jej nádej, všetka jej láska, pokoj a útecha, keďže ma milovala bez poriadku a miery.

Z tohto dôvodu aj jeho bolesť bola bez poriadku a miery. A keďže som ho mohla poznať len ja, s radosťou som ho nosila vo svojom srdci a cítila som k nej každú nehu, ktorú človek môže cítiť a cítiť k svätej a duchovnej láske, pretože ma hlboko milovala.

A všimnite si, ak chcete vedieť, že ostatní učeníci sa po mojej smrti vrátili do sietí, ktoré opustili, pretože ešte neboli úplne oddelení od hmotných vecí ako tento svätý hriešnik. Namiesto toho sa nevrátila do svetského a nesprávneho života; skutočne celá horiaca a horiaca svätou túžbou, už nemohla dúfať, že ma uvidí živého, hľadala ma mŕtveho, presvedčená, že ju už nemôže potešiť ani uspokojiť nič iné, iba ja, jej drahý Majster, mŕtvy alebo živý. .

Že je to pravda, dokazuje skutočnosť, že ona, aby ma našla mŕtveho, považovala za druhoradú, a preto opustila živú prítomnosť a spoločnosť mojej najmilšej Matky, ktorá je po mne tou najžiadanejšou, najmilšou a najpríjemnejšou, akú človek môže mať.

A ani videnie a sladké rozhovory s anjelmi sa jej zdali ničím.

Takto chceš byť každá duša, keď ma miluje a láskavo túži: niet pokoja ani odpočinku okrem mňa samotného, ​​jej milovaného Boha.

Stručne povedané, bolesť tejto mojej požehnanej drahej učeníčky bola taká veľká, že keby som ju ja, najvyššia moc, nepodržal, zomrela by.

Táto jej bolesť sa odrazila v mojom vášnivom srdci, takže som bol za ňou veľmi smutný a zúfalý. Ale nedovolil som jej omdlieť v bolesti, pretože som s ňou chcel urobiť to, čo som neskôr urobil, to jest apoštol apoštolov, aby som im oznámil pravdu o mojom triumfálnom zmŕtvychvstaní, ako to neskôr urobili celému svetu. .

Chcel som to urobiť a urobil som jej zrkadlo, príklad, vzor všetkého najblaženejšieho kontemplatívneho života v samote tridsiatich troch rokov, zostávajúcich svetu neznámy, počas ktorých mohla okúsiť a zažiť posledné účinky milovať toľko, koľko je možné ochutnať, cítiť, cítiť.v tomto pozemskom živote.

Toto je všetko o bolesti, ktorú som cítil pre svojho milovaného učeníka.

Piata bolesť, ktorú žehnal Kristus, nosil vo svojom srdci pre svojich milovaných a drahých učeníkov

Keď si Ježiš spomedzi mnohých učeníkov vybral apoštolov, počas troch rokov spoločného života s nimi zaobchádzal obzvlášť dôverne, aby ich poučil a pripravil na poslanie, na ktoré ich určil. Práve pre zvláštny vzťah lásky, ktorý existoval medzi Kristom a apoštolmi, prežíval vo svojom srdci osobitné utrpenie, pričom na seba bral utrpenie, ktorým prešli, aby vydal svedectvo o jeho zmŕtvychvstaní.

„Ďalšia bolesť, ktorá bodala moju dušu, bola neustála spomienka na sväté kolégium apoštolov, nebeské stĺpy a základ mojej Cirkvi na zemi, ktorú som videl, ako keby bola rozprášená ako ovce bez pastiera a poznal som všetky bolesti. a mučeníkov, že mali za mňa trpieť.

Vedzte teda, že nikdy nemiloval otec svoje deti takým srdcom, ani brat bratov, ani učiteľ učeníkov, ako som ja miloval blažených apoštolov, moje milované deti, bratov a učeníkov.

Aj keď som vždy miloval všetky stvorenia nekonečnou láskou, predsa tu bola zvláštna láska k tým, ktorí so mnou skutočne žili.

V dôsledku toho som vo svojej ubolenej duši pociťoval zvláštnu bolesť pre nich. V skutočnosti som pre nich viac ako pre seba vyslovil to trpké slovo: „Moja duša je smutná až do smrti“, vzhľadom na veľkú nehu, ktorú som pociťoval, keď som ich nechal bez seba, ich otca a verného učiteľa. To mi spôsobilo toľko úzkosti, že toto fyzické odlúčenie od nich mi pripadalo ako druhá smrť.

Keby sa človek dobre zamyslel nad slovami v poslednej reči, ktorú som im adresoval, nebolo by srdce také zatvrdnuté, aby sa nedalo pohnúť všetkými tými láskavými slovami, ktoré mi prúdili z môjho srdca a zdalo sa, že mi praskli v hrudi pre lásku. Nosil som ich.

Dodaj, že som videl, koho by ukrižovali pre moje meno, koho sťali, koho stiahli zaživa z kože a v každom prípade by všetci uzavreli svoju existenciu pre moju lásku s rôznymi mučeníkmi.

Aby ste pochopili, ako veľmi ma táto bolesť zasiahla, urobte si túto hypotézu: ak by ste mali osobu, ktorú sväto milujete a ktorej pre vás a práve preto, že ho milujete, sú adresované zraňujúce slová alebo niečo, čo sa mu nepáči, oh ,ako sa máš?to by naozaj bolelo,že si pre ňu príčinou takého utrpenia,ktoré tak veľmi miluješ! Namiesto toho by ste chceli a pokúsili sa, aby vďaka vám mohla mať vždy pokoj a radosť.

Teraz som sa ja sám, moje dieťa, pre nich stal príčinou nie ubližujúcich slov, ale smrti, a nie jedného, ​​ale všetkých. A o tejto bolesti, ktorú som k nim pociťoval, vám nemôžem dať iný príklad: to, čo som povedal, postačí, ak so mnou chcete cítiť súcit.

Šiesta bolesť, ktorú žehnal Kristus, nosil vo svojom srdci za nevďačnosť svojho milovaného učeníka Judáša, zradcu

Ježiš si spolu s ďalšími jedenástimi vybral za apoštola Judáša Iškariotského, dal mu dar robiť zázraky a dal mu osobitné úlohy. Napriek tomu naplánoval zradu, ktorá ešte predtým, ako sa stala, trhala srdce Vykupiteľa.

Judášovu nevďačnosť kontrastovala citlivosť apoštola Jána, ktorý by si bol všimol utrpenie svojho Pána, podľa toho, čo Varano píše na týchto stránkach plných hlbokých emócií.

„Neustále ma sužovala ďalšia vykuchaná a intenzívna bolesť a bolela mi srdce. Bolo to ako nôž s tromi veľmi ostrými a jedovatými hrotmi, ktoré neustále prebodávali ako blesk a týrali moje srdce rozhorčené ako myrha: to znamená prefíkanosť a nevďačnosť môjho milovaného učeníka Judáša, nespravodlivého zradcu, tvrdosť a zvrátenú nevďačnosť môjho vyvoleného a milovaní ľudia.židovská, slepota a zhubná nevďačnosť všetkých stvorení, ktoré boli, sú a budú.

Najprv sa zamyslite nad tým, aká veľká bola Judášova nevďačnosť.

Vyvolil som si ho spomedzi apoštolov a po tom, čo som mu odpustil všetky hriechy, urobil som z neho činiteľa zázrakov a správcu toho, čo mi bolo dané, a neustále som mu preukazoval znaky osobitnej lásky, aby sa odvrátil od svojho. nespravodlivý účel. Ale čím viac lásky som mu prejavoval, tým viac plánoval zlo proti mne.

Čo myslíte, s akou trpkosťou som premýšľal o týchto a mnohých iných veciach vo svojom srdci?

Ale keď som prišiel k tomu láskavému a pokornému gestu umývania jeho nôh spolu so všetkými ostatnými, moje srdce sa roztopilo v vykuchaný plač. Na jeho nečestných nohách mi z očí tiekli skutočne pramene sĺz, zatiaľ čo v srdci som zvolal:

„Ó, Judáš, čo som ti urobil, že si ma tak kruto zradil? Ó, nešťastný učeník, nie je toto posledný znak lásky, ktorý ti chcem ukázať? Ó, syn zatratenia, prečo sa tak vzďaľuješ od svojho otca a učiteľa? Ó, Judáš, ak túžiš po tridsiatich denároch, prečo nejdeš k svojej Matke a mojej, pripravený predať sa, aby si utiekol ty a ja z takého veľkého a smrteľného nebezpečenstva?

Ó, nevďačný učeník, bozkávam tvoje nohy s toľkou láskou a ty s veľkou zradou pobozkáš mi ústa? Ach, aký strašný návrat mi dáš! Oplakávam tvoje zatratenie, drahý a milovaný synu, a nie svoju vášeň a smrť, pretože som neprišiel z iného dôvodu.

Tieto a ďalšie podobné slová som mu povedal zo srdca, pričom som mu tiekla po nohách svojimi hojnými slzami.

On si to však nevšimol, pretože som pred ním kľačal so zaklonenou hlavou, ako sa to stáva pri geste umývania nôh iných, ale aj preto, že moje husté dlhé vlasy, keď som bol tak ohnutý, mi pokrývali tvár mokrú od sĺz.

Ale môj milovaný učeník Ján, keďže som mu v tej bolestnej večeri prezradil všetko o svojom umučení, videl a zaznamenal každé moje gesto; potom si uvedomil trpký plač, ktorý som vyvolal nad Judášovými nohami. Vedel a chápal, že každá moja slza pochádza z nežnej lásky, podobne ako slza otca na prahu smrti, ktorý slúži svojmu jedinému synovi a v srdci mu hovorí: „Synu, daj pokoj, toto je posledná láskavá služba. urobiť ti '. A to isté som urobil Judášovi, keď som mu umýval a bozkával nohy, približoval som sa k nim a pritláčal som ich s toľkou nehou k mojej najsvätejšej tvári.

Všetky tieto moje nezvyčajné gestá a spôsoby si všímal blahoslaveného Jána Evanjelistu, pravého orla s vysokými letmi, ktorý bol na veľké počudovanie a úžas viac mŕtvy ako živý. Keďže to bola veľmi skromná duša, sadol si na posledné miesto, aby som bol posledný, pred ktorým som si kľakol, aby som si umyl nohy. Bolo to v tomto bode, keď sa už nedokázal udržať, a keď som bol na zemi a on sedel, hodil sa mi okolo krku a dlho ma objímal, ako to robí človek v núdzi, prelievajúc hojné slzy. Hovoril mi od srdca, bez hlasu a povedal:

„Ó, drahý Učiteľ, brat, otec, môj Bože a Pane, aká sila ducha ťa udržala pri umývaní a bozkávaní tých prekliatych nôh toho zradného psa tvojimi najsvätejšími ústami? Ó, Ježiš, môj drahý Majster, zanechaj nám veľký príklad. Ale čo budeme robiť bez vás, ktorí ste všetci naši dobrí? Čo urobí tvoja nešťastná úbohá matka, keď jej poviem toto gesto pokory? A

teraz, aby mi puklo srdce, chceš umyť moje páchnuce a špinavé nohy od blata a prachu a bozkávať ich ústami sladkými ako med?

Ó môj Bože, tieto nové znaky lásky sú pre mňa nepopierateľným zdrojom väčšej bolesti.

Keď povedal tieto a ďalšie podobné slová, ktoré by obmäkčili kamenné srdce, nechal sa umyť a s veľkou hanbou a úctou natiahol nohy.

Toto všetko som vám povedal, aby som vám dal nejaké správy o bolesti, ktorú som pociťoval vo svojom srdci za nevďačnosť a bezbožnosť zradcu Judáša, ktorý ma napriek všetkému, čo som mu dal láskou a prejavmi náklonnosti, tak zarmútil svojou veľmi nevďačnosťou. ".

Siedma bolesť, ktorú Kristus nosil vo svojom srdci za nevďačnosť svojho milovaného židovského národa

Popis tejto bolesti je krátky, ale dostatočný na to, aby opísal Kristovu vnútornú bolesť pre židovský národ, od ktorého prevzal ľudskú prirodzenosť. Po mimoriadnych dobrodeniach udelených otcom vykonal Boží Syn, vtelený počas svojho pozemského života, všelijaké dobro v prospech ľudu, ktorý ho vo chvíli umučenia vrátil s výkrikom: „Na smrť, na smrť! “, čo mu trhalo srdce viac ako uši.

„Zamysli sa trochu (dcéra moja), aký veľký bol úder ako šíp, ktorým ma nevďačný a tvrdohlavý židovský ľud prepichol a zranil.

Urobil som z neho svätý a kňazský ľud a vyvolil som si ho za svoj podiel dedičstva nad všetkými ostatnými národmi zeme.

Vyslobodil som ho z egyptského otroctva, z rúk faraóna, previedol som ho suchou nohou cez Červené more, pre neho som bol vo dne tienistým stĺpom a v noci svetlom.

Štyridsať rokov som ho kŕmil mannou, vlastnými ústami som mu dal Zákon na vrchu Sinaj, dal som mu toľko víťazstiev nad jeho nepriateľmi.

Prevzal som od neho ľudskú prirodzenosť a po celý život som sa s ním rozprával a ukazoval mu cestu do neba. Za ten čas som mu urobil veľa výhod, ako napríklad dávať svetlo slepým, počuť hluchých, chodiť k ochrnutým, život ich mŕtvym.

Keď som teraz počul, že s toľkým hnevom kričali, aby bol prepustený Barabáš a aby som bol odsúdený na smrť a ukrižovaný, zdalo sa mi, že mi puklo srdce.

Moje dieťa, len tí, ktorí to cítia, to môžu pochopiť, aká je to bolesť prijať všetko zlo od toho, kto prijal všetko dobré!

Aké ťažké je pre nevinných, keď všetci ľudia kričia: „Zomri! zomri!“, zatiaľ čo tí, ktorí sú väzňami ako on, ale o ktorých je známe, že si zaslúžia tisíc úmrtí, ľudia kričia: „Nech žijú! Viva!'.

Toto sú veci na zamyslenie a nehovorte ich."

Ôsma bolesť, ktorú žehnal Kristus, nosil vo svojom srdci za nevďačnosť všetkých stvorení

Táto kapitola predstavuje niektoré z najkrajších stránok Varana, ktorý pozná nespočetné božské výhody: „Ty, Pane, z milosti si sa zrodil v mojej duši... V temnote a temnote sveta si mi umožnil vidieť, počuť, hovoriť, chodiť, pretože som bol skutočne slepý, hluchý a nemý ku všetkým duchovným veciam; vychoval si ma v sebe, pravý život, ktorý dávaš život všetkému živému... ». Zároveň pociťuje ťarchu vlastnej nevďačnosti: „Vždy, keď som vyhral, ​​moje víťazstvo prišlo iba od teba a pre teba, zatiaľ čo zakaždým, keď som prehral a prehrám, bolo a je to pre moju zlobu a málo. lásku, ktorú ti prinášam." Tvárou v tvár nekonečnej Božej láske a bolesti Spasiteľa cíti blahoslavená závažnosť aj toho najmenšieho hriechu, preto sa stotožňuje s tými, ktorí bičovali a ukrižovali Ježiša, a zabúdajúc na všetkých ostatných hriešnikov je považovaná za syntézu nevďačnosti. všetky stvorenia.

Táto požehnaná duša, osvietená Kristom, slnkom spravodlivosti, odhaľuje túto nevďačnosť slovami, ktoré hovorí za seba a za každé stvorenie s odkazom na prijaté milosti a výhody.

V skutočnosti hovorí, že vo svojom srdci cítila toľko pokory, že skutočne priznala Bohu a celému nebeskému súdu, že dostala od Boha viac darov a dobrodení ako Judáš a dokonca, že sama ich dostala viac ako všetci ostatní. vyvolený ľud dal dokopy a ktorého zradila.Ježiš oveľa horší a nevďačnejší ako Judáš a oveľa horší a tvrdohlavejší ako tých nevďačných ľudí, ktorých odsúdila na smrť a ukrižovala.

A týmto svätým odrazom položila svoju dušu pod nohy duše zatrateného a prekliateho Judáša a z tej priepasti dvíhala hlasy, kričala a nariekala k svojmu milovanému Bohu, urazenému ňou, ako: „Môj láskavý Pane, ako môže Ďakujem ti za to, čo si vytrpel pre mňa, ktorý sa k tebe správal tisíckrát horšie ako Judáš?

Urobil si ho svojim učeníkom, kým si ma vyvolil za svoju dcéru a manželku.

Ty si mu odpustil hriechy, odpustil si mi všetky hriechy skrze svoje milosrdenstvo a milosť, ako keby som ich nikdy neurobil.

Dal si mu za úlohu rozdávať materiálne veci, ty nevďačný ku mne si rozdával toľko darov a milostí zo svojho duchovného pokladu.

Dal si mu milosť robiť zázraky, urobil si mi viac ako zázrak tým, že si ma dobrovoľne priviedol na toto miesto a k zasvätenému životu.

Ó, môj Ježišu, predal som ťa a zradil som ťa nie raz ako on, ale tisíckrát a viackrát. Ó, môj Bože, dobre vieš, že horšie ako Judáš som ťa zradil bozkom, keď som ťa aj pod rúškom duchovného priateľstva opustil a priblížil som sa k nástrahám smrti.

A ak vás tak znepokojila nevďačnosť tohto vyvoleného ľudu, aká bola a je pre vás moja nevďačnosť? Zaobchádzal som s tebou horšie ako oni, hoci som od teba dostal, moje skutočné dobro, oveľa viac výhod ako oni.

Ó, môj najsladší Pane, z celého srdca ti ďakujem, že si ma ako Židov z egyptského otroctva vytrhol z otroctva sveta, z hriechov, z rúk krutého faraóna, ktorý je pekelným diablom, ktorý ovládal dušu. podľa ľubovôle chudáčik môj.

Ó, môj Bože, vedený suchými nohami cez vodu mora svetských márností, tvojou milosťou som prešiel do samoty púšte svätého kláštorného náboženstva, kde si ma veľakrát nasýtil svojou sladkou mannou, naplnenou s každou príchuťou. V skutočnosti som zažil, že všetky slasti sveta sú protivné zoči-voči vašej najmenšej duchovnej úteche.

Ďakujem Ti, Pane a môj láskavý Otče, že si mi mnohokrát na vrchu Sinaj svätej modlitby dal svojim najsladším svätým Slovom zákon napísaný prstom tvojho milosrdenstva na kamenných doskách môjho tvrdého spurného srdca.

Ďakujem ti, môj najdobrotivejší Vykupiteľ, za všetky víťazstvá, ktoré si mi dal nad všetkými mojimi nepriateľmi, nad smrteľnými hriechmi: zakaždým, keď som zvíťazil, moje víťazstvo prišlo iba od teba a pre teba, zatiaľ čo zakaždým, keď som prehral a Prehral som a je to kvôli mojej zlobe a malej láske, ktorú prinášam tebe, môjmu vytúženému Bohu.

Ty si sa, Pane, z milosti narodil v mojej duši a ukázal si mi cestu a dal si mi svetlo a svetlo pravdy, aby som dosiahol Teba, pravý raj. V temnote a temnote sveta si ma urobil schopným vidieť, počuť, hovoriť, chodiť, pretože som bol skutočne slepý, hluchý a nemý ku všetkým duchovným veciam; vzkriesil si ma v sebe, pravý život, ktorý dávaš život všetkému živému.

Ale kto ťa ukrižoval? .

Kto ťa zbičoval v kolóne? The.

Kto ťa korunoval tŕním? The.

Kto ťa polial octom a žlčou? The".

Takto premýšľala nad všetkými týmito bolestnými tajomstvami, plakala mnohými slzami, podľa milosti, ktorú jej dal Boh.

A na záver povedal:

„Pane, vieš, prečo ti hovorím, že som ti urobil všetky tieto veci? Pretože v tvojom svetle som videl svetlo, to znamená [pochopil som], že smrteľné hriechy, ktoré som spáchal, ťa sužovali a spôsobovali bolesť oveľa viac, ako ťa potom sužovali a spôsobovali ti bolesti ľudia, ktorí spôsobili všetky tie fyzické muky.

Potom, môj Bože, nie je potrebné, aby si mi dal poznať bolesť, ktorú ti spôsobila nevďačnosť všetkých stvorení, pretože keď si mi dal milosť poznať aspoň čiastočne moju nevďačnosť, môžem teraz vždy milosťou, že vštepuješ mi, aby som odzrkadľoval, koľko toho s tebou ako celku urobili všetky stvorenia.

V tejto úvahe takmer zlyhávam pre úžas, ktorý vzbudzuje tvoja nesmierna láskavosť a trpezlivosť voči nám, tvojim najnevďačnejším stvoreniam, ó môj Ježišu, pretože sa nikdy, nikdy neprestaneš starať o všetky naše duchovné, materiálne a časné potreby.

A ako človek nemôže vedieť, môj Bože, nespočetné množstvo vecí, ktoré si vykonal pre tieto svoje nevďačné stvorenia v nebi, na zemi, vo vode, vo vzduchu, tak nebudeme schopní pochopiť našu najnevďačnejšiu nevďačnosť.

Priznávam sa teda a verím, že len ty, Bože môj, môžeš vedieť a vedieť, koľko a aká bola naša nevďačnosť, že ako otrávený šíp sa ti zaryl do srdca toľkokrát, koľko stvorení boli, sú a budú a zakaždým že každý z nich prejavoval takú nevďačnosť.

Preto uznávam a vyhlasujem túto pravdu za seba a za všetky stvorenia: tak ako neprejde okamih alebo hodina, deň alebo mesiac, aby sme plne nevyužili vaše výhody, tak neprejde ani okamih, ani hodina, deň alebo mesiac bez mnohé a nekonečné nevďaky.

A verím a uznávam, že táto naša strašná nevďačnosť bola jednou z najkrutejších bolestí vašej ubolenej duše."

(Konečné odbery)

Týchto pár slov o vnútorných bolestiach Ježiša Krista uzatváram na jeho chválu v piatok 12. septembra roku Pána 1488. Amen.

Mohol by som vyrozprávať mnoho iných vecí, ktoré mi tá mníška povedala, na prospech a útechu čitateľov; ale Boh vie, že z opatrnosti sa držím späť napriek vnútornému pudu a najmä preto, že tá blažená duša je stále vo väzení tohto biedneho života.

Možno inokedy v budúcnosti ma Boh inšpiruje, aby som povedal jeho ďalšie slová, o ktorých teraz mlčím pre opatrnosť.