To skutočne znamená udržať Boha v centre našich životov

Ľudia sa stanú spisovateľmi zo všetkých dôvodov. Napríklad prirodzená zdržanlivosť v prítomnosti iných. Niektorí z nás môžu prestať hovoriť alebo premýšľať pomaly a potrebujú viac času, aby prišli s predstavou o tom, koľko môže priemerná konverzácia podporiť. Niektorí môžu oceniť presnosť jazyka natoľko, že je neprijateľné riskovať výber nemotorných slov. A samozrejme, niektorí uprednostňujú anonymitu napísaného slova, pretože ich nápady sú príliš nebezpečné na to, aby ich niekto vlastnil.

Zhodou okolností iba jeden z týchto ľudí môže požiadať o darček pre kreatívnu a pútavú kompozíciu. Takíto umelci sú zriedkaví. Väčšina autorov je písaná kvôli určitým sociálnym problémom.

Som spisovateľom aspoň pre niektoré z vyššie uvedených dôvodov. Jediná úloha, ktorú by som si nikdy nepredstavoval, bola úloha verejného hovorcu. Avšak to, čo väčšina autorov zistí skôr alebo neskôr, je to, že ak sa rozhodnete pre písanie, nemôžete sa za stránku skryť. Ak ste dostatočne atraktívni na to, aby ste získali publikum, ste v konečnom dôsledku nútení odhaliť seba a mať svoje slová pred publikom.

Po štvrťstoročí výlučne tlačeného zjavenia teraz žijem na najistejšom území spisovateľov, ktorí hovoria. Na rozdiel od tých, ktorí hovoria náhodou, sa spisovatelia, ktorí hovoria, musia naučiť druhý jazyk: hovorené slovo.

To, ako väčšina ľudí hovorí, sa veľmi líši od spôsobu, akým píšeme, aj najjednoduchšiu poznámku s poďakovaním, sympatie alebo zápis do denníka. Čo je tu na napísanie myšlienky, ktorá náhle vedie k fialovým vetám? Textové správy a e-maily môžu byť viac konverzačné alebo iba informatívne, ale dlhšie idú elegantnejšie. Medzitým musia byť vety určené skôr pre ucho ako pre oko kratšie, čistejšie a jasnejšie. Bez čiarky alebo užitočného vizuálneho bodu hovoríme so vzácnou kvalitou, ktorú nazývame načasovanie.

Pokiaľ ide o spisovateľa ako je St. Paul, nemáme potuchy, ako to znie osobne. S výnimkou vysoko vyzdobeného záznamu v Skutkoch apoštolov vieme takmer úplne Pavla z jeho listov.

Môže to byť veľkolepé a poetické, ako to bolo v Colossesiho „hymne ku Kristovi“ tohto mesiaca, vyhlásenému pätnástou nedeľou bežného času. Pavol predstavuje vizionársku víziu porozumenia Ježišovej cirkvi, ktorá sa objavuje v reálnom čase v Pavlovej generácii. Ak ste si sadli a porozprávali sa s Paulom o pivnej banke z prvého storočia a pýtali ste sa ho na Ježišovu skúsenosť, jeho myšlienky mohli byť menej výrečné, intímnejšie.

V jeho listoch sa objavuje iba príležitostná fráza, ktorá prezrádza, ako mohol Paul vyzerať osobne. Toto sú časy, keď Paul stráca kontrolu a rozhnevá sa na niekoho: v tých chvíľach prestáva skladať a začína púšťať pary. Paul bol spisovateľom nevyhnutnosti, nie nevyhnutne temperamentu. Musel komunikovať na diaľku a napísané slová mali nahradiť samotného človeka komunitám za ním.

Paul je ľahko zrozumiteľný, keď píše ako rečník. Keď zavrčal na Petra za to, že je pokrytcom, keď jedol s pohanmi alebo štekal v Galaťanoch kvôli ich teologickej závislosti na praktikovaní obriezky, nemáme žiadne ilúzie o Pavlovej frustrácii. (Obe tieto príležitosti sa objavujú v kapitolách 2 a 5 Galaťanov - zjavne nezabezpečený list napísaný s väčšou vášňou ako jeho obvyklá disciplína.)

Keď Pavol píše, ako je učiteľom farizeja, meria každé slovo a zdvojnásobuje sa na gravite, cítime, že stratíme vlákno jeho významu. Možno je to z našej strany intelektuálna lenivosť, ale keď sa Paul plazí do hlavy, naše myšlienky v zhromaždení sa môžu začať blúdiť.

Nedávno som sa ocitol vo vzácnej empatii s Paulom, keď som odišiel do dôchodku. Ako hovoriaci spisovateľ som sa snažil komunikovať v tom podivnom druhom jazyku a hovoril nahlas. V záverečnú hodinu víkendu som skupine ponúkol zanedbateľný teologický predpoklad, že veriaci sú povolaní zorganizovať svoj život s Bohom v centre. Toto tvrdenie som podporil vyhlásením jezuitského otca Petra van Breemena, že Boh je v našom živote zásadný alebo že Boh nie je ničím.

Zdvihol ruku. „Nie je to dosť kruté?“ Muž namietal.

Keďže som pomalý mysliteľ, na chvíľu som zvážil jeho otázku. Nečakal som, že Boh v centre môže byť pre veriacich pochybným predpokladom. Návrh Van Breemera, že Boh nie je ničím, ak nie primárnym, sa zdal byť vnútorne spojený s týmto predpokladom - podľa môjho názoru. Iná myseľ našla návrh exkluzívneho a extrémneho druhu.

Trval Pavel na tejto ústrednosti tým, že vyhlásil: „Je to v prvom rade všetko a v ňom sú všetky veci pohromade“? Pre Pavla je Kristus kozmickým lepidlom reality. Integrita sa objavuje zakorenením našich hodnôt v jej žiarivej perspektíve. Pavol vyhlasuje, že Kristus je prvý, Kristus je hlavou, Kristus je v strede, Kristus je začiatok, Kristus je plnosť. Kristus zmieruje človeka a božstvo, minulosť a budúcnosť, nebo a zem, spájajúc sa k sebe.

„Áno,“ nakoniec som s mužom súhlasil. "Je to veľmi ťažké." Pravda môže byť tvrdá - napríklad strata, utrpenie, obmedzenie, smrť. Pravda nás vyžaduje, a preto ju uprednostňujeme, alebo ju aspoň zjemňujeme nuanciami a medzerami. Preto prijímame Boha ako ústredného: s výnimkou snáď rodiny a práce, zodpovednosti a radosti, politického a národného presvedčenia. Je ťažké bez hviezd potvrdiť, že Kristus je v centre, že naša cesta je cez neho a naše životy obiehajú okolo jeho vôle. "Ja som cesta, pravda a život." Tvrdý, plešatý a náročný. Bez kompromisov, ako idú svetové názory.

Iní teologickí autori horlivo hľadali nejaký priestor. Prípad pomerne dobrého kresťana bol mnohokrát nastolený. Joseph Champlin napísal pred desiatkami rokov peknú knihu s názvom Marginal Catholic: Challenge, Don't Crush. Na pastoračnej úrovni sme samozrejme všetci mohli použiť malý manévrovací priestor alebo veľa. Pastoračná podpora však neuberá na moci nároku van Breemena.

Ak je Boh Boh - všemohúci, všemohúci a všemohúci Alfa a Omega - ak je Boh suverénny, použiť fialové slovo, preto popierať Božiu ústrednosť v našom živote znamená odmietnuť definíciu božstva. Boh nemôže jazdiť v duchovnej puške ani byť priateľom vo vrecku pre čas núdze. Ak Boh nie je najdôležitejší, znížime božstvo na pohodlnejší rozmer a vtiahneme ho do diskrétnej úlohy. Akonáhle dôjde k zníženiu kvality, Boh prestane byť Bohom pre nás.

Krutý? Áno, obchod? Každý z nás si to určuje sám za seba.

Tvárou v tvár úprimnému odporu účastníka radikálnej centralizácie Boha by som rád začal znova. Spisovateľ sa môže zmeniť bez zastavenia; rečník, obmedzený na čas a miesto, nie toľko.

Chcel by som zdôrazniť, že uznanie Boha v strede neznamená vždy hovoriť modlitby, tráviť každú bdelú hodinu v kostole alebo premýšľať o náboženských myšlienkach. Pre pravého veriaceho je Boh prirodzene v centre rodiny a práce, finančných rozhodnutí a politických názorov. Božská vôľa sa stane srdcom tak integrálnym v našej dobe, že si nemusíme byť vedomí toho, ako to umožňuje všetko ostatné. Všetky veci držia pohromade túto stálu láskavosť v strede. Inak, ako rýchlo sú naše plány odhalené a naše nádeje sú preč!