Oddanosť Ave Maria, chvályhodný príbeh

z knihy René Laurentina, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, s. 11-21.

Odkiaľ pochádza táto modlitba k Márii, najopakovanejšia receptúra ​​na tomto svete? Ako vznikol?

V ranom kostole nebola Ave Maria recitovaná. A prvá z kresťanov, Mária, ktorej tento pozdrav adresoval anjel, ju nemusí opakovať. Dokonca aj dnes, keď sa modlí s vizionármi, drží korunu, nehovorí o Ave Maria. V Lurdoch, keď Bernadette recitovala ruženec pred ňou, sa pani jaskyne spojila s Gloriou, ale „neposunula jej pery“, keď dievča recitovalo Zdravaslavskú Máriu. V Medžugorí, keď sa Panna modlí s vizionármi - čo je vyvrcholením každého zjavenia -, hovorí s nimi Pater a Sláva. bez Ave (ktorú vizionári recitovali pred zjavením).

Kedy sa začala modlitba svätých?

Ave Maria bola formovaná pomaly, postupne v priebehu storočí.

Opäť je základná modlitba cirkvi adresovaná Otcovi prostredníctvom Syna. V latinskom misáli sú Kristovi adresované iba dve modlitby; prvá a tretia sviatok Božieho tela. A nie sú modlitby adresované Duchu Svätému ani v deň Turíc.

Je to preto, že Boh je základom a podporou každej existujúcej modlitby, ktorá sa formuje a prúdi iba v ňom. Prečo sa modlitby adresujú nie Otcovi, ale iným? Aká je ich funkcia a legitimita?

Sú to sekundárne modlitby: napríklad antifóny a hymny. Slúžia na aktualizáciu našich vzťahov s vyvolenými v spoločenstve svätých.

Nie je to otázka pašovania obradov, ktoré by spochybňovali základnú modlitbu cirkvi. Tieto vzorce sú zapísané v tej istej modlitbe, v tom impulze k Bohu, pretože k nemu chodíme spolu, nie bez príhovoru, a nájdeme iných v Bohu, celkom vo všetkých.

Kedy začala modlitba za svätých? Kresťania veľmi skoro pocítili hlboké väzby s mučeníkmi, ktorí prekonali strašné utrpenie pre vernosť Pánovi a vo svojom tele predĺžili Kristovu obetu za svoje telo, ktoré je cirkvou (Kol 1,24). Títo športovci ukázali cestu k spáse. Kult mučeníkov začal od druhého storočia.

Po prenasledovaní apostati požadovali príhovor vyznávačov viery (verných pozostalých, niekedy označených ich ránami), aby získali pokánie a rehabilitáciu. A fortiori sa uchýlili k mučeníkom, ktorí prišli ku Kristovi, čím poskytli všetky dôkazy „najväčšej lásky“ (Jn 15,13).

Veľmi skoro, po tom všetkom, vo štvrtom storočí a možno o niečo skôr sa ľudia začali obracať k svätým asketom a k Márii súkromne.

Ako sa Ave Maria stala modlitbou

Prvé slovo Ave Maria: chaos, „radosť“, s ktorou začína anjelské oznámenie, sa podľa všetkého objavuje od tretieho storočia na graffiti nájdenom v Nazarete na stene domu, ktorý bol čoskoro navštívený. kresťanmi ako miesto zvestovania.

A v pieskoch egyptskej púšte bola modlitba adresovaná Márii na papyruse, ktorého odborníci siahajú až do tretieho storočia. Táto modlitba bola známa, ale bola považovaná za stredoveku. Tu je: «Pod plášťom milosrdenstva sa uchýlime, Matka Božia (theotokos). Nezamietajte naše žiadosti, ale v nevyhnutnom prípade nás zachráňte pred nebezpečenstvom, iba vy a požehnaní “.1

Koncom štvrtého storočia si liturgia niektorých východných cirkví vybrala deň na pamiatku Panny Márie pred vianočným sviatkom (keďže si pamätali mučeníci). Mária spomienka nemohla mať miesto okrem vtelenia. Kazatelia opakovali anjelove slová a adresovali ich samotnej Márii. Mohol to byť „prosopope“, literárny a oratórny postup, ktorým sa obraciame na postavu z minulosti: „Ó Fabrizio, kto by si pomyslel na tvoju veľkú dušu!“ Vystúpil Jean-Jacques Rousseau v diskusii o vede a umení, ktorá sa v roku 1750 preslávila.

Ale čoskoro sa prosopope stala modlitbou.

Zdá sa, že najstaršia homília tohto druhu, ktorú pripisuje Gregory z Nyssa, bola vyhlásená v Caesarea di Cappadocia medzi 370 a 378. Kazateľ tak komentuje pozdrav Gabriel tým, že s ňou spája kresťanský ľud: „Hovoríme nahlas podľa slová anjela: Raduj sa, plný milosti, Pán je s tebou [...]. Od vás vyšiel ten, kto je dôstojný v dôstojnosti a v ktorom spočíva plnosť božstva. Radujte sa z milosti, Pán je s vami: so služobníkom kráľom; s nepoškvrneným človekom, ktorý posväcuje vesmír; s krásnymi, najkrajšími z detí mužov, aby zachránil človeka, ktorý bol na jeho obraz ».

Ďalšia homília pripísaná samotnému Gregorovi z Nyssa, určená na tú istú oslavu, tiež opakuje chválu Alžbety Márii: Ste požehnaní medzi ženami (Lk 1,42:XNUMX): „Áno, ste požehnaní medzi ženami, pretože zo všetkých panien, ktoré si si vybral; pretože ste boli považovaní za hodných hostiť takého Pána; pretože ste prijali toho, kto vyplní všetko ...; pretože ste sa stali pokladom duchovnej perly ».

Odkiaľ pochádza druhá časť Ave Maria?

Druhá časť Ave: „Santa Maria, Matka Božia“, má novšiu históriu. Má svoj pôvod v litaniach svätých, ktoré siahajú do siedmeho storočia. Panna Mária bola vyvolaná hneď po Bohu: „Sancta Maria, ora pro nobis, Svätá Mária sa za nás modlí“.

Tento vzorec sa vyvinul s rôznymi výrazmi, a preto sa sem a tam pridal k biblickému vzorcu Ave Maria.

Veľký kazateľ Saint Bernardino zo Sieny (XV. Storočie) už povedal: „K tomuto požehnaniu, ktoré končí Ave: Ste požehnaní medzi ženami (Lk 1,42), môžeme dodať: Svätá Mária, modlite sa za nás hriešnikov.“ ,

Tento krátký vzorec obsahuje niekoľko breviárov druhej polovice XNUMX. storočia. Nájdeme to v s. Pietro Canisio v XNUMX. storočí.

Finále: „teraz a v hodinu našej smrti“ sa objavuje vo františkánskom breviári z roku 1525. Breviár, ktorý založil Pius v roku 1568, ho prijal: predpísal recitáciu Patera a Ave na začiatku každej hodiny. Takto zistila, že sa naša Ave Maria prezradila a vyhlásila v plnom rozsahu v takej podobe, akú poznáme.

Ale tento vzorec rímskeho breviára sa nejaký čas rozšíril. Počet breviary, ktorí ju ignorovali, zmizol. Ostatní ho postupne osvojili a šírili medzi kňazmi a medzi nimi medzi ľuďmi. K integrácii dôjde úplne v XNUMX. storočí.

Pokiaľ ide o epitet „chudobný“ pred „hriešnikmi“, v latinskom texte neexistuje. Je to prírastok z 2,10. storočia: skromný apel na zbožnosť a súcit. Tento dodatok, ktorý niektorí kritizovali ako preťaženie a pleonazmus, vyjadruje dvojakú pravdu: chudobu hriešnika a miesto priradené chudobným v evanjeliu: „Blahoslavení chudobní“, zvestuje Ježiša a medzi nimi aj hriešnikov, o ktorej sa Dobrá správa hovorí predovšetkým: „Neprišiel som nazývať spravodlivých, ale hriešnikov“ (Mk XNUMX:XNUMX).

Preklady

Ak je latinská receptúra ​​dobre zavedená už od čias svätého Pia V. v šestnástom storočí, Ave Maria bola preložená trochu inak, čo niekedy v herectve vytvára určitú neistotu.

Čo sa týka vylepšenia receptúr, niektorí exegetes veria (s dobrým dôvodom, ako uvidíme), že prvé slovo Ave nie je obyčajným pozdravom, ale pozývaním na mesiánsku radosť: „Raduj sa“. Preto variant, ku ktorému sa vrátime.
Preklad ovocia frctus ventris tui s ovocím vášho lona sa zdá byť pre niekoho drsný. A ešte pred radou niektoré diecézy uprednostňovali „ovocie svojho lona“. Iní navrhli: „a požehnaný Ježiš, tvoj syn“: ktorý osladzuje realizmus biblického textu tak výrazného vtelenia: „Hľa, počnete vo svojom lone,“ hovorí anjel v Lk 1,31. Používa prozaický výraz gastér, ktorý ho uprednostňuje pred koiliou: lono [= lono] z hlbokých teologických a biblických dôvodov, ku ktorým sa vrátime. Ale Lk 1,42, v ktorých sa nachádza Elizabethovo požehnanie, používa vhodne špecifický výraz: koilia. Blahoslavené ovocie svojho prsníka.
Niektorí radšej odstránia zlý prírastok pred hriešnikmi z vernosti latinskému textu.
V súlade s post-zmierovacím použitím sa hovorí namiesto Amen, ale existujú aj takí, ktorí túto záverečnú klauzulu vylučujú.
Po koncilu boli modlitby misálu a rituálu preložené tu. Toto riešenie bolo prijaté z vernosti jazykom Biblie a latinčine, ktoré vás ignorujú. Preklady Biblie boli dlho spojené s tu. Toto riešenie odporučila logika a homogenita post-koncilných prekladov. Nebola to inovácia, pretože populárne piesne volali Boha dlho pred radou. Dôstojne: «Hovorte, velite, règne, nude sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de univers univers sois Roi (Hovorte, velte, vládnite, všetci patríme k vám Ježišovi, rozširujte svoje kráľovstvo, z vesmíru je kráľ! ) ““
Francúzska biskupská konferencia využila príležitosť na vypracovanie ekumenického prekladu Patera, ktorý bol prijatý všetkými priznaniami pre francúzsky hovoriace krajiny. Bolo by tiež logické navrhnúť nový úradný preklad Ave Maria. Prečo sa to nestalo?

Biskupi nechceli prebudiť obvinenia týkajúce sa „vás“, pretože by zlyhali v citlivom bode, ako je mariánska oddanosť.
Ekumenický francúzsky preklad Patera (taký šťastný z ekumenického hľadiska, pretože umožňuje kresťanom všetkých vyznaní recitovať Pánovu modlitbu spolu) vyvolal ďalšiu kontroverziu. Predbežný preklad: Nedovoľte, aby sme podľahli pokušeniu, sa stalo nepodliehajte pokušeniu. Abbé Jean Carmignac, prominentný judaista, celý život bojoval proti tomuto prekladu, ktorý považoval za neverného a útočného voči Bohu:
- Poukázal na diabla, nie na Stvoriteľa. Preto navrhol: Chráňte nás pred súhlasom s pokušením.

Carmignac z nej urobil záležitosť nielen vedy, ale aj svedomia. Z tohto dôvodu opustil farnosť, ktorá ho požiadala o vykonanie oficiálneho predstavenia, a presťahoval sa do inej parížskej farnosti (San Francesco di Sales), ktorá mu umožnila používať jeho vzorec.

Aby sa nevyvolal ďalší spor v už tak búrlivej atmosfére, ktorá viedla k rozkolu Monsignora Lefebvra, episkopát sa vyhnúť vypracovaniu prekladu Ave Maria.

Niektorí vzali iniciatívu revízií bližšie k biblickému textu, čo je v súlade s „vy“ misom. Čo ponecháva hru v plávajúcej situácii, na ktorú sa každý prispôsobí, ako najlepšie dokáže.

Aj keď ja osobne uprednostňujem preklad: Radujte sa, držím sa predvojnej receptúry, nikdy oficiálne reformovanej a všeobecne prevládajúcej, keď recitujem ruženec so skupinou ľudí z celého sveta. Namiesto toho v komunitách, ktoré uprednostňovali iné riešenie, sa rád ich držím.

Zdá sa múdre, definovať túto záležitosť, čakať na úplne upokojenú situáciu.