Oddanosť Panne Márii: je satan silnejší ako Mária?

Prvé proroctvo vykúpenia skrze Ježiša Krista prichádza v okamihu Pádu, keď Pán hovorí hadovi, satanovi: „Dám nepriateľstvo medzi tebou a ženou, medzi tvojím potomstvom a jej zostupom; zraní ti hlavu a rozdrvíš pätu “(Genesis 3:15).

Prečo je Mesiáš prezentovaný ako semeno ženy? V starovekom svete bol človek tým, kto mal v úmysle poskytnúť „semeno“ pri sexuálnom konaní (Genesis 38: 9, Lev. 15:17 atď.), A to bol typický spôsob, ktorým Izraeliti sledovali potomstvo. Prečo sa teda v tejto pasáži nespomína Adam ani nejaký ľudský otec?

Pretože, ako poznamenal sv. Irenaus v roku 180 nl, verš hovorí o „tom, kto by sa mal narodiť zo ženy, to je Panna, po Adamovej podobnosti“. Mesiáš by bol pravý Adamov syn, ale bez ľudského otca, ktorý by poskytoval „semeno“ kvôli panenskému narodeniu. Ale uznanie tohto kroku ako Ježiša a panenského narodenia znamená, že „žena“ znázornená v Genesis 3:15 je Panna Mária.

To pripravuje cestu pre duchovný boj medzi hadom (Satanom) a ženou (Máriou), ktorý nachádzame v knihe Zjavenie. Tam vidíme v nebi veľké znamenie, „žena oblečená do slnka, mesiac pod nohami a na hlave korunu dvanástich hviezd“, ktorá rodí Ježiša Krista a ktorá je proti „veľkému drakovi“ [ , , .] ten starý had, ktorý sa nazýva diablom a satanom “(Zj 12: 1, 5, 9).

Keď nazval Satana „starým hadom“, John nás úmyselne volá späť do Genesis 3, aby sme vytvorili toto spojenie. Keď diabol nedokáže zviesť Ježišovu matku, je nám povedané, že „drak sa na ženu hneval a šiel bojovať proti zvyšku svojho potomka, proti tým, ktorí zachovávajú prikázania Božie a svedčia o tom Ježiš “(Zjavenie 12:17). Inými slovami, diabol nie je obeťou kresťanov, pretože nenávidí Ježiša, ale preto, že (konkrétne sa hovorí) nenávidí ženu, ktorá Ježiša porodila.

To vyvoláva otázku: kto je silnejší, Panna Mária v nebi alebo diabol v pekle?

Kupodivu sa zdá, že niektorí protestanti veria, že je to satan. Protestantskí kresťania to samozrejme len zriedka vyznávajú vedome alebo explicitne, ale zvažujú niektoré námietky voči katolíkom, ktorí sa modlia k Márii. Napríklad nám bolo povedané, že Mária nemôže počuť naše modlitby, pretože je konečným stvorením, a preto nemôže počúvať modlitby všetkých naraz a nemôže pochopiť rôzne modlitby hovorené rôznymi jazykmi. Proti-katolícky polemik Michael Hobart Seymour (1800 - 1874) jasne vzniesol námietku:

Je ťažké pochopiť, ako ona alebo ktorýkoľvek svätý v nebi môže poznať túžby, myšlienky, oddanosť, modlitby miliónov ľudí, ktorí sa k nim modlia v toľkých rôznych častiach sveta súčasne. Keby bola všadeprítomná - ak by bola všadeprítomná ako Božstvo, všetko by bolo ľahké predstaviť, všetko by bolo zrozumiteľné; ale keďže to nie sú nič iné ako stvorenia, ktoré skončili v nebi, toto nemôže byť.

Nájdeme rovnaký argument ako dnes. Napríklad v kategórii Žena na koni zvieraťa Dave Hunt namietal proti riadku: „Odboč, najkrajší právnik, tvoje milosrdné oči voči nám“ od Salve Regina s motiváciou, že „Mária by mala byť všemocná, vševedúca, a všadeprítomná (iba kvalita Boha), aby sa milosrdenstvo rozšírilo na celé ľudstvo. “

Takže Mária a svätí, ktorí sú „stvorenými v nebi“, sú príliš obmedzení a slabí na to, aby počúvali vaše modlitby. Satan, na druhej strane. , ,

Zoberme si iba biblické údaje. Svätý Peter nás vyzýva, aby sme boli triezvi, buďte ostražití Váš protivník, diabol, sa loví ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral “(1 Peter 5: 8). Ďalším z titulov, ktoré Ján použil pre Satana v Zjavení 12, je „klamár celého sveta“ (Zj 12). Tento globálny dosah satana je individuálny a intímny na úrovni srdca a duše.

Vidíme to opakovane. „Satan vstal proti Izraelu a podnietil Dávida, aby spočítal Izrael,“ čítali sme v 1. Kronike 21: 1. Pri poslednej večeri „Satan vstúpil do Judska, zvaného Izariot, ktorý bol z tých dvanástich“ (Lukáš 22: 3). A Peter sa pýta Ananiáša: „Prečo satan naplnil vaše srdce, aby klamal Duchu Svätému a ponechal časť výnosu zeme?“ (Skutky 5: 3). Aj keď si protestanti môžu myslieť, že Mária a svätí sú príliš obmedzení a kreatívne na to, aby s každým z nás komunikovali jednotlivo a všade, nemôžu poprieť, že to robí diabol.

Je pochopiteľné, prečo sú protestanti zmätení o tom, ako môže Mária počúvať modlitbu (alebo ako na to môže diabol!). Ale ak hovoríte, že Mária nemôže počuť modlitby alebo porozumieť moderným jazykom alebo s nami komunikovať tu na Zemi, ale že Satan dokáže všetky tieto veci, uvedomte si, že hovoríte, že Mária v prítomnosti Boha v nebi je dokonca slabší ako Satan. Ak chcete ďalej trvať na tom, aby ste povedali (ako to urobili Seymour a Hunt), že Mária nemôže robiť tieto veci, pretože by ju urobila rovnocennou s Bohom, navrhujete, aby sa satan rovnal Bohu.

Problémom samozrejme nie je to, že protestanti starostlivo dospeli k záveru, že Satan je väčší ako Panna Mária. Bolo by to absurdné. Problém je skôr v tom, že rovnako ako mnohí z nás majú príliš obmedzené chápanie nebeskej slávy. Je to pochopiteľné, keďže „žiadne oko nevidelo, nepočulo ani nepochopilo srdce človeka, čo Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2). Obloha je nepredstaviteľne slávna, ale je jednoducho nepredstaviteľná, čo znamená, že naše poňatie raja je príliš malé.

Ak naozaj chcete lepšie porozumieť nebu, zvážte toto: v prítomnosti zjavujúceho anjela sa Svätý Ján dvakrát poklonil uctievať (Zjavenie 19:10, 22: 9). Hoci je nepochybne najväčším apoštolom, John sa snažil pochopiť, ako tento anjel nebol božský: takto sú slávni anjeli. A svätí povstávajú aj nad týmto! Paul sa takmer náhodou pýta: „Nevieš, že musíme súdiť anjelov?“ (1 Kor 6: 3).

Ján to skvele hovorí: „Drahá, teraz sme Božími deťmi; to, čo sa ešte neobjavíme, ale vieme, že keď sa zjaví, budeme ako on, pretože ho uvidíme tak, ako je “(1. Ján 3: 2). Takže už ste Božím synom alebo dcérou; toto je príliš veľká duchovná realita, aby sme ju mohli plne pochopiť. To, čo budete, bude nepredstaviteľné, ale John sľubuje, že budeme ako Ježiš. Peter hovorí to isté, keď nám pripomína, že Ježiš „nám dal svoje vzácne a veľké zasľúbenia, že skrze ne môžete uniknúť korupcii, ktorá je vo svete pre vášeň, a stať sa účastníkmi božskej povahy“ (2. Pet. 1: 4). ,

CS Lewis nezveličuje, keď opisuje kresťanov ako „spoločnosť možných bohov a bohyní“, ktorej „najnudnejšou a najzaujímavejšou osobou, s ktorou hovoríte, by jedného dňa mohla byť stvorenie, ktoré, ak ste ju teraz videli, by ste boli veľmi v pokušení uctievať. Takto Písmo predstavuje Máriu a svätých v sláve.

V záhrade Satan povedal Eve, že keby jedla zakázané ovocie, bolo by to „byť ako Boh“ (Gn 3, 5). Bola to lož, ale Ježiš to sľúbil a vydal nám ju. V skutočnosti nás to robí rovnako ako on, v skutočnosti nás robí účastníkmi jeho božskej prirodzenosti, rovnako ako sa slobodne rozhodol podieľať sa na našej ľudskej prirodzenosti tým, že sa stal synom Adama a syna Márie. Preto je Mária silnejšia ako Satan: nie preto, že je silnejšia z prírody, ale preto, že jej syn Ježiš, „ktorý sa na krátky čas stal podradným anjelom“ tým, že sa vtelil do svojho lona (Židom 2: 7). ) sa slobodne rozhodne zdieľať svoju božskú slávu s Máriou a všetkými svätými.

Takže ak si myslíte, že Mária a svätí sú príliš slabí a obmedzení na to, aby sme počuli naše modlitby, možno budete potrebovať väčšie uznanie za „vzácne a veľké zasľúbenia“, ktoré Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú.