Oddanosť sv. Antonovi: modlitba za získanie milosti v rodine

Drahý Saint Anthony, obracame sa na vás, aby ste požiadali o ochranu pred celou našou rodinou.

Vy, povolaný Bohom, ste opustili svoj domov, aby ste zasvätili svoj život za dobro svojho blížneho a mnohým rodinám, ktoré vám prišli na pomoc, a to aj s mimoriadnymi zásahmi, aby ste všade obnovili pokoj a mier.

Ó, náš patrón, zasiahni v náš prospech: získaj od Boha zdravie tela a ducha, daj nám autentické spoločenstvo, ktoré vie, ako sa otvoriť láske k druhým; nech je naša rodina príkladom svätej rodiny Nazaretskej, malého domáceho kostola a že každá rodina na svete sa stane svätyňou života a lásky. Amen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA - HISTÓRIA A HOLINESS
O detstve svätého Antona z Padovy az Lisabonu je známe len málo. Rovnaký dátum narodenia, ktorý sa uvádza v neskoršej tradícii 15. augusta 1195 - v deň Nanebovzatia Panny Márie do neba, nie je istý. Isté je, že Fernando, toto je jeho krstné meno, sa narodil v Lisabone, hlavnom meste Portugalska, šľachtických rodičov: Martino de 'Buglioni a Donna Maria Taveira.

Už vo veku pätnástich rokov vstúpil do augustiniánskeho kláštora San Vicente di Fora, hneď za Lisabonom, a tak sám komentoval túto udalosť:

„Ktokoľvek pripisuje náboženskému poriadku, aby konal pokánie, je podobný zbožným ženám, ktoré na Veľkonočné ráno prišli k Kristovej hrobke. Vzhľadom na množstvo kameňa, ktorý zavrel ústa, povedali: Kto bude kameň valiť? Veľký je kameň, to znamená tvrdá životnosť kláštora: ťažký vstup, dlhé vigílie, frekvencia pôstu, šetrnosť k jedlu, hrubý odev, tvrdá disciplína, dobrovoľná chudoba, pripravená poslušnosť ... Kto nám tento kameň hodí pri vchode do hrobky? Evanjelista hovorí, že anjel zostúpil z neba, prevrátil kameň a posadil sa naň. Tu: anjel je milosť Ducha Svätého, ktorý posilňuje krehkosť, každá drsnosť zjemňuje, každá horkosť je sladkou láskou. ““

Kláštor San Vicente bol príliš blízko svojho rodiska a príbuzní a priatelia ho pravidelne navštevovali a rušili ho Fernanda, ktorý sa snažil odlúčiť od sveta, aby sa venoval modlitbe, štúdiu a rozjímaniu. Po niekoľkých rokoch sa rozhodol presťahovať do augustiniánskeho kláštora Santa Croce v Coimbre, kde zostáva osem rokov intenzívneho štúdia Svätého písma, na konci ktorého mu bol v roku 1220 vysvätený za kňaza.

V tých rokoch v Taliansku, v Assisi, prijal ďalší mladý muž z bohatej rodiny nový ideál života: bol to svätý František, ktorého niektorí nasledovníci, ktorí v roku 1219 prešli celým južným Francúzskom, prišli do Coimbry, aby pokračovali v ceste zvolená misia: Maroko.

Krátko nato sa Fernando dozvedel o mučeníctve týchto františkánskych proto-mučeníkov, ktorých smrteľné pozostatky boli vystavené úcte veriacich v Coimbre. Tvárou v tvár tomuto žiarivému príkladu obete svojho života za Krista sa Fernando, ktorý je teraz dvadsaťpäť, rozhodol opustiť augustiniánsky zvyk, aby sa zbavil drsného františkánskeho zvyku, a aby radikálnejšie opustil svoj predchádzajúci život, rozhodol sa prevziať Antonio meno, na pamiatku veľkého orientálneho mnícha. Preto sa presťahoval z bohatého augustiniánskeho kláštora do veľmi zlého františkánskeho pustovníka Monte Olivais.

Túžbou nového františkánskeho mnícha Antonia bolo napodobniť prvých františkánskych mučeníkov v Maroku a on odišiel do tejto krajiny, ale okamžite ho chytili malárie horúčky, ktoré ho prinútili vrátiť sa naspäť domov. Božia vôľa bola iná a búrka prinútila loď, ktorá ho prepravila, aby zakotvila v Milazze pri Messine na Sicílii, kde sa pripojí k miestnym františkánom.

Tu sa dozvie, že svätý František zvolal generálnu kapitolu bratov v Assisi na nasledujúci Turíce a na jar roku 1221 sa vydal do Umbrii, kde sa stretol s Františkom v slávnej "Matejskej kapitole".

Z generálnej kapituly sa Antonio presťahoval do Romagny poslanej do pustovne Montepaolo ako kňaz pre svojich bratov, s veľkou pokorou skrýval svoje vznešené pôvody a predovšetkým jeho mimoriadnu prípravu.

V roku 1222 bol však určite, nadprirodzenou vôľou, počas kňazskej vysviacky v Rimini nútený usporiadať improvizovanú duchovnú konferenciu. Úžas pre túto inteligenciu a vedu bol všeobecný a obdiv ešte väčší, aby ho spolubratia jednohlasne zvolili kazateľom.

Od tej chvíle sa začalo jeho verejné pôsobenie, ktoré ho neprestajne kázalo a pracovalo v Taliansku a vo Francúzsku (1224 - 1227), kde sa rojila katarská heréza, misionár evanjelia a františkánske posolstvo mieru a dobra.

V rokoch 1227 až 1230 cestoval ako provinčný minister v severnom Taliansku po šírke a šírke rozsiahlej provincie, ktorá kázala obyvateľstvo, navštevovala kláštory a zakladala nové. Počas týchto rokov písal a publikoval nedeľné kázne.

Popri príchode do Padovy tiež prvýkrát v roku 1228, v roku, v ktorom sa však nezastaví, ale ide do Ríma, ktorý tam zavolal generálny minister Fra Giovanni Parenti, ktorý sa s ním chcel konzultovať vo veciach týkajúcich sa vlády rádu.

V tom istom roku ho v Ríme držal pápež Gregor IX. Za kázanie duchovných cvičení pápežskej kúrie, čo bola mimoriadna príležitosť, ktorá ho viedla k tomu, aby ho definoval ako pokladnicu Najsvätejšieho písma.

Po skončení kázania odchádza do Assisi na slávnostnú kanonizáciu Františka a nakoniec sa vracia do Padovy, kde vytvára základňu, aby pokračoval vo svojom kázaní v provincii Emilia. Toto sú roky kázania proti úžere a mimoriadnej epizódy zázraku srdca úžerníka.

V roku 1230, pri príležitosti novej generálnej kapituly v Assisi, Antonio rezignoval z funkcie krajinského ministra, aby bol vymenovaný za generálneho kazateľa, a opäť poslaný do Ríma na misiu pri pápežovi Gregorovi IX.

Antonio striedal svoje kázanie s učením teológie kňazom a tým, ktorí sa chceli stať jedným. Bol prvým učiteľom teológie františkánskeho rádu a tiež prvým veľkým spisovateľom. Na túto výchovnú prácu získal Antonio tiež súhlas serafínskeho otca Františka, ktorý mu napísal: „Bratovi Františkovi, môjmu biskupovi, praje zdravie. Páči sa mi, že učíte bratov teológiu, pokiaľ duch božskej oddanosti v tejto štúdii nezhasne, ako to vyžaduje pravidlo. ““

Koncom roku 1230 sa Antonio vrátil do Padovy a nikdy ho neopustil, až kým neprišiel požehnaný tranzit.

V paduánskych rokoch, len málokedy, ale s mimoriadnou intenzitou, uzavrel vypracovanie nedeľných kázaní a začal s navrhovaním slávností pre sviatky svätých.

Na jar roku 1231 sa rozhodol kázať každý deň pôstu v mimoriadnom pôstu, ktorý predstavoval začiatok kresťanského znovuzrodenia mesta Padova. Silným bolo opäť kázanie proti úžere a na obranu najslabších a najchudobnejších.

V tomto období sa koná stretnutie s Ezzelinom III da Romanom, divokým tyranom Veronese, ktorý žiada o oslobodenie grófa z rodiny S. Bonifacio.

Na konci pôstu v mesiacoch máj a jún 1231 odchádza do Camposampiero na vidieku, asi 30 km od mesta Padova, kde počas dňa trávi čas v malej chate postavenej na orechovom stromu. V cele kláštora, kde žil, keď neodišiel na orech, sa mu zjavuje dieťa Ježiš.

Odtiaľto Antonio, oslabený chorobou, odumiera v Padove 13. júna a vracia svoju dušu k Bohu v malom kláštore Clarisse all'Arcella, pri bránach mesta a pred jeho svätou dušou, oslobodenou od väzenia tela, bol pohltený v priepasti svetla vyslovuje slová „Vidím svojho Pána“.

Po smrti svätého sa objavil nebezpečný spor o vlastníctvo jeho smrteľných pozostatkov. Pred biskupom v Padove bol potrebný kanonický súd, v prítomnosti provinčného ministra bratov, aby uznal, že rešpektoval vôľu svätého brata, ktorý si želal byť pochovaný v kostole Sancta Maria Mater Domini, jeho komunite spolupatričnosti, ktorá sa stala po slávnostnom pohrebe, v utorok nasledujúci po zbožnom tranzite, 17. júna 1231, v deň, keď nastane prvý zázrak po smrti.

Necelý rok po 30. máji 1232 pápež Gregor IX. Povýšil Antona na vyznamenanie oltárov a sviatok slávil v deň jeho narodenia v nebi: 13. júna.