Povýšenie Svätého Kríža, sviatok dňa 14. septembra

Príbeh Povýšenia svätého Kríža
Na začiatku XNUMX. storočia sa svätá Helena, matka rímskeho cisára Konštantína, vydala do Jeruzalema, aby hľadala sväté miesta Kristovho života. Vyrovnal Afroditin chrám z XNUMX. storočia, ktorý bol podľa tradície postavený nad Spasiteľovým hrobom, a jeho syn na tomto mieste postavil baziliku Božieho hrobu. Počas výkopu našli pracovníci tri kríže. Legenda hovorí, že ten, na koho Ježiš zomrel, bol identifikovaný, keď jeho dotyk uzdravil zomierajúcu ženu.

Kríž sa okamžite stal predmetom úcty. Na slávnosti Veľkého piatku v Jeruzaleme koncom XNUMX. storočia podľa očitého svedka bolo drevo odstránené zo striebornej nádoby a umiestnené na stôl spolu s nápisom, ktorý dal Pilát, umiestniť nad Ježišovu hlavu: Potom "Všetci ľudia prechádzajú jeden po druhom;" všetci sa klaňajú a dotýkajú sa kríža a nápisu, najskôr čelom, potom očami; a po pobozkaní kríža pokračujú ďalej “.

Aj dnes východná katolícka a pravoslávna cirkev slávi v septembri Povýšenie Svätého kríža na výročie posviacky baziliky. Festival vstúpil do západného kalendára v 614. storočí po tom, čo cisár Heraklius získal kríž od Peržanov, ktorí si ho odniesli v roku 15, teda o XNUMX rokov skôr. Podľa príbehu mal cisár v úmysle priniesť kríž späť do Jeruzalema sám, ale nedokázal sa pohnúť vpred, kým si nezobral svoje cisárske oblečenie a nestal sa bosým pútnikom.

odraz
Kríž je dnes univerzálnym obrazom kresťanskej viery. Nespočetné generácie umelcov ju premenili na objekt krásy, ktorý sa nosí v sprievode alebo sa nosí ako šperk. V očiach prvých kresťanov to nemalo žiadnu krásu. Stála pred príliš mnohými mestskými hradbami, zdobená iba chátrajúcimi mŕtvolami, ako hrozba pre každého, kto sa vzoprel rímskej autorite, vrátane kresťanov, ktorí odmietli obetu rímskym bohom. Hoci veriaci hovorili o kríži ako o nástroji spásy, v kresťanskom umení sa objavoval zriedka, pokiaľ nebol maskovaný ako kotva alebo Chi-Rho až po Konštantínovom edikte tolerancie.