Oddanosť svätej omši: to, čo potrebujete vedieť o najmocnejšej modlitbe

Pre zem by bolo ľahšie vydržať bez slnka ako bez svätej omše. (S. Pio z Pietrelciny)

Liturgia je slávením Kristovho tajomstva a najmä jeho veľkonočného tajomstva. Liturgiou Kristus pokračuje vo svojej Cirkvi, s ňou a cez ňu v diele nášho vykúpenia.

Počas liturgického roka Cirkev slávi Kristovo tajomstvo a so zvláštnou láskou uctieva Preblahoslavenú Pannu Máriu, Matku Božiu, nerozlučne spojenú so spásnym dielom svojho Syna.

Okrem toho si Cirkev počas ročného cyklu pripomína mučeníkov a svätých, ktorí sú oslávení Kristom, a ponúka veriacim ich žiarivý príklad.

Svätá omša má štruktúru, orientáciu a dynamiku, ktorú treba mať na pamäti, keď ideme sláviť do kostola. Štruktúra pozostáva z troch bodov:

Vo svätej omši sa obraciame k Otcovi. Jemu patrí naša vďaka. Obeta sa mu prináša. Celá svätá omša je orientovaná na Boha Otca.
Aby sme išli k Otcovi, obraciame sa ku Kristovi. Naše chvály, obety, modlitby, všetko je zverené tomu, ktorý je „jediný Sprostredkovateľ“. Všetko, čo robíme, je s ním, cez neho a v ňom.
Aby sme išli k Otcovi skrze Krista, prosíme o pomoc Ducha Svätého. Svätá omša je teda úkon, ktorý nás vedie k Otcovi skrze Krista v Duchu Svätom. Ide teda o trojičnú akciu: preto musí naša oddanosť a naša úcta dosiahnuť najvyšší stupeň.
SVÄTÁ OMŠA sa nazýva preto, lebo liturgia, v ktorej sa napĺňa tajomstvo spásy, sa končí vyslaním veriacich (missio), aby vo svojom každodennom živote uskutočňovali Božiu vôľu.

To, čo Ježiš Kristus historicky urobil pred vyše dvetisíc rokmi, robí teraz za účasti celého tajomného tela, ktorým je Cirkev, ktorou sme my. Každému liturgickému úkonu predsedá Kristus prostredníctvom svojho služobníka a slávi ho celé Kristovo telo. Preto sú všetky modlitby zahrnuté vo svätej omši v množnom čísle.

Vchádzame do kostola a označujeme sa svätenou vodou. Toto gesto nám má pripomínať svätý krst. Je veľmi užitočné vstúpiť do Cirkvi s určitým časovým predstihom, aby sme sa pripravili na rekolekciu.

Oslovme Máriu so synovskou dôverou a dôverou a prosme ju, aby s nami prežila svätú omšu. Prosme ju, aby pripravila naše srdcia na dôstojné prijatie Ježiša.

Vchádza kňaz a svätá omša sa začína znamením kríža. To by nás malo prinútiť myslieť si, že spolu so všetkými kresťanmi prinášame obetu kríža a obetujeme seba. Poďme zjednotiť kríž nášho života s tým Kristovým.

Ďalším znakom je bozk od oltára (od oslávenca), čo znamená úctu a pozdrav.

Kňaz sa prihovára veriacim formulou: „Pán s vami“. Táto forma pozdravu a želaní dobrého sa počas slávnosti opakuje štyrikrát a musí nám pripomínať skutočnú Prítomnosť Ježiša Krista, nášho Majstra, Pána a Spasiteľa, a to, že sme zhromaždení v jeho mene a odpovedáme na jeho volanie.

Introito - Introito znamená vstup. Celebrant sa predtým, ako začne s posvätnými tajomstvami, pokorí pred Bohom s ľudom a vyzná sa; preto hovorí: „Vyznávam všemohúcemu Bohu ... ..“ spolu so všetkými veriacimi. Táto modlitba musí vychádzať z hĺbky srdca, aby sme mohli prijať milosť, ktorú nám Pán chce dať.

Skutky pokory – Keďže modlitba pokorných smeruje priamo k Božiemu trónu, celebrant vo svojom mene a všetkých veriacich hovorí: „Pane, zmiluj sa! Kriste zmiluj sa! Pane zľutuj sa! " Ďalším symbolom je gesto ruky, ktorá bije trikrát do hrude a je starodávnym biblickým a kláštorným gestom.

V tejto chvíli slávenia Božie milosrdenstvo zaplavuje veriacich, ktorí, ak sa úprimne kajajú, dostanú odpustenie všedných hriechov.

Modlitba - Na sviatky kňaz a veriaci vyzdvihujú chválospev a aklamáciu Najsvätejšej Trojici, recitujúc „Sláva Bohu na výsostiach...“. S „Sláva“, ktorá je jednou z najstarších piesní cirkvi, vstupujeme do chvály, ktorá je vlastnou Ježišovou chválou Otcovi. Ježišova modlitba sa stáva našou modlitbou a naša modlitba sa stáva Jeho modlitbou.

Prvá časť svätej omše nás pripravuje na počúvanie Božieho slova.

„Modlime sa“ je výzva adresovaná zhromaždeniu celebrantom, ktorý potom prednesie modlitbu dňa pomocou slovies v množnom čísle. Liturgický úkon teda nevykonáva len hlavný celebrant, ale celé zhromaždenie. Sme pokrstení a sme kňazský ľud.

Počas svätej omše niekoľkokrát odpovedáme „Amen“ na modlitby a napomenutia kňaza. Amen je slovo hebrejského pôvodu a často ho používal aj Ježiš. Keď hovoríme „Amen“, dávame svoje srdce úplne pridŕžať sa všetkému, čo sa hovorí a oslavuje.

Čítania – Liturgia slova nie je ani úvodom do slávenia Eucharistie, ani len lekciou katechézy, ale je aktom uctievania Boha, ktorý sa k nám prihovára prostredníctvom ohlasovaného Svätého písma.

Je to už potrava pre život; v skutočnosti sú dva stoly, ku ktorým sa vchádza, aby prijali pokrm života: stôl Slova a stôl Eucharistie, pričom obe sú nevyhnutné.

Boh tak prostredníctvom písma dáva poznať svoj plán spásy a svoju vôľu, podnecuje vieru a poslušnosť, povzbudzuje obrátenie, ohlasuje nádej.

Sadnete si, pretože vám to umožňuje pozorne počúvať, ale texty, ktoré sa niekedy veľmi ťažko počúvajú ako prvé, by ste si mali prečítať a pripraviť trochu pred oslavou.

S výnimkou veľkonočného obdobia sa prvé čítanie zvyčajne preberá zo Starého zákona.

Dejiny spásy sa v skutočnosti napĺňajú v Kristovi, ale začínajú už Abrahámom v postupnom zjavení, ktoré siaha až po Ježišovu Veľkú noc.

Zdôrazňuje to aj skutočnosť, že prvé čítanie má zvyčajne súvislosť s evanjeliom.

Žalm je jednomyseľnou odpoveďou na to, čo bolo vyhlásené z prvého čítania.

Druhé čítanie volí Nový zákon, akoby chcel prinútiť hovoriť apoštolov, stĺpy Cirkvi.

Na konci dvoch čítaní je odpoveď uvedená tradičnou formulou: „Vďaka Bohu“.

Pieseň aleluja svojím veršom potom uvádza čítanie evanjelia: je to krátka aklamácia, ktorá chce oslavovať Krista.

Evanjelium – počúvanie evanjelia v stoji naznačuje postoj bdelosti a hlbšej pozornosti, ale pripomína aj postavenie zmŕtvychvstalého Krista; tri znamenia kríža znamenajú vôľu počúvať sa mysľou a srdcom a potom slovom prinášať druhým to, čo sme počuli.

Po skončení čítania evanjelia sa Ježišovi vzdáva sláva vyslovením „Chvála tebe, Kriste!“. Vo sviatky a keď to okolnosti dovolia, po skončení čítania evanjelia kňaz káže (homíliu). To, čo sa naučíte v homílii, osvecuje a posilňuje ducha a môže sa použiť na ďalšie meditácie a na zdieľanie s ostatnými.

Po homílii si spomeňme na duchovnú myšlienku alebo predsavzatie, ktoré bude slúžiť deň alebo týždeň, aby sa to, čo sme sa naučili, premietlo do konkrétnych činov.

Vyznanie viery – Veriaci, už poučení čítaniami a evanjeliom, vyznávajú vieru, recitujúc spolu s celebrantom vyznanie viery. Vyznanie viery alebo apoštolský symbol je komplexom základných právd, ktoré zjavil Boh a ktoré učili apoštoli. Je to aj prejav viery celého zhromaždenia k hlásanému Slovu Božiemu a predovšetkým k svätému evanjeliu.

Ofertórium - (predloženie darov) - Celebrant vezme kalich a položí ho na pravú stranu. Vezme paténu s hostiou, zdvihne ju a obetuje Bohu a potom naleje do kalicha trochu vína a niekoľko kvapiek vody. Spojenie vína a vody predstavuje naše spojenie so životom Ježiša, ktorý na seba vzal ľudskú podobu. Kňaz dvíhajúc kalich ponúka Bohu víno, ktoré musí byť posvätené.

Cirkev postupujúc v slávení a približujúc sa k vznešenému okamihu Božej obety chce, aby sa celebrant stále viac očisťoval, preto predpisuje umývať si ruky.

Svätú obetu prináša kňaz v spojení so všetkými veriacimi, ktorí sa na nej aktívne zúčastňujú svojou prítomnosťou, modlitbou a liturgickými odpoveďami. Preto sa celebrant prihovára veriacim: „Modlite sa, bratia, aby moja i vaša obeta bola milá Bohu, Otcovi všemohúcemu“. Veriaci odpovedajú: „Nech Pán prijme túto obetu z vašich rúk na chválu a slávu jeho mena, pre naše dobro a dobro celej jeho svätej Cirkvi“.

Súkromná obeta – Ako sme videli, ofertórium je jedným z najdôležitejších momentov omše, takže v tejto chvíli si každý veriaci môže urobiť svoju vlastnú osobnú obetu a ponúknuť Bohu to, o čom verí, že ho poteší. Napríklad: „Pane, obetujem ti svoje hriechy, hriechy mojej rodiny a celého sveta. Ponúkam Ti ich, aby si ich zničil Krvou Tvojho Božského Syna. Ponúkam ti svoju slabú vôľu, aby som ju navždy posilnil. Ponúkam vám všetky duše, dokonca aj tie, ktoré sú v otroctve satana. Ty, Pane, zachráň ich všetkých."

Predslov – Celebrant recituje predslov, čo znamená slávnostnú chválu, a keďže uvádza ústrednú časť Božej obety, je vhodné zintenzívniť spomienku a spojiť chóry anjelov prítomných okolo oltára.

Kánon – Kánon je súbor modlitieb, ktoré kňaz prednáša až do prijímania. Nazýva sa to preto, lebo tieto modlitby sú povinné a nemenné pri každej omši.

Konsekrácia – Celebrant si pamätá, čo urobil Ježiš pri Poslednej večeri pred posvätením chleba a vína. V tejto chvíli je Oltár ďalším Večeradlom, kde Ježiš prostredníctvom Kňaza vyslovuje slová zasvätenia a koná zázrak premeny chleba na svoje Telo a vína na svoju Krv.

Po konsekrácii sa stal eucharistický zázrak: Hostia sa božskou cnosťou stala Ježišovým Telom s Krvou, Dušou a Božstvom. Toto je „tajomstvo viery“. Na oltári je nebo, pretože tam je Ježiš so svojím anjelským dvorom a Mária, Jeho a naša Matka. Kňaz si kľakne a klania sa Ježišovi v Najsvätejšej sviatosti, potom zdvihne svätú Hostiu, aby ju veriaci mohli vidieť a klaňať sa jej.

Preto sa nezabudnite pozrieť na Božskú hostiu a v duchu povedzte „Pán môj a Boh môj“.

Celebrant pokračuje a posväcuje víno. Kalichové víno zmenilo svoju povahu a stalo sa Krvou Ježiša Krista. Celebrant ju zbožňuje a potom zdvihne kalich, aby veriacich prinútil uctievať Božskú krv. Na tento účel je vhodné pri pohľade na kalich odriekať nasledujúcu modlitbu: „Večný Otče, obetujem ti najdrahšiu krv Ježiša Krista ako zľavu za moje hriechy, v hlasovaní svätých duší v očistci a za potreby svätej Cirkvi“.

V tomto bode je tu druhé vzývanie Ducha Svätého, ktorý je požiadaný, aby po posvätení darov chleba a vína, aby sa stali Ježišovým telom a krvou, posvätil všetkých veriacich, ktorí sa živia Eucharistie, aby sa stali Cirkvou, teda jediným Kristovým telom.

Nasledujú príhovory so spomienkou na Najsvätejšiu Máriu, na apoštolov, mučeníkov a svätých. Modlíme sa za Cirkev a jej pastierov, za živých i za zosnulých v znamení spoločenstva v Kristovi, ktoré je horizontálne a vertikálne a ktoré zahŕňa nebo a zem.

Otče náš – Celebrant berie paténu s hostiou a kalichom a spoločne ich pozdvihuje a hovorí: „Skrze Krista, s Kristom a v Kristovi, Tebe, všemohúci Bože Otče, v jednote Ducha Svätého všetka česť a slávu na všetky veky“. Prítomní odpovedajú „Amen“. Táto krátka modlitba vzdáva Božskej velebnosti neobmedzenú slávu, pretože kňaz v mene ľudstva ctí Boha Otca skrze Ježiša, s Ježišom a v Ježišovi.

V tomto bode celebrant recituje Otče náš. Ježiš povedal apoštolom: "Keď vojdete do domu, povedzte: Pokoj tomuto domu a všetkým, ktorí v ňom bývajú." Preto celebrant prosí o Pokoj pre celú Cirkev. Potom nasleduje vzývanie „Baránok Boží...“

prijímanie – kto chce prijať prijímanie, musí sa zbožne zariadiť. Bolo by dobré, aby každý prijal prijímanie; ale keďže nie každý ho môže prijať, tí, ktorí ho nemôžu prijať, by mali prijať duchovné prijímanie, ktoré spočíva v živej túžbe prijať Ježiša vo svojom srdci.

Pre duchovné prijímanie môže byť užitočná nasledujúca prosba: „Ježišu môj, rád by som ťa sviatostne prijal. Keďže to pre mňa nie je možné, príď v duchu do môjho srdca, očisti moju dušu, posväť ju a daj mi milosť milovať Ťa stále viac a viac. Zhromaždime sa, aby sme sa modlili, ako keby sme skutočne komunikovali

Duchovné prijímanie sa môže konať mnohokrát za deň, dokonca aj mimo kostola. Nezabúda sa ani na to, že k oltáru treba ísť usporiadane a včas. Pri predstavení sa Ježišovi dbajte na to, aby bolo vaše telo skromné, čo sa týka vzhľadu a oblečenia.

Po prijatí hostiteľa sa vráťte na svoje miesto usporiadaným spôsobom a vedzte, ako dobre poďakovať! Zhromaždite sa v modlitbe a odstráňte zo svojej mysle všetky rušivé myšlienky. Oživte svoju vieru a myslite si, že prijatá Hostia je Ježiš, živý a pravdivý a že je vám k dispozícii, aby vám odpustil, požehnal vás a dal vám svoje poklady. Ktokoľvek sa k vám počas dňa priblíži, nech si uvedomí, že ste prijali sväté prijímanie, a dáte to najavo, ak ste sladký a trpezlivý.

Záver - Po obeti kňaz prepustí veriacich, vyzve ich, aby ďakovali Bohu a udelil požehnanie: treba ho prijímať s úctou a označovať sa krížom. Potom kňaz hovorí: „Omša sa skončila, choďte v pokoji“. Odpoveď znie: „Vďaka Bohu“. To neznamená, že sme účasťou na omši splnili svoju kresťanskú povinnosť, ale že naše poslanie sa začína už teraz, šírením Božieho slova medzi našimi bratmi.

Omša je v podstate tá istá obeta ako kríž; len spôsob ponuky je iný. Má rovnaké ciele a má rovnaké účinky ako obeta kríža, a preto svoje ciele uskutočňuje vlastným spôsobom: adoráciu, vzdávanie vďaky, nápravu, prosbu.

Adorácia – obeta omše robí Bohu uctievanie Jeho hodným. Omšou môžeme Bohu vzdávať všetku úctu, ktorá mu patrí ako uznanie jeho nekonečného majestátu a najvyššieho panstva, a to tým najdokonalejším možným spôsobom a v prísne nekonečnej miere. stupňa. Jedna omša oslavuje Boha viac ako všetci anjeli a svätí ho oslavujú v nebi po celú večnosť. Boh odpovedá na toto neporovnateľné oslávenie tým, že sa láskyplne skláňa ku všetkým svojim stvoreniam. Z toho vyplýva nesmierna hodnota posvätenia, ktorú pre nás obsahuje svätá omšová obeta; všetci kresťania by mali byť presvedčení, že je tisíckrát vhodnejšie pripojiť sa k tejto vznešenej obeti, než vykonávať obvyklé praktiky oddanosti.

Vďakyvzdanie – Nesmierne výhody prirodzeného a nadprirodzeného poriadku, ktoré sme dostali od Boha, spôsobili, že sme voči nemu uzavreli nekonečný dlh vďačnosti, ktorý môžeme splatiť iba omšou. Vskutku, prostredníctvom nej prinášame Otcovi eucharistickú obetu, čiže vďakyvzdanie, ktoré nekonečne prevyšuje náš dlh; pretože je to sám Kristus, ktorý sa obetuje za nás a ďakuje Bohu za dobrodenia, ktoré nám dáva.

Vďakyvzdanie je zase zdrojom nových milostí, pretože Dobrodinec má rád vďačnosť.

Tento eucharistický účinok sa vždy vytvára neomylne a nezávisle od našich dispozícií.

Náprava – Po adorácii a vďakyvzdaní niet naliehavejšej povinnosti voči Stvoriteľovi ako náprava za urážky, ktoré od nás dostal.

Aj v tomto ohľade je hodnota svätej omše absolútne neporovnateľná, pretože ňou obetujeme Otcovi nekonečné Kristovo odškodnenie so všetkou jeho vykupiteľskou účinnosťou.

Tento účinok sa na nás neuplatňuje v celej svojej plnosti, ale uplatňuje sa na nás v obmedzenej miere podľa našich dispozícií; Avšak:

- získava pre nás, ak nenarazí na prekážky, skutočnú milosť potrebnú na pokánie za naše hriechy. Na získanie obrátenia hriešnika od Boha nie je nič účinnejšie ako obetovanie svätej omše.

- Vždy neomylne odpúšťa, ak nenarazí na žiadne prekážky, aspoň časť časnej pokuty, ktorú treba zaplatiť za hriechy v tomto alebo v onom svete.

Petícia – Naša bieda je nesmierna: neustále potrebujeme svetlo, silu a útechu. Túto pomoc nájdeme v omši. Sama o sebe neomylne podnecuje Boha, aby udelil ľuďom všetky potrebné milosti, ale skutočný dar týchto milostí závisí od našich dispozícií.

Naša modlitba, vložená do svätej omše, nielenže vstupuje do nesmiernej rieky liturgických modlitieb, čo jej už dáva zvláštnu dôstojnosť a účinnosť, ale zamieňa sa s nekonečnou modlitbou Kristovou, ktorú Otec vždy udeľuje.

To sú, v širšom zmysle, nekonečné bohatstvo obsiahnuté vo svätej omši. Preto si svätí, osvietení Bohom, veľmi vážili. Z obety oltára urobili stred svojho života, prameň svojej duchovnosti. Na získanie maximálneho ovocia je však potrebné trvať na dispozíciách účastníkov omše.

Hlavné ustanovenia sú dvojakého druhu: vonkajšie a vnútorné.

- Vonkajšie: na svätej omši sa veriaci zúčastnia v tichosti, s úctou a pozornosťou.

- Vnútorné: najlepšou dispozíciou zo všetkých je stotožniť sa s Ježišom Kristom, ktorý sa obetuje na oltári, obetuje ho Otcovi a obetuje sa s ním, v ňom a za neho našich bratov prostredníctvom lásky. Spojme sa dôverne s Máriou pod krížom, so svätým Jánom, milovaným učeníkom, s oslavujúcim kňazom, novým Kristom na zemi. Pripojme sa ku všetkým omšiam, ktoré sa slávia po celom svete