Existujú historické dôkazy o Ježišovom vzkriesení?

1) Ježišovo pohrebisko: uvádza sa v ňom množstvo nezávislých prameňov (štyri evanjeliá vrátane materiálu, ktorý použil Marek a ktorý podľa Rudolfa Pescha pochádza zo siedmich rokov po Ježišovom ukrižovaní a vychádza z očitých svedkov, z niekoľkých listov Pavla napísaných predtým) evanjelií a ešte bližšie k faktom a apokryfnému Petrovmu evanjeliu), a to je prvok autenticity na základe kritéria viacnásobného osvedčenia. Okrem toho, pohreb Ježiša Krista cez Jozefa z Arimathea, člena židovského Sanhedrínu, je spoľahlivý, pretože spĺňa takzvané rozpakové kritérium: ako vysvetlil vedec Raymond Edward Brown (v knihe „Smrť Mesiáša“), 2 volty ., Garden City 1994, str. 1240-1). Pohreb Ježiša vďaka Jozefovi z Arimathie je „veľmi pravdepodobný“, pretože je „nevysvetliteľné“, ako by si členovia ranej cirkvi mohli vážiť toľko, ako je členom židovského Sanhedrinu a mali voči nim pochopiteľné nepriateľstvo (boli architektmi smrti). Ježiša). Z týchto a iných dôvodov je neskorý Ján U Robinsona z University of Cambridge, pohreb Ježiša v hrobe, „jedným z najstarších a najlepšie doložených faktov o Ježišovi“ („Ľudská tvár Boha“, Westminster 1973, s. 131). )

2) Hrobka bola prázdna: v nedeľu po ukrižovaní bola skupina žien nájdená prázdna. Aj táto skutočnosť spĺňa kritérium svedectva viacerých nezávislých zdrojov (Evanjelium Matúša, Marka a Jána a Skutky apoštolov 2,29 a 13,29). Okrem toho skutočnosť, že hlavnými postavami objavu prázdnej hrobky sú ženy, ktoré sa potom považujú za postrádajiace autoritu (dokonca aj na židovských súdoch), potvrdzuje pravosť príbehu a spĺňa kritérium trápnosti. Rakúsky učenec Jacob Kremer tak povedal: „Väčšina bábkarov zďaleka považuje biblické vyhlásenia týkajúce sa prázdnej hrobky za spoľahlivé“ („Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte“, Katholisches Bibelwerk, 1977, s. 49 - 50).

3) Zjavenia Ježiša po smrti: pri rôznych príležitostiach a za rôznych okolností mnohí jednotlivci a skupiny rôznych ľudí hovoria, že po jeho smrti zažili zjavenie Ježiša. Pavol tieto udalosti často spomína vo svojich listoch, keďže tieto zjavenia nemôžu byť odmietnuté ako obyčajné legendy, berúc do úvahy, že boli napísané blízko udalostí, a berúc do úvahy jeho osobné znalosti so zúčastnenými ľuďmi. Okrem toho sú prítomné v rôznych nezávislých prameňoch, ktoré spĺňajú kritérium mnohonásobného osvedčenia (zjavenie k Petrovi je dosvedčené Lukášom a Pavlom; zjavenie k dvanástim je potvrdené Lukášom, Jánom a Pavlom; zjavenie pre ženy je potvrdené Matthew a John atď.) Nemecký skeptický kritik Nového zákona Gerd Lüdemann dospel k záveru: „Je možné historicky si byť istí, že Peter a učeníci mali skúsenosti po Ježišovej smrti, v ktorej sa im zjavil ako zmŕtvychvstalý Kristus. »(„ Čo sa skutočne stalo Ježišovi? “, Westminster John Knox Press 1995, s. 8).

4) Radikálna zmena v postoji učeníkov: po ich vystrašenom úteku v okamihu Ježišovho ukrižovania učeníci náhle a úprimne verili, že vstal z mŕtvych, napriek ich židovskej predispozícii, naopak. Toľko, že zrazu boli dokonca ochotní zomrieť pre pravdu tejto viery. Významný britský učenec NT Wright preto povedal: „Preto ako historik nemôžem vysvetliť vzostup primitívneho kresťanstva, pokiaľ Ježiš vstal z mŕtvych a nezanechal za sebou prázdnu hrobku.“ “ („Nový nezjednodušený Ježiš“, Kresťanstvo dnes, 13. 09. 1993).