Oddanosť a modlitba: modlite sa viac alebo sa lepšie modlite?

Modlíte sa viac alebo sa modlíte lepšie?

Vždy tvrdé mylné predstavy o tom, že zomrieť, je množstvo. Príliš veľa pedagogiky v modlitbe stále dominuje takmer posadnutému záujmu o číslo, dávky, termíny.

Je potom prirodzené, že veľa „náboženských“ ľudí sa neohrabane pokúša poklopiť stupnicu na svoju stranu, pridať praktiky, oddanosti, zbožné cvičenia. Boh nie je účtovník!

„Vedel, čo je v každom človeku ..“ (Jn 2,25)

Alebo podľa iného prekladu: „... čo človek nesie vo vnútri ...“.

Boh môže vidieť, čo človek „nesie vo vnútri“, keď sa modlí.

Dnešná mystika, sestra Mária Giuseppina z Ukrižovaného Ježiša, Karmelitán, varovala:

„Daj svoje srdce Bohu v modlitbe namiesto mnohých slov! "

Môžeme a musíme sa viac modliť bez toho, aby sme sa množili.

V našich životoch nie je prázdnota modlitby naplnená množstvom, ale autentickosťou a intenzitou spoločenstva.

Modlím sa viac, keď sa učím modliť sa lepšie.

Musím radšej rásť v modlitbách, ako zvyšovať počet modlitieb.

Láska neznamená nahromadiť čo najväčšie množstvo slov, ale stáť pred druhým v pravde a transparentnosti svojej bytosti.

° Modlite sa k Otcovi

„... Keď sa modlíš, povedz: Otče ...“ (Lk 11,2: XNUMX).

Ježiš nás vyzýva, aby sme toto meno používali výlučne v modlitbe: Otče.

Naopak: Abbà! (Pápež).

„Otec“ zahŕňa všetko, čo môžeme vyjadriť v modlitbe. A tiež obsahuje „nevyjadriteľnú“.

Pokračujeme v opakovaní, ako v nepretržitej litanii: „Abbà ... abbà ...“

Nie je potrebné pridať nič iné.

Cítime v nás dôveru.

Cítime náročnú prítomnosť obrovského počtu bratov okolo nás. Predovšetkým nás uchváti údiv, že sme deťmi.

° Modlite sa k matke

Pri modlitbe tiež povedzte: „Matka! "

Vo štvrtom evanjeliu sa zdá, že Mária Nazaretová stratila svoje meno. V skutočnosti je označený výlučne názvom „Matka“.

„Modlitba mena Márie“ môže byť iba táto: „Mami ... mami ...“

Aj tu neexistujú žiadne obmedzenia. Litória, stále rovnaká, môže pokračovať donekonečna, ale určite nastane okamih, keď po poslednej výzve „matka“ cítime dlho očakávanú, ale prekvapujúcu odpoveď: „Ježiš!“

Mária vždy vedie k Synovi.

° Modlitba ako dôverný príbeh

"Pane, musím vám niečo povedať."

Je to však tajomstvo medzi vami a mnou. ““

Dôverná modlitba sa môže začať viac-menej takto a potom sa odohrávať vo forme príbehu.

Plochý, jednoduchý, spontánny, v skromnom tieni, bez váhania a dokonca bez zosilnenia.

Tento druh modlitby je v našej spoločnosti veľmi dôležitý v mene vzhľadu, výkonu, márnosti.

Láska potrebuje predovšetkým pokoru, skromnosť.

Láska už nie je láska bez kontextu utajenia, bez rozmeru dôvernosti.

Nájdite preto v modlitbe radosť z úkrytu, bez blesku.

Naozaj sa osvietim, ak sa môžem schovať.

° Chcem sa „hádať“ s Bohom

Bojíme sa povedať Pánovi, alebo si myslíme, že je to nevhodné, všetko, čo si myslíme, že nás trápi, vzrušuje nás, všetko, s čím vôbec nesúhlasíme. Predstierame, že sa modlíme „v pokoji“.

A nechceme vziať na vedomie skutočnosť, že najprv musíme prekonať búrku.

Človek prichádza k poslušnosti, k poslušnosti po tom, čo bol v pokušení zvrátený.

Vzťahy s Bohom sa stávajú pokojnými a mierovými, až keď sú „búrlivé“.

Celá Biblia naliehavo navrhuje tému sporu človeka s Bohom.

Starý zákon nám predstavuje „majstra viery“, ako je Abrahám, ktorý sa k Bohu obracia s modlitbou, ktorá sa dotýka temerity.

Mojžišova modlitba niekedy preberá výzvu.

Za určitých okolností Mojžiš neváhal protestovať proti Bohu a jeho modlitba ukazuje známosť, ktorá nás necháva zmätená.

Aj Ježiš sa v okamihu najvyššieho procesu obracia k Otcovi a hovorí: „Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?“ (Mk. 15.34).

Je to takmer výčitka.

Paradox však treba poznamenať: Boh zostáva „mojím“, aj keď ma opustil.

Dokonca ani vzdialený, neprchavý Boh, ktorý neodpovedá, nie je pohnutý a necháva ma samého v nemožnej situácii, je vždy „môj“.

Je lepšie si sťažovať, ako predstierať rezignáciu.

Tonalita náreku s dramatickými prízvukmi je prítomná vo viacerých žalmoch.

Vynárajú sa dve otázky:

Vzhľadom na to? Kým?

Žalmy práve preto, že sú prejavom silnej viery, neváhajte použiť tieto prízvuky, ktoré zjavne porušujú pravidlá „dobrých mravov“ vo vzťahoch s Bohom. Niekedy je to možné iba tým, že na dlhú dobu nesúhlasíme, konečne a šťastne. vzdali sa v náručí Božej.

° Modlite sa ako kameň

Cítite sa chladno, sucho, beznádejne.

Nemáš čo povedať. Vo vnútri je veľká medzera.

Zaseknutá vôľa, zmrazené pocity, rozpustené ideály. Nechcete ani protestovať.

Zdá sa vám to zbytočné. Ani by ste nevedeli, čo sa pýtať Pána: nestojí to za to.

Tu sa musíte naučiť modliť sa ako kameň.

Ešte lepšie, ako balvan.

Zostaňte tam, ako ste, so svojou prázdnotou, nevoľnosťou, skleslosťou, neochotou sa modliť.

Modliť sa ako kameň jednoducho znamená udržať pozíciu, neopustiť „zbytočné“ miesto, byť tam bez zjavného dôvodu.

Pán v určitých okamihoch, ktoré viete a že vie lepšie ako vy, je spokojný s tým, že ste napriek všetkému inertní.

Dôležité, aspoň občas, byť inde.

° Modlite sa so slzami

Je to tichá modlitba.

Slzy prerušujú tok slov a myšlienok, dokonca aj protestov a sťažností.

Boh ťa nechá plakať.

Berie to tvoje slzy vážne. V skutočnosti ich žiarlivo drží jeden po druhom.

Žalm 56 nás uisťuje: „... Moje slzy v koži Tvojej zbierky ...“

Ani jeden sa nestratí. Ani jeden nie je zabudnutý.

Je to váš najcennejší poklad. A je to v dobrých rukách.

Určite to znova nájdete.

Slzy vyhlasujú, že sa vám úprimne ľúto, nie za to, že ste porušili zákon, ale za to, že ste zradili lásku.

Plač je výraz pokánia, slúži na umývanie očí, na očistenie vášho pohľadu.

Potom uvidíte jasnejšie cestu, po ktorej sa máte vydať.

Dôkladnejšie identifikujete nebezpečenstvá, ktorým sa treba vyhnúť.

"... Blahoslavení, vy plačete ..." (Lk 7.21).

So slzami nepožadujete od Boha vysvetlenie.

Priznávam mu, že veríš!