Don Amorth: Čo to znamená „zasvätiť sa Márii“
„Zasvätenie sa Madonne“ znamená, že ju privítame ako pravú matku podľa Johnovho príkladu, pretože na nás prvýkrát berie svoje materstvo.
Posvätenie Márie sa môže pochváliť veľmi starodávnou históriou, aj keď sa v poslednom čase čoraz viac rozvíjala.
Prvým, ktorý použil výraz „zasvätenie Márii“, bol San Giovanni Damasceno už v prvej polovici storočia. VIII. A počas stredoveku to bola súťaž miest a obcí, ktorá sa „obetovala“ Panne Márii, ktorá jej často predstavovala kľúče mesta v sugestívnych obradoch. Ale je to v storočí. XVII, že sa začali veľké národné zasvätenia: Francúzsko v roku 1638, Portugalsko v roku 1644, Rakúsko v roku 1647, Poľsko v roku 1656 ... [Taliansko prichádza neskoro, v roku 1959, tiež preto, že v tom čase ešte nedosiahlo jednotu. národných zasvätení].
Ale práve po zjaveniach vo Fatime sa zasvätenia čoraz viac znásobujú: pamätáme na zasvätenie sveta, ktoré v roku 1942 vyhlásil Pius XII.
Nasledovalo mnoho ďalších, najmä v čase Peregrinatio Mariae, ktoré takmer vždy skončilo zasvätením Madony.
Ján Pavol II. 25. marca 1984 obnovuje zasvätenie sveta Nepoškvrnenému Srdcu Panny Márie v spojení so všetkými biskupmi orbe, ktorí v deň svojich diecéz vyhlásili rovnaké posvätné slová: zvolená receptúra sa začala s výrazom najstaršej mariánskej modlitby: „Pod tvojou ochranou utekáme ...“, čo je kolektívna forma zverenia ľudí veriacich Panne Márii.
Silný zmysel zasvätenia
Zasvätenie je zložitý čin, ktorý sa v rôznych prípadoch líši: je to iné, keď veriaci zasvätí sám seba, preberá konkrétne záväzky, ďalší je, keď zasvätí ľud, celý národ alebo dokonca ľudstvo.
Individuálne vysvätenie teologicky dobre vysvetľuje San Luigi Maria Grignion de Montfort, z ktorej je pápež s mottom „Totus tuus“ (prevzatý od samotného Montforta, ktorý ho prevzal zo San Bonaventury) prvý , šablóna '.
Svätý Montfort teda zdôrazňuje dva dôvody, ktoré nás k tomu tlačia:
1] Prvý dôvod je pre nás na príklade Otca, ktorý nám dal Ježiša skrze Máriu a zveril mu ju. Z toho vyplýva, že zasvätenie uznáva, že božské materstvo Panny Márie, podľa príkladu výberu Otca, je prvým dôvodom zasvätenia.
2] Druhým dôvodom je príklad samotného Ježiša, vteleného Múdrosti. Zveril sa Márii nielen preto, aby od nej mal život tela, ale aby ju „vychovával“, rástol „vo veku, múdrosti a milosti“.
„Zasvätte sa Panne Márii“ v podstate znamená privítať ju ako pravú matku v našom živote, nasledovať príklad Jána, pretože ona k nám najprv berie materstvo vážne: zaobchádza s nami ako s deťmi, miluje nás ako deti, poskytuje všetko ako deti.
Na druhej strane prijatie Márie ako matky znamená prijatie Cirkvi ako matky [pretože Mária je Matkou Cirkvi]; a znamená to tiež privítať našich bratov v ľudskosti [pretože všetky rovnako deti spoločnej Matky ľudstva].
Silný zmysel zasvätenia Márii spočíva práve v tom, že s Madonnou chceme nadviazať skutočný vzťah detí k matke: pretože matka je súčasťou nás, nášho života a nehľadáme ju iba vtedy, keď cítime treba, pretože je potrebné sa niečo spýtať ...
Pretože zasvätenie je teda vlastným činom, ktorý nie je samoúčelný, ale záväzok, ktorý sa musí prežiť každý deň, učíme sa - pod radou Montforta - urobiť prvý krok, ktorý so sebou prináša: urobiť všetko s Máriou. Náš duchovný život z toho určite získa.
Gabriel Amorth