Správna koncentrácia v budhizme
V modernom zmysle je Osemnásobná cesta Budhu osemdielnym programom na realizáciu osvietenia a oslobodenia nás od dukkhy (utrpenia). Správna koncentrácia je ôsma časť cesty. Vyžaduje sa od praktických lekárov, aby zamerali všetky svoje mentálne schopnosti na fyzický alebo mentálny predmet a precvičovali Štyri absorpcie, ktoré sa tiež nazývajú Štyri Dhyana (Sanskrit) alebo Štyri Jhanas (Pali).
Definícia správnej koncentrácie v budhizme
Slovo pali preložené do angličtiny ako „koncentrácia“ je samádhi. Koreňové slová samádhi, sam-a-dha, znamenajú „zhromaždiť sa“.
Neskoro John Daido Loori Roshi, učiteľ Soto Zen, povedal: „Samádhi je stav vedomia, ktorý presahuje prebudenie, snívanie alebo hlboký spánok. Je to spomalenie našej mentálnej činnosti prostredníctvom jednobodovej koncentrácie. ““ Samádhi je konkrétny typ jednobodovej koncentrácie; zameranie napríklad na túžbu po pomste alebo dokonca na chutné jedlo nie je samádhi. Skôr podľa šľachetnej osemnásobnej cesty Bhikkhu Bodhi „Samádhi je výlučne zdravá koncentrácia, koncentrácia v zdravom stave mysle. Dokonca aj potom je jej rozsah užší: neznamená to žiadnu formu zdravej koncentrácie, ale iba zosilnenú koncentráciu, ktorá vyplýva z úmyselného pokusu pozdvihnúť myseľ na vyššiu a čistejšiu úroveň vedomia. "
S duševnou disciplínou sú spojené aj ďalšie dve časti cesty - správne úsilie a správna pozornosť. Vyzerajú podobne ako správna koncentrácia, ale ich ciele sú odlišné. Správne úsilie sa týka kultivácie toho, čo je zdravé, a očisťovania od toho, čo nie je zdravé, zatiaľ čo správne uvedomenie sa týka úplného prítomnosti a uvedomenia si tela, zmyslov, myšlienok a okolitého prostredia.
Hladiny duševnej koncentrácie sa nazývajú dhyány (Sanskrit) alebo jhanas (Pali). Na začiatku budhizmu boli štyri dhyány, hoci neskôr sa školy rozšírili na deväť a niekedy aj niekoľko ďalších. Nižšie sú uvedené štyri základné Dhyana.
Štyri dhyány (alebo Jhanas)
Štyri dhyány, jany alebo pohltenia sú prostriedkom priameho prežívania múdrosti Buddhovho učenia. Najmä vďaka správnej koncentrácii môžeme byť oslobodení od ilúzie samostatného ja.
Ak chcete zažiť dhyány, musíte prekonať päť prekážok: zmyselnú túžbu, zlú vôľu, lenivosť a necitlivosť, nepokoj a obavy a pochybnosti. Podľa budhistického mnícha Henepoly Gunaratany sa každá z týchto prekážok rieši špecifickým spôsobom: „múdre zváženie odpudivej charakteristiky vecí je protijed zmyslovej túžby; múdre uvažovanie o láskavej láskavosti pôsobí proti zlej vôli; múdre zváženie prvkov úsilia, úsilia a nasadenia je proti lenivosti a necitlivosti; múdre zváženie pokoja mysle odstraňuje nepokoj a starosti; a múdre zváženie skutočných vlastností vecí eliminuje pochybnosti. "
V prvej dhyane sa uvoľňujú nezdravé vášne, túžby a myšlienky. Osoba, ktorá žije v prvej dhyane, prežíva extázu a hlboký pocit pohody.
V druhom dhyane intelektuálna aktivita mizne a je nahradená pokojom a sústredením mysle. Znásilnenie a pocit pohody prvého dhyana sú stále prítomné.
V tretej dhyane vytrhnutie zmizne a je nahradené vyrovnanosťou (upekkha) a veľkou jasnosťou.
Vo štvrtej dhyane prestávajú všetky pocity a zostáva iba vedomá vyrovnanosť.
V niektorých buddhistických školách je štvrtá dhyana opísaná ako čistá skúsenosť bez „experimentátora“. Prostredníctvom tejto priamej skúsenosti je individuálne a samostatné ja vnímané ako ilúzia.
Štyri nemateriálne štáty
V Theravade a niektorých ďalších budhistických školách štyri nemateriálne štáty prichádzajú po Štyroch dhyanoch. Účelom tejto praxe je ísť nad rámec mentálnej disciplíny a zdokonaliť tie isté objekty koncentrácie samy osebe. Účelom tejto praxe je odstrániť všetky vizualizácie a ďalšie pocity, ktoré môžu zostať po dhyane.
V štyroch nemateriálnych stavoch jeden najprv rafinuje nekonečný priestor, potom nekonečné vedomie, potom nehmotnosť, preto ani vnímanie, ani vnímanie. Práca na tejto úrovni je nesmierne dôvtipná a je možná iba pre veľmi pokročilého profesionála.
Vypracujte a precvičte správnu koncentráciu
Rôzne školy budhizmu vyvinuli množstvo rôznych spôsobov, ako rozvíjať koncentráciu. Správna koncentrácia je často spojená s meditáciou. V sanskrte a pali je slovo pre meditáciu bhavana, čo znamená „mentálna kultúra“. Budhistický bhavana nie je relaxačnou praxou ani nejde o vízie alebo zážitky mimo tela. V podstate je bhavana prostriedkom na prípravu mysle na osvietenie.
Aby sa dosiahla správna koncentrácia, väčšina odborníkov začne vytvorením vhodného prostredia. V ideálnom svete sa bude prax konať v kláštore; v opačnom prípade je dôležité zvoliť tiché miesto bez prerušenia. Tam praktizujúci zaujme uvoľnené, ale vzpriamené držanie tela (často v lotosovej polohe so skríženými nohami) a sústredí svoju pozornosť na slovo (mantru), ktoré sa môže opakovať niekoľkokrát, alebo na predmet, ako je napríklad socha Budhu.
Meditácia jednoducho spočíva v prirodzenom dýchaní a sústredení mysle na vybraný objekt alebo zvuk. Keď sa myseľ blúdi, praktizujúci „si to rýchlo všimne, zachytí ju a jemne, ale pevne ju vráti späť k objektu a v prípade potreby ju opakuje.“ “
Aj keď sa táto prax môže zdať jednoduchá (a je), pre väčšinu ľudí je veľmi ťažká, pretože myšlienky a obrazy vždy vznikajú. V procese dosiahnutia správnej koncentrácie môžu odborníci musieť roky pracovať s pomocou kvalifikovaného učiteľa, aby prekonali túžbu, hnev, agitáciu alebo pochybnosti.