Budhistické učenie o sebe a nesobote

Zo všetkých Buddhových učení sú najťažšie pochopiteľné tie, ktoré sa týkajú povahy ja, napriek tomu sú ústredným bodom duchovného presvedčenia. V skutočnosti „úplné vnímanie povahy ja“ je spôsob, ako definovať osvietenie.

Päť Skandha
Buddha učil, že jednotlivec je kombináciou piatich agregátov existencie, tiež nazývaných Päť skandov alebo päť hromád:

Modulo
Sensazione
vnímanie
Mentálne formácie
vedomie
Rôzne školy budhizmu interpretujú skandu trochu inak. Všeobecne platí, že prvá skandha je naša fyzická forma. Druhú tvoria naše pocity - emocionálne aj fyzické - a naše zmysly - videnie, cítenie, ochutnávanie, dotyk, vôňa.

Tretia skandha, vnímanie, zahŕňa väčšinu toho, čo nazývame myšlienka: konceptualizácia, poznanie, uvažovanie. Zahŕňa to aj rozpoznanie, ktoré nastane, keď orgán príde do kontaktu s predmetom. Vnímanie možno považovať za „to, čo sa identifikuje“. Vnímaným objektom môže byť fyzický alebo mentálny objekt, napríklad nápad.

Štvrtá skandha, mentálne formácie, zahŕňa návyky, predsudky a predispozície. Naša vôľa alebo vôľa je tiež súčasťou štvrtej skandhy, ako aj pozornosť, viera, svedomie, pýcha, túžba, pomsta a mnoho ďalších duševných stavov, ctnostných aj nevinných. Príčiny a účinky karmy sú obzvlášť dôležité pre štvrtú skandhu.

Piate skandha, vedomie, je vedomie alebo citlivosť na objekt, ale bez konceptualizácie. Akonáhle je vedomie, tretia skandha mohla objekt rozpoznať a priradiť mu koncepčnú hodnotu, a štvrtá skandha mohla reagovať s túžbou alebo odporom alebo nejakým iným mentálnym tréningom. Piata skandha je na niektorých školách vysvetlená ako základ, ktorý spája zážitok života spolu.

Ja nie je Ja
Najdôležitejšou vecou, ​​o ktorej je treba vedieť, je, že sú prázdne. Nejde o vlastnosti, ktoré jednotlivec vlastní, pretože neexistuje žiadne ja, ktoré ich vlastní. Táto doktrína non-self sa nazýva anatman alebo anatta.

Buddha v podstate učil, že „vy“ nie ste integrálnou a autonómnou entitou. Individuálne ja, alebo to, čo by sme mohli nazvať egom, je presnejšie považované za vedľajší produkt skandov.

Na povrchu sa to javí ako nihilistické učenie. Ale Buddha učil, že ak dokážeme vidieť ilúziu malého jednotlivca, zažívame to, čo nepodlieha narodeniu a smrti.

Dva pohľady
Okrem toho sa buddhizmus Theravada a buddhizmus Mahayana líšia v tom, ako sa rozumie anatman. V skutočnosti viac ako čokoľvek iné vymedzuje a oddeľuje tieto dve školy.

Theravada sa v podstate domnieva, že anatman znamená, že ego alebo osobnosť jednotlivca sú prekážkou a ilúziou. Keď sa jednotlivec zbaví tejto ilúzie, môže si užiť šťastie Nirvány.

Na druhej strane Mahajana považuje všetky fyzické formy bez vlastného ja, za učenie zvané shunyata, čo znamená „prázdne“. Ideálom v Mahájane je umožniť všetkým bytostiam, aby sa spolu osvietili, a to nielen z pocitu súcitu, ale preto, že nie sme skutočne oddelené a autonómne bytosti.