DUCHOVNÝ SPRIEVODCA Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

Návšteva krátera Etna je veľmi poučná; sopka je v skutočnosti cieľom učencov a turistov.

Skutočná exkurzia sa začína vo výške m. 1700; stúpanie je silné; musíte tvrdo pracovať asi štyri hodiny.

je zaujímavé pozorovať ľudí, ktorí prichádzajú na Kantonieru. Mnoho mužov a žien, napriek túžbe vychutnať si výnimočnú panorámu, ktorú predstavuje vrchol sopky, pri pohľade na veľký masív Etny, položilo svoje myšlienky; nechcú sa trápiť a radšej sa zastavia v reštauráciách.

Iní sú odhodlaní dosiahnuť kráter: kto uspeje, kto sa vráti, kto dorazí vyčerpaný ... a kto nájde smrť. Pred výstupom na horu si musia zmerať svoje sily, nezaťažovať sa zbytočnými váhami a mať dobrého sprievodcu.

Kresťanská dokonalosť je vysoká hora na výstup. Všetci sme povolaní k tomuto vznešenému vzostupu, pretože sme všetci boli stvorení, aby sme dosiahli Nebo.

„Buďte dokonalí, hovorí Ježiš Kristus, pretože váš Otec, ktorý je v nebesiach, je dokonalý“ (Matúš, V48).

Tieto božské slová nie sú adresované iba kňazom, bratom, mníškam a niektorým pannám, ktoré sú v tomto storočí, ale všetkým, ktorí sú pokrstení.

Duchovná dokonalosť nemá žiadne hranice; každá duša dosiahne taký stupeň, aký chce, podľa miery k milosti Božej a primeranej miere dobrej vôle, ktorú do nej vkladá.

Je však možné dosiahnuť kresťanskú dokonalosť, to znamená intenzívne žiť duchovný život? Samozrejme, pretože Pán neprikazuje nemožné a nepozýva absurdné veci; pretože hovorí „Buďte dokonalí“, je jeho vôľou, aby sa každý usiloval o dosiahnutie dokonalosti, ktorej je schopný, podľa prijatých talentov a podľa stavu života, ktorý prijal.

Kto by povedal: Nemôžem sa venovať duchovnému životu, pretože som v manželstve ... pretože sa chcem vydať ... pretože si musím zarobiť na svoj chlieb ... pretože mám málo vzdelania ... ktokoľvek to tvrdí, mýlil by sa. Jedinou prekážkou duchovného života je lenivosť a zlá vôľa; a potom je vhodné povedať: Pane, osloboď nás od zlej vôle

Poďme sa teraz pozrieť na rôzne kategórie anime.

V ÚDOLÍ
Zlí kresťania.

Na ceste do Ríma som navrhol navštíviť Fosse Ardeatine; Dokázal by som to.

V blízkosti katakomb S. Callisto môžete vidieť strohú búdu. V tejto oblasti je toho málo k videniu, ale treba ešte veľa premýšľať.

Pamätník umiestnený pri vchode oživuje strašnú scénu krvi, ktorá sa stala v dôsledku vojnových udalostí. V Ríme bolo zabitých XNUMX nemeckých vojakov; O život muselo prísť tristo tridsať Talianov: desať za jedného.

Policajti boli chytení pri zhromaždení; keďže počet nebol úplný, boli vzatí aj civilisti.

Aká hrôza! Tristo tridsať, muži a ženy, priviazaní o steny boxov, potom guľometní a nechali svoje mŕtvoly tam, bez toho, aby o nich niekto niečo vedel niekoľko dní!

Otvory vyrobené guľometom stále vidno. Pobožnosť občanov dala zosnulým čestný pohreb, pozdvihli svoj hrob, pod kôlňu. Koľko kvetov a koľko sviečok!

Keď som sa modlil blízko hrobky, zarazilo ma smutné správanie mladej dámy; Pochyboval som, že bola iba návštevníkom.

Hovoril som s ňou: V tejto hrobke leží tvoj známy? Neodpovedal mi; príliš ju chytili bolesti. Zopakoval som otázku a potom som mal odpoveď: Môj otec je tu! Bolo to vojenské?

Nie; v to ráno išiel do práce a okoloidúceho ho chytili a potom zabili! ...

Keď som vyšiel z Fosse Ardeatine a prešiel cez tie pochmúrne jaskyne, pomyslel som si na okamih krviprelievania, keď tí nešťastní zúfalo volali tých, ktorí sa za ňu oženili, ktoré boli deťmi a ktorí rodičia, a potom padli na vlastnú krv.

Po tejto návšteve som si povedal: Ak Fosse Ardeatine znamená miesto masakru, ach! Koľko podobných jám je na svete a ešte hroznejších! Čo sú dnes kiná, televízia, tanečné sály a pláže? … Sú to miesta smrti, nie tela, ale duše. Nemorálnosť, opitá veľkými dúškami, berie nevinným chlapcom a dievčatám duchovný život, a teda milosť Božiu; vedie mládež oboch pohlaví k slobode; zatvrdzuje mnohých zrelých ľudí v neúprimnosť a bezbožnosť. A aký masaker je strašnejší ako tento? Čo je tristo tridsať guľometných ľudí, ktorí prichádzajú o život tela v porovnaní s miliónmi tvorov, ktorí prichádzajú o život duše a prihlásia sa na večnú smrť?

Bohužiaľ vo Fosse Ardeatine boli títo nešťastníci odvlečení násilím a nemohli sa vyslobodiť zo smrti; ale morálny masaker ide slobodne a sú pozvaní ďalší!

Koľko morálnych zločinov! ... A kto sú vrahovia? ... V boxoch muži zmasakrovali mužov; v nemorálnych okuliaroch sú to pokrstení, ktorí škandalizujú pokrstených! A nebolo to jedného dňa v krstiteľnici a neprišlo toľko umelcov a umelcov, ktorí dnes pre lásku k zlatu a sláve dávajú smrť baránkom stáda Ježiša Krista, k prvému prijímaniu?

A nie sú tí, ktorí spolupracujú na zničení nevinných duší, vinní z vraždy? Ako nazvať manažérov väčšiny kín? A nie sú medzi vrahmi tí rodičia v bezvedomí, ktorí posielajú svoje deti do nemorálnych okuliarov?

Keby na konci nie veľmi skromného filmu bolo možné vidieť duše, ako by bolo možné vidieť telá, všetci alebo väčšina divákov by vyzerala mŕtva alebo vážne zranená.

Bol premietaný film; menej cudné scény nasledovali jeden za druhým. Jeden z prítomných, príliš rozhorčený, nahlas zvolal: Dosť bolo tejto hanby! A ďalší odpovedal: Nech kňazi a priatelia kňazov idú von

Hanba sa teda stráca a svedomie je pošliapané!

Svet, zaprisahaný nepriateľ Boha, svet, ktorý Ježiš Kristus anematizoval «Beda svetu za škandály! »(Matúš, XVIII7); «Nemodlím sa za svet! … »(Ján, XVII9) vedie pracovníkov neprávosti ku hviezdam a oslavuje ich v novinách a rozhlase.

Čo hovorí Ježiš, večná pravda, na tých, ktorí škandalizujú duše? «Beda vám, pokrytci, pretože zamknete nebeské kráľovstvo tvárou v tvár ľudu, nevstupujete doň a nedovolíte vstupovať tým pred dverami ... Beda vám, slepí sprievodcovia! ... Beda vám, ktorí ste ako obielené hrobky, ktoré navonok vyzerajú nádherne, ale vo vnútri sú plné mŕtvych kostí a všetkého úpadku! ... Hady, rasy zmijí, ako uniknete odsúdeniu v pekle? ... »(Matúš, XXIII13).

Tieto hrozné slová, ktoré jedného dňa povedal Ježiš farizejom, sú dnes adresované veľkej škandálnej omši.

Pre tých, ktorí žijú iba v márnosti a nedovolených radovánkach, možno hovoriť o duchovnom živote, o nanebovzatí na horu kresťanskej dokonalosti? ... Majú morálnu slepotu a hluchotu; Nemajú radi čistý horský vzduch a žijú dole, v bahnitom a páchnucom údolí, uprostred jedovatých plazov.

Nebudú to vrahovia duší, ktorí budú čítať tento text, budú to zbožní ľudia. K nim adresujem slovo: Škoda tých, ktorí sú v nemravnosti; ohuruješ okuliare, kde je tvoja cnosť v ohrození; udržujte niektoré duše na svahu zla, za ktoré máte pravdepodobne zodpovednosť; modlite sa, aby sa bezbožníci obrátili. Pre zločincov je ťažké vrátiť sa na správnu cestu; obyčajne končia zle. Sväté písmo hovorí: «Pretože som ťa povolal a ty si nechcel vedieť o mojich napomenutiach, budem sa smiať tvojej skaze a budem sa ti vysmievať, keď ťa teror napadne ... keď ťa smrť vezme ako víchrica ... Potom ma zavolajú a ja neodpoviem; budú ma opatrne hľadať, ale nenájdu! (Prísl., 124).

Božie milosrdenstvo, prosené dobrými, však môže spasiť; sú to výnimky, ale dochádza k veľkým konverziám. Nie je to tak dávno, z jamy hriechu, z bahnitého údolia, v poslednom mesiaci jeho života, spisovateľ pornografických kníh Curzio Malaparte; šesťdesiat rokov života, ďaleko od Boha, použitých pri zabíjaní duší! ... Aj my získavame skutočné obrátenie od toľkých nešťastných a každý deň prosíme o Božie milosrdenstvo, aby sme sa zľutovali nad chudobnými!

NA PATKU HORY
Návšteva.

V Tre Fontane di Roma, pár krokov od Grotta della Madonnina, sa nachádza Trappa, čo je veľký kláštor známy svojimi prísnymi opatreniami. Trapisti tam žili celé storočia a učili svet rozkoše. Mohlo by sa zdať čudné, že v dvadsiatom storočí mohli stále existovať podobné náboženské spoločenstvá; Boh im však umožňuje, aby boli, a aby prosperovali, a najvyšší veľkňaz je šťastný, že má v Ríme, centre kresťanstva, jeden z najslávnejších trapov.

Chcel som navštíviť tento kláštor; ako kňaz som bol prijatý na návštevu.

V malom átriu zvanom Parlatorio sa objavil reverend, ktorý vykonával úrad vrátnika; láskavo ma pozdravil a mohol som mu klásť otázky.

Koľko veriacich je v Trappe?

Máme šesťdesiat; počet sa nezvyšuje ľahko, pretože náš život je príliš strohý. Nie je to veľa, prišiel pán, vyskúšal, ale čoskoro odišiel so slovami: Neodolám!

Ktorú kategóriu mužov možno vziať do Spoločenstva?

Trapistom sa môže stať každý. Existujú kňazi a laici; niekedy sú to blazonovaní alebo vyšší dôstojníci alebo slávni spisovatelia; ale vstupom sem prestanú čestní, sláva sveta končí; človek myslí iba na život svätý.

Aké sú vaše pokánie? Náš život je nepretržité pokánie; len povedz, že nikdy nerozprávaš. Jediný, kto hovorí, a iba v tejto hale, je vrátnik; na desať rokov mi poslušnosť pridelila kanceláriu brány a iba ja mám dovolené hovoriť; Najradšej by som nemal tento úrad, ale poslušnosť je prvá vec.

Vieš niekedy povedať nejaké slovo? … A keď sa dvaja stretnú, nepozdravia sa a hovoria niečo posvätné, napríklad: Pochválený buď Ježiš! …?

Ani; obzrie sa a mierne sa ukloní.

Nemôže predstavený hovoriť, musí prideľovať rôzne kancelárie?

To tiež nie je zákonné; v izbe je tablet a rano si kazdy najde napisane, co musi cez den robit. Myslíte si, že nikto by nepoznal meno ostatných, ak by nebol napísaný na rôznych bunkách. Ale aj keď je meno známe, nie je známe, aké vyznamenania mal niekto v storočí, do ktorej rodovej línie patril. Žijeme spolu bez toho, aby sme sa poznali.

Myslím si, že opát pozná zásluhy každého z nich, aspoň pokiaľ ide o epigraf na hrobke! ... máte iné pokánie?

Šesť hodín každodennej manuálnej práce v našej susednej kampani; o všetko sa staráme.

Motyka?

Áno, všetci, dokonca aj kňazi a predstavený, ktorý je opátom; ty motyka, ale vždy v tichosti.

A štúdium pre kňazov a intelektuálov?

Existujú hodiny štúdia a každý sa vzťahuje na tie disciplíny, v ktorých sa najlepšie orientuje; máme tiež dobrú knižnicu.

A existujú špeciálne pokánie za jedlo?

Nikdy nejeme mäso a nikdy nepijeme víno; postíme sa šesť mesiacov v roku okrem pôstu s odmeraným jedlom, ktoré každý nájde pri stole; v prípade choroby sú povolené niektoré zriedkavé výnimky. Máme aj iné pokánie, pretože je tu vlasová košeľa a disciplína; v noci spíme vždy oblečení a na tvrdo; uprostred noci vstávame, v zime a v lete, na spievanie v kostole, ktoré trvá niekoľko hodín.

Verím, že tu musí vládnuť mier, ktorý neexistuje na svete, pretože prijatím života kajúcnosti, slobodne a z lásky k Bohu, je potrebné cítiť v srdci dôvernú, úplne duchovnú radosť.

Áno, sme šťastní; užívame si pokoj, ale máme boj vášní; prišli sme do Trappy, aby sme bojovali proti hrdosti a zmyselnosti.

Bolo by mi dovolené navštíviť vnútro tejto posvätnej ohrady?

Niekto je povolený; ty ma nasleduješ; za týmito dverami však už nemôžeme hovoriť.

S akým záujmom som pozoroval rôzne prostredia! Aká chudoba! ... bol som ohromený, keď som videl bunky; to isté, zmenšené v priestore, bez nábytku, postele na tvrdom povrchu a bez plachiet; surový nočný stolík bol všetok nábytok ...

A v týchto bunkách strávili svoje životy slávne osobnosti a dôstojní cirkevníci! ... Aký kontrast s márnivým svetom! ...

Navštívil som refektár, naladený na najvyššiu chudobu, halu pracovne a nakoniec záhradu, kde bolo dovolené, aby so mnou hovoril trapistický vrátnik. V jednom rohu záhrady bol malý cintorín.

Tu mi sprievodca povedal, že tí, ktorí zomrú v Trappe, sú pochovaní. V tomto prostredí žijeme, zomierame a čakáme na všeobecné vzkriesenie!

Verím, že myšlienka na smrť dáva silu vytrvať v živote pokánia!

Často prichádzame navštíviť hroby našich bratov, modlíme sa a meditujeme!

Z centra záhrady som zdvihol pohľad smerom k hlučnému mestu a pomyslel som si: Aký je rozdiel v živote a túžbach medzi tebou, Rímom a touto Trapou! ...

Pohanskí kresťania.

Život trapistov treba viac obdivovať ako napodobňovať; bez zvláštneho povolania a poriadnej dávky sily vôle to nemožno prijať. Je to však varovanie, je to nepretržitá výčitka apatickému životu, duchovne povedané, že mnohí vedú, ktorí sú kresťanmi iba preto, že sú pokrstení.

V doline sme videli rozsievače škandálov a tých, ktorí padajú do svojich satanských sietí; teraz na úpätí hory kresťanskej dokonalosti pozorujeme tých ľahostajných, ktorí náboženstvu venujú malú pozornosť, alebo ho radšej praktizujú po svojom; veria, že sú nenápadne nábožní, pretože niekedy vstúpia do kostola a na stenách miestnosti si ponechajú nejaké posvätné obrazy a myslia si, že sú dobrí kresťania, pretože si nešpinia ruky krvou a nekradnú. Keď hovoríme o inom živote, večnom, zvyčajne hovoria: Ak existuje Raj, musíme do neho vstúpiť, pretože sme praví páni. Chudák slepý! Sú biedni, hodní súcitu a považujú sa za bohatých!

V našej dobe je počet takýchto kresťanov s ružovou vodou obrovský. Koľko apatických ľudí nevie, že Ježiš Kristus, ktorého by mali byť nasledovníkmi, nepozná náuku evanjelia, sleduje pohanský prúd a zaujíma ich všetko okrem ich duchovného života!

Stojí za to sa rýchlo pozrieť na ich spôsob života.

Sviatok musí byť posvätený účasťou na svätej omši; namiesto nich každá zámienka, hoci aj ľahkovážna, predstavuje ospravedlnenie pre nechodenie do kostola. Kino, tance, prechádzky ... vždy ochotní ísť tam; práca je vynechaná, zlé počasie je prekonané, možno sú požičané peniaze, ale nesmie chýbať pôžitok zo života.

Veľké náboženské slávnosti pre tento druh kresťanov sú príležitosťou na viac zábavy a lepšieho stravovania.

Pre takýchto ľudí je dávanie zlých rád nezmysel; prechovávať nenávisť a nechuť odpúšťať je osobná dôstojnosť; účasť na nemorálnom diskurze znamená vedieť, ako žiť v spoločnosti; slušné obliekanie je zdrojom hrdosti, pretože viete, ako sa riadiť módou; predplatiť si provokatívne časopisy a noviny je vedieť, ako žiť v dobách ...

Pri všetkých týchto slobodách, diametrálne odlišných od ducha evanjelia, sa tvrdí, že si ju vážime pre dobrú a náboženskú.

Pre moderných kresťanov je hodnota svätých vecí vyvrátená. O slávnostnú svadbu v Cirkvi je postarané do všetkých detailov: fotografie počas funkcie, strihanie pásky, prehliadka bozkov, sprievod; tieto veci tvoria podstatu sviatku manželstva; na druhej strane neberú ohľad na to, ak čas zasnúbenia uplynul prílišnou slobodou, ak sú svadobné šaty dokonca škandalózne, ak sú hostia v kostole v nedôstojných odevoch ... Záleží im iba na takzvanom „sociálnom oku“; Božie oko nezáleží.

To isté sa deje pri pohreboch; vonkajšia pompéznosť, sprievod, girlandy, umelecký hrob ... a necítia nijaké výčitky svedomia, ak zosnulý prešiel bez pomoci náboženstva do večnosti.

Jediným náboženským aktom, ku ktorému ľahostajní kresťania zvyčajne stoja, je veľkonočný predpis; aj keď to neodložia až po predpísanom čase a robia to v intervaloch rokov.

Ak sa ich spýtate: Ste kresťania? Samozrejme, že reagujú takmer urazene; splnili sme Veľkonočný príkaz! ...

Každoročné vyznávanie a prijímanie tejto kategórie duší je obyčajne iba zbavením sa hriechov. Ak zostanú v Božej milosti jeden deň, týždeň alebo najviac mesiac, treba Pánovi poďakovať! ... A čoskoro sa znova začne život hriechu a náboženskej ľahostajnosti.

Nie je to dnes kresťanstvo? ... Podľa mnohých je zvykom považovať náboženstvo za jednoduchý nepovinný ornament.

Smrť príde aj pre apatických kresťanov; budú sa musieť predstaviť Ježišovi Kristovi, aby dostali večnú vetu. Povedia, ako bláznivé panny evanjelia: «Otvorte nám, Pane! Ale Nebeský ženích odpovie: Nepoznám ťa! »(Matúš, xxv12).

Ježiš uznáva za svoju vlastnú a večnú odmenu dáva tým, ktorí praktizujú jeho učenie, starajú sa o dušu, ktorí považujú spásu duše za jediný predmet života a ktorí uspokojivo reagujú na jeho pozvanie: Buďte dokonalí , aký dokonalý je tvoj Otec, ktorý je v nebi.

Ľahostajní kresťania sú na úpätí hory duchovnej dokonalosti; nikdy neurobia skutočne rozhodný krok nahor, pokiaľ sa v nich alebo okolo nich nestane niečo silné, čo nimi otriasa; Božská prozreteľnosť im zvyčajne príde na pomoc s niektorými z tých pripomenutí, z ktorých sa im tisnú slzy: nevyliečiteľná choroba, smrť doma, obrátenie šťastia ... Bohužiaľ, nie každý vie, ako to využiť, a niektorí namiesto toho, aby šli vysoko, choďte na dno údolia.

Títo nešťastní kresťania potrebujú pomocnú ruku, aby im pomohli kráčať k správnemu uplatňovaniu Božieho zákona; sú podobné autám s vypnutým motorom a čakajú na pohyb prívesu.

Horliví ľudia by mali konať svätý apoštolát, aby prilákali apatické duše, hovorili dobré slovo, boli presvedčení a obozretní podľa rôznych okolností a mali by im dať prečítať dobrú knihu, aby boli vzdelaní, pretože ľahostajnosť „je dcérou náboženskej nevedomosti“ .

Keby pohanskí kresťania tejto doby mohli stráviť iba jeden deň

nie v Trappe opísanom vyššie a vidieť obetovaný život toľkých rehoľníkov, vyrobených z mäsa a kostí ako oni, by sa mali červenať a uzavrieť: A čo robíme, aby sme si zaslúžili raj? ...

NA FONTÁNACH HORY
Nebezpečné duše.

"Muž zasial na svoje pole dobré semeno; ale keď muži spali, jeho nepriateľ prišiel zasiať burinu na svoje pole a odišiel.

Keď potom vysiali zasiate a zrná, potom sa objavila burina. Sluhovia pána domu išli a povedali mu: Pane, či si na svojom poli nezasial dobré semeno? Prečo tam teda je burina?

A povedal im: Niektorý nepriateľ to urobil. A sluhovia mu povedali: Chceš, aby sme to išli vytrhnúť? Nie, pretože zbieraním buriny nemusíte pšenicu vytrhávať. Nechajte obidve dorásť až do žatvy a čas žatvy poviem žencom: Najskôr pozbierajte burinu a zaviažte ju do zväzkov, aby ste ju spálili; namiesto toho vložte pšenicu do mojej stodoly “(Matthew, XIII24).

Aký bol tento obor, taký je svet, také sú rodiny.

Burina, ktorá predstavuje tých zlých, a pšenica, symbol tých dobrých, nám dávajú porozumieť, ako v tomto živote musia byť ateisti a veriaci, uvoľnení a vrúcni, služobníci Satana a Božie deti. aby sa nenechali premôcť zlom a nenechali sa ovplyvniť zlými alebo uvoľnenými.

V skutočne kresťanskej rodine, v ktorej rodičia majú svoje úlohy, deti zvyčajne vyrastajú v bázni a láske k Bohu.

Je príjemné vidieť náboženskú vážnosť toľkých, ktorí si pri čakaní na svoju každodennú prácu nájdu čas na modlitbu, svätú omšu aj vo všedné dni, aby ducha obnovili malou meditáciou. Od detstva zasvätení do tejto životnej úrovne trávia roky v pokoji. Bez toho, aby si to uvedomovali, a povedal by som, že bez veľkej námahy, vystúpia na horu kresťanskej dokonalosti a dosiahnu slušnú výšku.

Ale bohužiaľ, neďaleko tohto dobrého zrna sa hodí nejaká burina. Bude to priateľ alebo príbuzný, kto jedného zlého dňa začne injikovať jed.

«Je však skutočne nevyhnutné, aby ste chodili na omše každý deň? Nechajte tieto preháňania tým, ktorí žijú v kláštore! ... “

„Nevidíš, že tvoje šaty rozosmievajú ľudí?“ Odhalené ruky, hlboký výstrih ... to je móda! ... “

«Vždy čítajte sakristické knihy! ... žijete staromódne! Moderné časopisy žijú s otvorenými očami; morálka áno, ale do určitého bodu; sme v storočí pokroku a nesmieme byť zaostalí! „

«V Cirkvi ráno a v Cirkvi večer! ... Ale ak masa ľudí chodí takmer každý deň do kina a do televízie, prečo nejdeš aj ty? ... Čo je zlé na tom, keď vidíme to, čo vidia všetci? ... Ale menej škrupúľ! „

Zbožné duše sú zasiahnuté týmito jedovatými návrhmi. Jeden by mal reagovať rýchlo a energicky: Vráť sa, satane! ... už so mnou nerozprávaj! ... zriekam sa tvojho priateľstva a tiež tvojho pozdravu! ... Choďte so svojimi rovesníkmi a zostaňte na dne údolia! Dovoľte mi pokračovať vo výstupe k dobru!

Jeden má povinnosť takýmto spôsobom zaobchádzať s burinou, ktorá, ako hovorí Ježiš Kristus, bude hodená do večného ohňa na spálenie. Pri určitých príležitostiach je potrebná sila, tá sila, ktorá je darom Ducha Svätého a ktorú musí každý preukazovať!

Ak nie je človek veľmi odhodlaný úplne odrezať určité zvrátené narážky, kúsok po kúsku začne klíčiť burina, ktorú satan rozsieva cez falošné priateľstvo.

Koľko krásnych duší sa zastavilo na ceste k dokonalosti a koľko ďalších sa vrátilo späť na úpätie hory a možno aj na dno údolia! ...

Dbajte na zásady!

Kto na začiatku nie je silný a začína sa trápiť, cíti duchovné spomalenie: zanedbáva sa nejaká omša, skracuje sa modlitba, malé umŕtvovania sú príliš ťažké, ľahko sa poddá márnosti, úzkostlivo čaká na svetskú zábavu! ...

Tým to nekončí, pretože ľudská slabosť je veľká a príťažlivosť k zlu je silná; je ťažké ísť hore, ale ísť rýchlo dole.

Táto duša, kedysi vrúcna a ktorá teraz necíti príťažlivosť k Ježišovi a k ​​svätým veciam, ktorá sa vracia k sebe, sa snaží upokojiť výčitky:

Zúčastňujem sa predstavení, je to pravda; ale nejdem tam pre zlý koniec; keď je nejaká scéna škandalózna, sklopím oči; tak si užívam a nehreším! ...

Kresťanská duša, a nemyslíš na ten zlý príklad, ktorý si dal? A nemyslíš na škodu, ktorú spôsobíš svojmu duchu? A tie zlé myšlienky a túžby a tie zlé predstavy, ktoré vás často napadnú, a tie silné pokušenia ... a možno aj tie padajúce ... nie sú to účinky okuliarov, ktoré ste videli?

Moje šaty sú podľa módy. Akú škodu spôsobím takémuto oblečeniu? Kde je škoda pri chôdzi s holými rukami a nosení minisukne? Ak nemám zlý úmysel, nie je hriech a môžem zostať pokojný!

Môžete však vedieť, aké škody spôsobujete tým, ktorí sa na vás pozerajú, najmä ľuďom druhého pohlavia? Nedáte Bohu správu o zlých pohľadoch a zlých túžbach, ktoré môže satan svojou vinou vzbudiť u iných?

Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že existujú duše, ktoré by radi patrili Bohu a neurážali ho a chceli by si zároveň užívať život podľa svetského prúdu.

Na tieto Ježišove odpovede: «Nikto nemôže slúžiť dvom pánom; zaiste bude buď nenávidieť jedného a milovať druhého, alebo bude mať rád prvé a pohŕda druhým “(Matúš, vi24).

Prekvapenie.

Pred niekoľkými mesiacmi, odkedy som napísal tieto stránky, sa stala udalosť vhodná pre náš prípad.

Sliepka v podrepe v kurníku začala opakovane cukať. Panička v domnení, že už vajce pustila, podišla a natiahla ruku, aby ho vzala. Okamžite sa ozval strach: pod sliepkou bola zmija, ktorá uhryzla milenku do ruky.

Urobilo sa všetko pre záchranu ženy, na druhý deň však zomrela v nemocnici v Catanii.

bolo to prekvapenie, ale fatálne prekvapenie, ktoré malo za následok smrť.

Keď chce kresťanská duša žiť pod dvoma pánmi, v nádeji, že nebude vážne urážať Boha, keď to najmenej očakáva, stane sa obeťou nejakého prekvapenia, pre ktoré sa poddá nemorálnemu čítaniu, alebo sa bude zdržiavať nečistým pohľadom alebo upadne do nepoctivosť.

Koľko výčitiek a koľko ťažkých hriechov určité duše, raz jemné a vrúcne, a potom oslabené, prinesú na spoveď spovednicu!

Smrteľný sklon.

Jedného dňa som sa ocitol na okraji kráteru Etna, nesmierne a impozantne; neexistovala sopečná činnosť okrem izolovaných oblakov dymu. Dokázal som opatrne zostúpiť a prejsť základňu dna krátera. Zopár semaforov naznačilo zložiteľné úseky.

Vedľa je severovýchodný kráter, ktorý je po obvode menší ako jeden kilometer, ale veľmi aktívny. Keď som sa zaistil na lávovom brehu a pozrel som sa na to v celej svojej veľkoleposti, pocítil som vzrušenie: veľmi hlboký, neuveriteľný strmý, v podstate plamene a dym, nepretržitý rev, desivý rev lávovej masy ...

Toto je veľmi nebezpečné miesto, povedal som si; stačí sa na to pozrieť z diaľky.

Krátko nato sa nemecký turista, ktorý sa túžil podrobne zamyslieť nad touto podívanou, ktorý chcel fotografovať, rozhodnúť pre zostup do určitej nadmorskej výšky. Nikdy to neurobil!

Len čo Nemec začal klesať, uvedomil si, že zem je mäkká, pretože bola vyrobená z lávového popola. Chcel sa vrátiť, ale nemohol liezť; na všetkých štyroch dostal šťastný nápad, že sa pomocou kamery zastaví a podporí, ako najlepšie vie. Tam zostal dlho a čakal na pomoc.

Prozreteľnosť chcela, aby boli lapilli vyhodené z dna krátera a rozptýlené na popol svahu; nešťastníka to našťastie nebolo ovplyvnené. Keď lapilli ochladzoval a bol dôsledný, dokázal ich použiť ako podporu a pomaly vyšiel z krátera. Tramp bol vyčerpaný, vrátil sa zo smrti do života; dúfame, že sa naučil ťažko.

Sopečný svah je nebezpečný; ale sklon zla je ešte nebezpečnejší. Kto bol na ceste duchovnej horlivosti a potom sa zastavil a začal ustupovať, dá sa povedať, že bol na ceste záhuby, pretože, ako hovorí Ježiš Kristus: „Kto položí ruky na pluh a potom sa pozrie späť, je vhodný pre nebeské kráľovstvo “(Lukáš, ivG).

Spasením tohto turistu bolo rozhodnutie vrátiť sa späť a držať sa tých prostriedkov, ktoré mu pomohli nastúpiť.

Dušiam, ktoré sa zastavili pri nanebovzatí na vrch duchovného života alebo ktoré ustúpili, je adresované vrelé pozvanie: Ste šťastní sami so sebou? ... Je Ježiš šťastný s vami? Mali ste väčšiu radosť, keď ste všetci patrili k Ježišovi alebo keď ste teraz súčasťou sveta? ... nehovorí vám kresťanská bdelosť, ktorá je tak vštepená do evanjelia, aby ste boli pripravení na príchod Nebeského manžela? ... Preto, oživení dobrou vôľou, rozhodnite sa pre veľkorysý kresťanský život. Pokračujte v dennej meditácii a svedomí; opovrhujete ľudskou úctou alebo kritikou ostatných; získať dobré priateľstvá, ktoré budú slúžiť ako podnet k cnostiam; obnoviť vykonávanie malých umŕtvovaní alebo malých duchovných obetí. Už nejaký čas ste ako stromy v zime, bez listov, bez kvetov a bez ovocia; naštartujte duchovný prameň. Olej vašej lampy zlyhal ako od hlúpych panien; naplňte svoju lampu, aby vaše svetlo svietilo, aby ste poslali ďalšie duše k Bohu.

„Požehnaný je ten sluha, ktorého pán po návrate nájde bdieť“ (Matúš, xxiv4 G).

SMEROM K HORNÉMU
Krásne duše!
Uprostred zimy, v januári, keď sú rastliny inkubované, bez listov a kvetov, čakajúc na jar, iba jeden strom, aspoň v podnebí Sicílie, vyzerá nádherne a bohato kvitne; je mandľovník. Maliar berie inšpiráciu a zobrazuje ho; milovníci kvetov zložia vetvičku a umiestnia ju do vázy; tie malé kvietky vydržia dlho.

Tu je obraz vrúcnej kresťanskej duše, ktorá sa chce vyšplhať na vrchol dokonalosti!

Mandľovník vyniká medzi rastlinami bez kvetov; tak si vrúcna duša, zatiaľ čo žije medzi duchovne sterilnými a chladnými ľuďmi, zachováva plnú vitalitu svojho ducha a vyniká cnosťou; kto má to šťastie riešiť, musí si aspoň vo svojom srdci povedať: Na svete existujú dobrí ľudia!

Na svete sú takí ľudia; nie sú také početné, ako by si človek prial, ale existuje veľké množstvo medzi ženami a mužmi, medzi pannami a manželskými pármi, medzi chudobnými a bohatými.

S kým sa môžu porovnávať? Tomu, kto našiel v poli skrytý poklad; predá, čo vlastní, a ide kúpiť toto pole.

Zbožné duše, o ktorých hovoríme, pochopili, že život je dôkazom Božej lásky, prípravy na šťastnú večnosť a pozemské záležitosti považujú za podriadené nebeským. Ich snahou je usilovať sa o kresťanskú dokonalosť.

Myšlienka dokonalosti.

Dokonalosť znamená úplnosť; v duchovnom živote to naznačuje vôľu vyhnúť sa každému nedostatku, každej škvrne, každému krtkovi, ktorý môže zakryť belosť duše. Dokonalosť musí byť jediným cieľom krásnych duší, ašpiráciou na veľkorysé srdcia.

Dokonalosť tiež znamená vynikajúce formy; v duchovnom živote to znamená dokonalosť cnosti, takmer superlatív v dobrom, ktorá sa neuspokojí so žiadnou priemernosťou.

Dokonalosť znamená: robiť dobre, len dobre a robiť to dobre, vynikajúco; a že všetko, čo robíme, nech už je to čokoľvek malé, sa stáva duchovným majstrovským dielom, chválospevom na Boha.

Dokonalosť má svoje stupne.

Absolútna dokonalosť tu na zemi pre nás nie je možná, ale môžeme sa k nej priblížiť, viac či menej zdokonaľovať svoj život, svoje činy.

Prvý stupeň dokonalosti je stav priateľstva s Bohom a je nevyhnutným základom pre úplne každého. To by dalo právo do neba. Bola pravda, že všetky duše mali tento prvý stupeň dokonalosti!

Existuje však aj lepšie: druhý stupeň, ktorý spočíva v vyhýbaní sa nielen smrteľnému hriechu, ale aj hriechu jedovatému; snažíme sa s Božou pomocou postupne prichádzať k tomu, aby sme sa už viac nedopúšťali plne pociťovaných hriechov a aby sme zmenšili tie poloúmyselné, zlé ovocie ľudskej slabosti.

Tretí stupeň je vynikajúci: slúžiť Bohu dobre, nielen ako služobníci alebo ako žoldnieri, ale ako deti, z intímnej lásky.

Uvažujme teraz o stave dokonalosti, na ktorom záleží prax evanjelických rád: obvykle v náboženskom štáte s trojitým sľubom chudoby, poslušnosti a dokonalej čistoty. V tomto stave Ježiš nazýva duše, ktoré má za sebou. Tí, ktorí ho ešte nie sú schopní objať a cítiť jeho povolanie, nehovoria Ježišovi nie. Vstup do náboženského štátu je také šťastie, že ho možno oceniť iba v nebi. Kto tam už je, milujte ho z celého srdca, korešpondujte s ním zo všetkých síl, čoraz viac sa napĺňal svojím duchom!

A ostatní? Mali by sa všemožne usilovať napodobňovať život a ducha rehoľníkov a rehoľníčok v tomto storočí, a to, čo nemôžu, vynahradiť dielami.

Touto ejakuláciou požiadajte o milosť dokonalosti: Najčistejšie srdce Panny Márie, získaj pre mňa kresťanskú dokonalosť a čistotu a pokoru srdca od Ježiša!

Po objasnení idey dokonalosti musí človek vedieť, ako sa v praxi správať, aby účinne inklinoval a ktorú čnosť mať neustále na pamäti, aby sa nenechal odradiť. Cnosť, matka a učiteľka, je pokora.

Pokora.

Priniesol som porovnanie kvitnúceho mandľového stromu; zvážme tento strom ešte raz. Má mohutný kmeň, ale pokrytý tmavou a hrubou kôrou; zdá sa, že je to v kontraste s jemnosťou kvetov; strom by vyzeral lepšie bez drsnej kôry, ale akonáhle je odstránený, nikdy by tu neboli kvety alebo ovocie.

Duchovní ľudia, hoci každý deň konajú veľa dobrých skutkov, si uvedomujú, že majú veľa chýb; smútia, pretože by sa chceli vidieť dokonalými a nie zriedka sa nechajú odradiť.

Beda im, keby nemali chyby! Boli by podobné stromom bez kôry. Keď sa vitálna lymfa šíri do celej rastliny malými kanálikmi, ktoré sú vo vnútri kôry, tak sa celý duchovný život vyživuje a prozreteľne konzervuje hromadením osobných chýb. je to popol, ktorý udržuje oheň.

Keby neboli chyby, mala by navrch duchovná pýcha, ktorá je smrteľná. Pokora je Ježišovi taká drahá, že aby sme si ju občas udržali v srdciach, umožní nám to upadnúť do určitých nedostatkov, aby duša mohla konať skutky pokory, dôvery a väčšej lásky. Ježiš preto pripúšťa dušiam duševné slabosti.

Človek musí vždy udržiavať v sebe, v tajomstve srdca, presvedčenie o svojej vlastnej slabosti, aby nepokazil postupnú prácu, ktorú chce Pán robiť. Žiadna ľudská chyba alebo slabosť nemôže Ježiša vzdialiť od pokornej duše a dobrej vôle.

Zbožný človek, ktorý sa dopustí nedostatku, či už vďaka impulzívnosti povahy alebo duchovnej slabosti, uznáva, že je po toľkých úmysloch mizerný, je presvedčený, že bez Božej pomoci by padol, kto vie, aké vážne hriechy a učí sa súcitu a znášať nasledovný.

Aj svätí mali spravidla svoje nedokonalosti a neboli prekvapení, rovnako ako tí, ktorí leziac na hore vidia prach na svojich topánkach alebo odevoch, sa nečudujú; podstatné je ísť vpred a zabezpečiť si pokoru a pokoj v srdci.

Svätosť dona Bosca je pôsobivá; robil zázraky aj v živote; všade ho predbehla sláva svätosti; jeho duchovné deti ho uctievali. Napriek tomu občas urobil nejaké chyby. Jedného dňa sa v hádke príliš rozohnil; nakoniec si uvedomil, že zlyhal. Bolo to pred omšou; vyzvaný, aby sa obliekol a zahájil svätú obetu, odpovedal: Počkajte trochu; Potrebujem sa priznať.

Inokedy don Bosco dôrazne pokarhal maestra Doglianiho v prítomnosti niektorých hostí. Ten bol sklamaný, keď neočakával toto zaobchádzanie od toho, kto si toľko vážil, a napísal mu poznámku s týmto tenoristom: Veril som, že don Bosco bol svätý; ale vidím, že je to človek ako všetci ostatní!

Don Bosco vo svojej pokore rovnajúcej sa svätosti, prečítajte si poznámku, odpovedajte Dogliani: Máte úplnú pravdu: Don Bosco je človek ako všetci ostatní; oroduj za neho.

Presvedčení preto, že chyby nie sú skutočnou prekážkou duchovného života, zvážme najmä niektoré z nich v boji proti nim, pretože by bolo zlé uzavrieť mier s vlastnými chybami.

Zlé trávy vychádzajú v dobrej pôde; ale bdelý farmár okamžite dá motyku z ruky, aby ich vykorenil.

Zníženie.

Nedostatkom, proti ktorému sa musí bojovať, je morálne zlyhanie v pokusoch.

Pohyb je život. Ježiš, ktorý je podstatou života, neustále pracuje v dušiach, najmä v tých, ktoré sú mu najbližšie. Pokiaľ sa tieto poddávajú viac na večnosť a často majú dôkazy lásky, podrobuje ich zvláštnym utrpeniam.

Duše často nevedia, ako sa správať, ako si Ježiš praje; v ich slabosti hovoria: Pane, ten kríž ... áno! Ale toto ... nie! ... Zatiaľ v poriadku; ďalej, nie, absolútne!

Pod ťarchou kríža zvolajú: Je to príliš! ... Ale Ježiš ma opustil! ...

Za podobných okolností je Ježiš bližšie; pracuje intenzívnejšie v srdciach a bol by rád, keby boli úplne opustené podľa návrhov svojej láskavej vôle. Ježiš je často konfrontovaný s nedôverou a je nútený robiť výčitky, ktoré počas búrky adresoval apoštolom: «Kde je vaša viera? »(Lukáš, VIII2S).

Cnosť duchovných ľudí sa uznáva v skúškach, pretože srdnatosť vojakov sa prejavuje v bitkách.

Koľko Ježišov sa sťažuje, pretože ľahko v neho strácajú dôveru, akoby nevedel, ako sa má správať k tým, ktorých miluje a uprednostňuje!

Sebaláska.

Tým, ktorí úzko slúžia Bohu, sa v srdci vyliala sebaláska. Duchovní ľudia, hoci zámerne neschvaľujú sebalásku, musia priznať, že majú poriadnu dávku. Aj bez toho, aby si to uvedomovali a bez toho, aby to výslovne chceli, majú vysokú predstavu o sebe; hovoria slovami: Som duša hriešna; Nič si nezaslúžim! ale ak dostanú poníženie, najmä od tých, ktorí to neočakávajú, okamžite prasknú a potom ... otvoria Nebo! Plač, zášť, nepokoj ... s malým povzbudením ostatných, ktorí to komentujú: Zdal sa mu svätá duša ... Anjel na zemi ... a namiesto toho! ... Mince a svätosť, polovica z polovice!

Nemožno poprieť, že zasiahnutá sebaláska je ako zranený tiger a na zachovanie pokoja je potrebná veľká cnosť. Kto chce napredovať na ceste cností, musí sa usilovať o pokojné prijímanie ponížení, nech už prídu odkiaľkoľvek. Aj svätí ľudia môžu trpieť strašným ponížením; Ježiš jej to umožňuje, pretože chce, aby tí, ktorí sú pre neho prijateľní, reprodukovali v sebe niektoré znaky jeho sväto posvätného ľudstva, tak poníženého v umučení.

Dávajú sa návrhy, ktoré sú užitočné v čase poníženia.

Keď ste dostali nótu, pokarhanie, hrubosť, urobte všetko pre to, aby ste najskôr zachovali vonkajší a potom vnútorný pokoj.

Vonkajší pokoj sa dá dosiahnuť absolútnym mlčaním, ktoré je zárukou mnohých zlyhaní.

Vnútorný pokoj sa pozoruje tým, že sa nemyslí na ponižujúce slová, ktoré počujete; čím viac sa človek vracia v mysli, tým drzejšia sebaláska.

Pomysli radšej na urážky, ktoré mal Ježiš pri umučení. Ty, môj Ježišu, pravý Boh, ponížený a urazený, všetko si niesol v tichosti. Ponúkam vám toto poníženie, aby ste sa zjednotili s tými, ktorých ste utrpeli. Je tiež užitočné v mysli povedať: Prijímam, Bože, toto poníženie, aby sa napravilo nejaké rúhanie, ktoré sa v tejto chvíli hovorí proti tebe!

Ježiš s potešením hľadí na postihnutú dušu, ktorá hovorí: Ďakujem ti, Bože, za poslané poníženie!

Ježiš povedal privilegovanej duši po veľkom ponížení: Ďakujem, že som ťa nechal ponížiť! Toto som dovolil, pretože vás chcem dobre pokoriť v pokore! Popros ma o poníženie, aby si ma potešil!

Jeden by mal veľkoryso usilovať o tento stupeň dokonalosti.

Poučujúci príklad.

Blahoslavený don Michele Rua, nástupca svätého Jána Bosca vo vláde saleziánskej kongregácie, dosiahol vyznamenania oltára.

Jeho pokora vynikla za každých okolností, najmä v poníženiach. Jedného dňa sa proti nemu postavil muž, ktorý urážal a ponižoval tituly; zastavil sa, keď vyprázdnil vrece urážok. Don Rua tam bol stále pokojný; nakoniec povedal: Ak už nemáš čo povedať, Pán ťa žehnaj! a vyhodil ho.

Bol tu reverend, ktorý, hoci poznal cnosť dona Ruu, bol ohromený jeho vystupovaním. Ako podľa neho počúval všetky tie urážky, bez toho, aby niečo povedal?

Keď ten človek hovoril, myslel som na iné veci, neprikladal jeho slovám nijakú váhu.

Takto sa správajú svätci!

Vyvarujte sa stonaniu.

Sťažovanie nie je zvyčajne hriechom; sťažovať sa často a za maličkosť je chyba.

Ak by sa chcel niekto sťažovať, nikdy by nemal byť nedostatok príležitostí, pretože je vidno toľko nespravodlivosti, toľko chýb sa nachádza u suseda, dochádza k mnohým nešťastiam, takže by sa mal sťažovať od rána do večera.

Tým, ktorí sa usilujú o dokonalosť, sa odporúča vyhnúť sa stonaniu, s výnimkou výnimočných prípadov, keď stonanie prinesie dobrý efekt.

Aké dobré je sťažovať sa, ak sa problém nedá vyriešiť? lepšie je umŕtviť sa a mlčať.

Svätého Jána Bosca na ceste umŕtvovania okrem iného povedal: Nesťažujte sa na nič, ani na teplo, ani na chlad.

V živote svätého Antona, biskupa vo Florencii, sme čítali poučný fakt, ktorý sa tu neprezentuje napodobňovaním, ale poučením.

Tento biskup odišiel z domu a videl mrholiace sa nebo, zatiaľ čo silný vietor fúkal, zvolal: Ó, aké počasie!

Nikto nebude chcieť obviniť tohto svätého biskupa hriechu alebo defektu z takého spontánneho výkriku! Svätý napriek tomu vo svojej jemnosti, odrážajúcej sa, uvažoval takto: Povedal som «Tempaccio! »Nie je to však Boh, kto vládne prírodným zákonom? A odvážil som sa sťažovať na to, čo má Boh k dispozícii! ... Vrátil sa do domu, dal si na hruď vrecovinu, zalepil ju malou skrutkou a potom vhodil kľúč do rieky Arno so slovami: Potrestať ma a neupadnúť do tej istej vady prinesiem toto vrecovina, kým sa nenájde kľúč! Čas uplynul. Jedného dňa bola biskupovi pri stole predložená ryba; v ústach to bol kľúč. Pochopil, že Boh toto pokánie prijal, a potom si vyzliekol tričko z vlasov.

Ak by toľko ľudí, ktorí si hovoria duchovní, nosilo pri každej relevantnej sťažnosti vrecovinu, malo by ich byť zakryté od hlavy po päty!

Menej sťažností a viac umŕtvovania!

Veľká chyba.

Vďaka určitému jemnému svedomiu je sviatosť spovede príliš ťažká a málo plodná.

Predtým, ako sa postavia pred Súdny dvor, zvyčajne vykonajú dlhé a nervydrásajúce vyšetrenie. Veria, že tým, že budú veľa skúmať svoje svedomie a minúť obvinenie spovedníka, môžu ďalej pokračovať v dokonalosti; ale v praxi dosahujú menší zisk.

Vyšetrenie svedomia jemnej duše by nemalo trvať dlhšie ako niekoľko minút. Nemajú existovať smrteľné hriechy; keby náhodou nejaké boli, okamžite by vynikla ako hora v rovine.

Preto pri riešení podradnosti a defektov stačí vo Vyznaní obviniť jediný hriech zo zákulisia; ostatní sa obviňujú všeobecne, masívne.

Existujú teda výhody: 1) Zbytočne neunavuje hlavu, pretože podrobné vyšetrenie utláča myseľ. 2) Nestráca sa veľa času ani zo strany kajúcnika, ani zo strany spovedníka a tých, ktorí čakajú. 3) Zameraním pozornosti na jediný nedostatok, znevažovaním a vážnym návrhom na jeho nápravu určite dôjde k duchovnému zlepšeniu.

Na záver: čas, ktorý by človek chcel stráviť dlhým skúmaním a obviňovaním z prolixu, by sa mal využiť na činenie pokánia a lásky k Bohu a na efektívne obnovenie účelu lepšieho života.

CVIČENIA DOKONALOSTI
Ulica.

Duša je podobná záhrade. Ak je vytvrdený, vytvára kvety a ovocie; ak sa zanedbá, produkuje málo alebo nič.

Božským záhradníkom je Ježiš, ktorý nekonečne miluje vykúpenú dušu svojou Krvou: obklopuje ju živým plotom, aby ju dobre chránil; nedáva jej nedostatok vody jeho milosti; v pravý čas a jemne prerezávať, aby sa vylúčilo, čo je nadbytočné alebo nebezpečné alebo škodlivé. Pri zbere sa sľubuje hojnosť ovocia. Ak záhrada nezodpovedá starostlivosti, bude postupne opustená sama pre seba; živý plot sa stiahne a bodliaky a tŕne rastliny zadusia.

Duša, ktorá si želá vzdať slávu Bohu a veľa sa vzdať pre večný život, necháva Ježišovi slobodu konania, presvedčená, že pracuje s najvyššou múdrosťou.

Nie všetky rastliny prinášajú rovnaké ovocie; majiteľ chce zbierať pomaranče z jednej rastliny, z iných citrónov, z tretieho hrozna ... Takže Nebeský záhradník si pri starostlivosti a práci pre všetkých sľubuje od každej niečo zvláštne.

Ježiš je Nebeský sprievodca a každého nasmeruje na najvhodnejší spôsob alebo cestu k dosiahnutiu večného šťastia.

Kto zíde z cesty, zbytočne sa unaví, stráca čas a riskuje, že nedosiahne cieľ. je potrebné vedieť: 1) akým spôsobom sa Ježiš pokúša vstúpiť do nášho srdca; 2) ako sa Ježiš chce zmocniť každého z nás; 3) aký je stav, ktorý nám najlepšie vyhovuje a v ktorom nás chce Boh.

Poznanie týchto troch vecí je dôležitým prostriedkom, ktorý podnecuje dušu, aby rozhodným spôsobom stúpala k dokonalosti.

Výskum.

Je vhodné vážne študovať, akým spôsobom sa Ježiš pokúša vstúpiť do nášho srdca, aby sa mu okamžite otvoril; prinútiť ho čakať pri dverách nie je chúlostivá záležitosť.

Božská milosť nie je ani senzačná, ani citlivá; koná duchovne v našom duchu so svetlami, ktoré sa nazývajú aktuálne inšpirácie alebo milosti.

je potrebné meditovať, čo sú svetlá, ktoré obyčajne osvetľujú náš intelekt, tak v modlitbe, ako aj inokedy, čo sú pohyby a dojmy Božskej milosti, ktoré pôsobia silnejšie na naše srdce.

V týchto svetlách, v týchto okamžitých a neočakávaných dojmoch, ktoré sa často vracajú do mysle a sledujú, spočíva príťažlivosť Grace.

V tejto intímnej práci, ktorá sa odohráva v každom srdci, je potrebné rozlišovať rôzne okamihy duše: 1) okamihy bežnej milosti; 2) milosť najzvláštnejšej milosti; 3) utrpenie. V prvom okamihu bude príťažlivosťou milosti túžba po Bohu, sklon k Bohu, odovzdanie sa Bohu, radosť z myslenia o Bohu. Aby mohla nasledovať túto príťažlivosť, musí byť duša pozorná voči týmto pozvaniam.

V druhom okamihu sú dojmy Božskej milosti silnejšie a jej príťažlivosť sa prejaví horlivými túžbami v kombinácii s živými pocitmi láskyplnej ľútosti, so sladkým nepokojom, s úplným opustením v rukách Boha, s hlbokým zničením, s pocit Božej prítomnosti živejšej a výraznejšej a s podobnými dojmami, ktoré sa pohybujú a prenikajú do vlákna duše, dojmy, ktorým musí byť človek verný a z ktorých sa musí nechať preniknúť, zanechajúc sa v pôsobení Božskej milosti.

V treťom okamihu je potrebné preskúmať, ako Božská milosť vedie srdce najviac k prijímaniu utrpení, k ich znášaniu a k udržaniu pokoja uprostred kalných bolestí. Môže to byť duch pokánia a túžba uspokojiť Božiu spravodlivosť, alebo pokorné podriadenie sa božským súdom, alebo veľkorysé opustenie jeho Prozreteľnosti alebo dôverná rezignácia voči jeho vôli; alebo láska Ježiša Krista, alebo veľká úcta k jeho krížu a k tovaru, ktorý ho sprevádza, alebo jednoduchá pripomienka Božej prítomnosti alebo pokojný odpočinok v Ňom.

Čím viac sa duša vzdáva príťažlivosti, tým viac profituje zo svojich krížov.

Tajomstvo.

Veľkým tajomstvom duchovného života je toto: Poznať spôsob, akým chce Grace viesť dušu a usadiť sa v nej.

Štedro vojdite touto cestou a neustále kráčajte.

Keď sa z toho dostanete, vráťte sa správnou cestou.

Nechajte sa viesť poslušnosťou Božím Duchom, ktorý hovorí ku každej duši s príťažlivosťou jej osobitnej milosti.

Na záver sa človek musí prispôsobiť svojej milosti a krížom. Ježiš Kristus, pribitý na kríži, pripevnil k nemu svoju Milosť a svojho Ducha; musíme preto nechať, aby kríž, milosť a Božská láska vstúpili a držali v našich srdciach tri veci, ktoré sa nedajú oddeliť, pretože Ježiš Kristus ich spojil.

Vnútorná príťažlivosť Grace nás vedie k Bohu viac ako k všetkým vonkajším prostriedkom, pričom je samotným Bohom, ktorý ho jemne vtiera do duše, čím obmäkčuje srdce, unáša ho a premáha, aby ho ovládol nad jeho potešením.

Najmenšie slovo milovaného človeka sa ukáže ako sladké a drahé. Nie je teda správne, že najmenšia božská inšpirácia, ktorú v nás Ježiš cíti, je vítaná dispozíciami verného a poslušného srdca?

Kto verne neprijme hnutie Grace a neurobí, čo môže, aby mu zodpovedalo, nezaslúži si ďalšiu milosť, aby urobil viac.

Boh mu berie dary, keď si ich duša neváži a neprináša im ovocie. Sme povinní potvrdiť Bohu svoju vďačnosť za to, čo v nás funguje, a preukázať mu svoju vernosť; vďačnosť a vernosť, pokiaľ ide o štyri veci.

1. Za všetko, čo pochádza od Boha, vďaka a inšpirácie, ich počúvanie a nasledovanie.

2. Za všetko, čo je proti Bohu, teda za čo i len najmenší hriech, aby sa mu vyhlo.

3. Za všetko, čo musí byť urobené pre Pána, aby sme ich, až na naše minimálne povinnosti, dodržiavali.

4. Za všetko, čo nám predstavuje, aby sme trpeli pre Boha, aby sme všetko ukončili s veľkým srdcom.

Proste Boha o poddajnosť pre pohyby jeho milosti.

Naša zvláštnosť.

Prosíme Boha, aby nám pomohol zvíťaziť v našich veciach a umožnil nám uspieť v našich podnikoch; ale najčastejšie ho prinútime stratiť príčiny a zabrániť jeho plánom.

Pán má každý deň nejaké duchovné príčiny. Predmetom týchto príčin je naše srdce, ktoré by diabol, svet a telo chceli ukradnúť Bohu.

Dobrý zákon je na Božej strane a On so všetkou spravodlivosťou tvrdí, že je to vlastnosť nášho srdca: kapitál a ovocie.

Na druhej strane, často odsudzujeme v prospech jeho nepriateľov, uprednostňujeme diablove návrhy pred inšpiráciami Duchom Svätým, nechávame sa hnusnými uspokojeniami pre svet a oddávame sa rozmaznaným príklonom prírody, namiesto toho, aby sme sa pevne držali Božích práv.

A nie je to čudné?

Ak sa chceme povzniesť k výšinám dokonalosti, musí byť naša vernosť Božskej milosti pripravená, celá, neustále.

Kľud.

Tak ako existuje určitá stabilita tela, to znamená poloha, v ktorej je telo na svojom mieste a spočíva, je tu tiež stabilita srdca, to znamená poloha, v ktorej je srdce v pokoji.

Musíme sa pokúsiť poznať túto dispozíciu a získať ju nie pre svoju spokojnosť, ale preto, aby sme boli v takom stave, v akom Boh vyžaduje, aby v nás ustanovil svoje obydlie, ktoré musí byť podľa jeho vôle miestom odpočinku.

Táto dispozícia, v ktorej je srdce na svojom mieste a bez rozčúlenia, spočíva v odpočinku v Bohu a v dobrovoľnom zastavení zbytočného rozrušenia mysle a tela.

Duša je oveľa schopnejšia prijať Božie pôsobenie a je ochotnejšia vykonávať svoje operácie smerom k Bohu.

S touto praxou, keď je to neustále, sa v duši vytvára veľká prázdnota všetkého, čo je čisto prírodné a ľudské, a Božská milosť sa nadprirodzenými a božskými princípmi posilňuje a rozširuje čoraz viac.

Keď duša vie, ako sa udržať v rovnakom pokoji, všetko slúži jej pokroku. Veľkou mierou prispieva deprivácia vecí, ktoré môžu byť žiaduce, dokonca aj duchovné.

Na tomto mieste je dôležité poznamenať, že prirodzená deprivácia je výživou cností. Umŕtvovanie hrdla vyživuje striedmosť; pohŕdanie živí pokoru; bolesti, ktoré pochádzajú od iných, vyživujú charitu. Naopak, príjemné, čisto prírodné predmety, najmä ak sú mimo hraníc správneho rozumu, sú jedom cností; nie to, že všetky nádherné veci samy osebe majú zlé účinky, ale neporiadok zvyčajne pochádza z našej korupcie a zlého použitia, ktoré často robíme.

Osvietené duše preto nehľadajú príjemné veci, a aby nestrácali cnosti, dbajú na vernosť a neustálu starostlivosť, aby vždy udržiavali svoje srdce v rovnakom tichu a obmieňali udalosti života.

Koľko duší Ježiš už nejaký čas žiada o túto dokonalosť a ako málo z nich štedro reaguje na pozvania Milosti!

Poďme sa preskúmať a uvidíme, že ani zďaleka nie sme dokonalí kvôli našej vlastnej chybe a nedbalosti. Môžeme viac kultivovať duchovný život a musíme to robiť!

Rovnosť.

Objavujú sa myšlienky, ktoré sa dajú použiť na meditáciu, zamerané na princíp rovnosti, to znamená prijímanie a dávanie.

Medzi milosťami, ktoré nám Boh dáva, a našou korešpondenciou musí byť rovnosť; medzi Božou vôľou a našou; medzi uzneseniami, ktoré urobíme, a ich vykonaním; medzi našimi povinnosťami a našimi prácami; medzi našou ničotou a našim duchom pokory; medzi zásluhami a hodnotou duchovných vecí a našou praktickou úctou k nim.

Rovnosť v duchovnom živote je nevyhnutná; vzostupy a pády sú na úkor zisku.

Človek musí mať rovnakú náladu a charakter, v každej dobe a pri každej udalosti; rovnako usilovní posväcovať všetky činy na začiatku, v pokračovaní a na konci toho, čo človek musí urobiť; vyžaduje si to rovnosť v láske pre všetky druhy ľudí, čo potláča sympatie a antipatie.

Duchovná rovnosť musí viesť k ľahostajnosti k tomu, čo sa mu páči alebo nepáči, a musí ho nútiť k odpočinku a práci, ku všetkým krížom a utrpeniam, k zdraviu a chorobe, k zabudnutiu alebo zapamätaniu, k svetlu a k tma, útecha a suchosť ducha.

To všetko sa dosahuje, keď sa naša vôľa drží Božej vôle.Každý sa usiluje dosiahnuť tento stupeň dokonalosti.

Dokonalosť ďalej vyžaduje, aby sme mali:

Viac pokory ako poníženia.

Viac trpezlivosti ako kríženia.

Viac diel ako slov.

Viac starostlivosti o dušu ako o telo.

Väčší záujem o svätosť ako o zdravie.

Viac odtrhnutia od všetkého ako skutočné odlúčenie od všetkého.

Praktické ovocie.

Z úvah o týchto tajomstvách dokonalosti si vezmime nejaké praktické ovocie a nenechajme dielo Božskej milosti v našich srdciach neúčinné.

1. Ďakujem Bohu za všetky milosti, ktoré nám doteraz dal.

2. Úprimne uznať zneužitie, ktorého sme sa tým dopustili, a prosiť Boha o odpustenie.

3. Postavte sa do dispozície, ktorú od nás Boh vyžaduje, pevne odhodlaní sväto využívať pomôcky, ktoré nám stále ponúka, aby ich ponúkol.

4. Ak chcete získať pevné a stabilné rozlíšenie, vstúpte do Najsvätejších sŕdc Ježiša a Márie; prečítajte si nezmazateľnými znakmi napísané pravidlo života, ktorého sa chceme riadiť, a takýto pohľad zdvojnásobí našu úctu a lásku k tejto životnej úrovni.

5. Modlite sa za Ježiša a jeho Matku, aby požehnal naše uznesenie; oživení najprísnejšou dôverou v ich ochranu budeme odvážne praktizovať podľa ich príkladu veľké a vznešené maximá, na ktorých Boh chce, aby sme regulovali náš život.

LÁSKA BOHA
Poznajte Ježiša a milujte ho.

Duše dobrej vôle milovať Ježiša sa dostávajú povzbudenia. Ježiš je perlou lásky; blahoslavení sú tí, ktorí ho vedia milovať! Poznanie jeho božských dokonalostí slúži ako podnet na to, aby sa s ním dôverne spojilo.

Ježiš je vernosť.

Kto ho skutočne miluje, dúfa vo všetko, pretože všetko sľubuje Ježiš. Je to Autor, objekt a veľký motív našej nádeje. V Ježišovi sme boli povolaní do spoločnosti svätých, ku sláve, cti, k večnej radosti v nebi.

Poďte teda, kresťanské duše, ak milujeme Ježiša, dúfajme, že čakáme na Pána; konajme mužne v skúškach povolených Bohom a nechajme posilniť naše srdcia. Kto dúfa v Pána, nebude zmätený.

Ježiš je múdrosť.

Láska k Ježišovi musí byť verná, učenlivá a musí veriť. Každý, kto skutočne miluje Ježiša, verí všetkému, čo Ježiš povedal, a uznáva Najvyššiu pravdu v Ježišovi; neváha ani neočkuje, ale radostne prijíma každé Ježišovo slovo.

Ježiš bol poslušný až do smrti a smrti na kríži. Kto miluje Ježiša, nebúri sa proti Bohu ani proti božským plánom, ale s pripravenosťou, s veselou dušou, s oddanosťou, vernosťou a zbožnosťou sa úplne vzdáva Prozreteľnosti a Božskej Vôli a vo svojich bolestiach hovorí: Ježišu, urob si svoje. rozkošná vôľa a nie moja!

Ježiš bol vo svojej láske veľmi jemný: „Nezlomil ohnutú trstinu a nezhasil fajčiace lucigno“ (Matúš, XII20). Kto skutočne miluje Ježiša, nie je drzý voči svojmu blížnemu, ale je poslušný jeho slovu a jeho príkazu: «Tu je moje prikázanie: milujte sa navzájom, ako som ja miloval vás! "(Jn. XIII34).

Ježiš je veľmi mierny; teda kto miluje Ježiša, je mierny, premáha závisť a žiarlivosť, pretože je spokojný s Ježišom a iba s Ježišom.

Kto skutočne miluje Ježiša, nemiluje nič iné ako jeho, pretože v ňom vlastní všetko: skutočné vyznamenania, skutočné a večné bohatstvo, duchovné dôstojnosti.

Ó, Ježišova láska, príď a prines nám ten najjemnejší oheň, ktorý plápola vo vašom srdci, a už v nás nebude žiadna túžba, nijaká pozemská túžba, okrem teba, ó Ježišu, milujúci nado všetko!

Ježiš je nekonečne láskavý, sladký, sladký, súcitný, milosrdný ku všetkým. Preto môže byť láska k Ježišovi láskavá a prospešná iba pre chudobných, chorých a podradných; dobrosrdečný a prospešný pre tých, ktorí nenávidia, ktorí prenasledujú alebo ohovárajú, sú láskaví ku všetkým.

Akú dobrotu mal Ježiš na úteche postihnutých, vítaní všetkých, odpúšťaní!

Každý, kto chce skutočne preukazovať lásku Ježišovi, prejavovať dobro, láskavosť a milosrdenstvo blížnemu.

V napodobňovaní Ježiša nech sú naše slová sladké, náš rozhovor mierny, naše oči pokojné, naša ruka užitočná.

Myšlienky na zamyslenie.

1. Môžeme milovať Boha.

Slnko je stvorené na osvetlenie a naše srdce na lásku. Ach, aký milší predmet ako nekonečne dokonalý Boh, ako Boh, náš Stvoriteľ, náš Kráľ a Otec, náš priateľ a dobrodinec, naša podpora a útočisko, naša útecha a nádej, všetko?

Prečo je teda Božia láska taká vzácna?

2. Boh žiarli na našu lásku.

Nie je správne, že by sa hlina mala podrobiť ruke hrnčiara, ktorý ju opracováva? Nie je rovnako povinnosťou spravodlivosti, aby tvor poslúchol príkazy svojho Stvoriteľa, zvlášť keď tvrdí, že žiarli na svoju lásku a pokorne žiada o ich srdce?

Keby k nám mal kráľ zeme toľko lásky, s akými pocitmi by sme mu ho vrátili!

3. Milovať znamená žiť v Bohu.

Žiť v Bohu, žiť Boží život, stať sa jedným duchom s Bohom, viete si predstaviť vznešenejšiu slávu? Božská láska nás dvíha k tejto sláve.

Pod putami vzájomnej lásky žije Boh v nás a my žijeme v ňom; my žijeme v ňom a on žije v nás.

Bude teda obydlie človeka vždy také nízke ako bahno, z ktorého sa skladá? Skutočne veľká a skutočne ušľachtilá duša je tá, ktorá pohŕda všetkým, čo prejde, nevidí nič iné ako Boha, ktorý je jej hoden.

4. Nič väčšie ako láska k Bohu.

Nič väčšie a také prospešné ako božská láska. Zušľachťuje všetko: vtláča pečať, charakter samotného Boha do všetkých myšlienok, do všetkých slov, do všetkých činov, aj tých najbežnejších; sladí všetko; ostrosť tŕňov života sa znižuje; premieňa utrpenie na sladké slasti; je to princíp a miera tohto mieru, ktorý svet nemôže dať, zdroj tých skutočne nebeských útech, ktoré boli a vždy budú údelom skutočných Božích milencov.

Má profánna láska podobné výhody? ... Ale dokedy bude tvor sám o sebe tým najkrutejším nepriateľom? ...

5. Nič vzácnejšie.

Ó, aký vzácny poklad je láska k Bohu! Kto ho vlastní, má Boha; aj keď nemá iné dobro, vždy je nekonečne bohatý.

A čo môže chýbať tým, ktorí vlastnia Najvyššie dobro?

Kto nevlastní poklad Božej milosti a jeho lásky, je otrokom diabla a hoci je bohatý na pozemské statky, je nekonečne chudobný. Aký objekt bude schopný kompenzovať dušu takého ponižujúceho a krutého otroctva?

6. Popieranie Božej lásky je šialené! Kto popiera večnosť, je ateista, je bezbožný a degraduje sa na podlý stav zvierat.

Kto verí vo večnosť a nemiluje Boha, je hlúpy a bláznivý.

Večnosť, požehnaná alebo zúfalá, závisí od lásky, ktorú človek má alebo nemá k Bohu.Raj je kráľovstvo lásky a je to láska, ktorá nás uvádza do raja; kliatba a oheň sú údelom tých, ktorí nemilujú Boha.

Svätý Augustín hovorí, že božská láska a láska vinná sa odteraz formujú a budú formovať dve mestá na večnosť: Božie a Satanovo.

Ku ktorej z tých dvoch patríme? Rozhoduje o tom naše srdce. Z našich diel spoznáme svoje srdce.

7. Výhody Božej lásky Koľko neoceniteľných a vzácnych pokladov nájde duša, ktorá prežila život v láske na zemi, nahromadené vo večnosti! Každý čin, ktorý časom vyprodukoval, sa bude vo všetkých okamihoch večnosti reprodukovať a následne sa množiť do nekonečna. Rovnako aj stupeň slávy a šťastia, ktorý sprevádza všetky záslužné skutky prednesené milosťou Ježiša Krista, sa bude neustále opakovať a stále množiť. Keby bol známy Boží dar! ...

Ak by sme dosiahli tento stupeň slávy, museli sme trpieť všetkých mučeníkov a prejsť plameňmi, odhadovali by sme, že sme to dostali za nič!

Ale Boh, nekonečná dobrota, nevyžaduje nič, iba našu lásku, aby nám dal raj. Keby králi rozdávali s rovnakou ľahkosťou tovary a pocty, ktoré vydávajú, aký dav hladných ľudí by obklopil ich trón!

8. Aké ťažkosti bránia láske k Bohu?

Čo by mohlo vyrovnať alebo oslabiť silu z toľkých dôvodov, ktoré sú tak presvedčivé pre inteligenciu a ktoré smerujú k srdcu? Iba ťažkosť obetí, ktoré sú potrebné na skutočnú lásku k Pánovi.

Môže však niekto váhať alebo byť vydesený pred ťažkosťami vozidla, keď je to nevyhnutne potrebné? Čo je nevyhnutnejšie ako dodržiavanie prvého a najväčšieho z prikázaní „Budeš milovať Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom?“ ... “

Božská láska, vliata do našich sŕdc Duchom Svätým, je životom duše; a kto nevlastní taký vzácny poklad, je v stave smrti.

Popravde, vyžaduje Pán v evanjeliu od svojich detí bolestivejšie obete ako tie, ktoré svet a vášne požadujú od ich otrokov? Svet zvyčajne nedáva svojim patricijom, ale žlč a palinu; samotní pohania hovoria, že vášne ľudského srdca sú našimi najkrutejšími tyranmi.

Svätí otcovia dodávajú, že je oveľa ťažšie a utrpenie ísť do pekla, ako sa zachrániť a ísť do neba.

Božia láska je silnejšia ako smrť; zapáli oheň taký živý a horiaci, že ho všetka voda riek nedokáže uhasiť, to znamená, že nijaké ťažkosti nemôžu obmedziť prudkosť jeho horlivosti v láske k Bohu.

Ježiš Kristus pozýva všetkých, aby z vlastnej skúsenosti rozpoznali, aké sladké je jeho jarmo a nízka váha.

Keď Ježiš spojením svojej milosti rozširuje srdcia svojich milencov, človek nechodí, ale beží po úzkej ceste Božích prikázaní; a sladkosť útechy, ktorá napĺňa dušu, vytvára tú hojnosť radosti, ktorú si svätý Pavol užíval vo svojich súženiach: „Vo všetkých svojich súženiach oplývam radosťou“ (II. Korinťanom, VII4).

Prestaňme byť preto zhrození z ťažkostí, ktoré sú viac zjavné ako skutočné. Odovzdávame svoje srdcia láske k Bohu; Ježiš Kristus verný svojmu prísľubu nás stonásobne vydá aj na tejto zemi.

Modlitba.

Panebože, hanbím sa za svoju ľahostajnosť a za malú lásku, ktorú som k tebe doteraz mal! Koľkokrát náročnosť cesty zdržala moje kroky, aby som ťa nasledoval! Ale dúfam vo tvoje milosrdenstvo, Pane, a sľubujem ti, že milovať ťa bude odteraz od môjho záväzku, môjho pokrmu, môjho života. Vytrvalá láska a nikdy neprerušovaná.

Nielenže ťa budem milovať, ale urobím všetko pre to, aby ťa ostatní milovali a nebudem mať pokoj, kým neuvidím plamene tvojej svätej lásky zapálené vo všetkých srdciach. Amen!

Sväté prijímanie.

Pecou Božej lásky je prijímanie. Milujúce Ježišove duše túžia po komunikácii; je však lepšie dostať SS. Eucharistia s mnohými plodmi. Je užitočné zamyslieť sa nad týmto: Keď prijímame prijímanie, skutočne a fyzicky prijímame, ukrytého pod sviatostnými druhmi, Ježiša Krista; preto sa stávame nielen Svätostánkom, ale aj Ciboriom, kde Ježiš prebýva a žije, kde ho prichádzajú uctievať anjeli; a kde musíme pridať ich ozdoby k ich.

V skutočnosti existuje medzi nami a Ježišom spojenie podobné tomu, ktoré existuje medzi jedlom a tým, ktorý ho asimiluje, s tým rozdielom, že ho nepremieňame, ale sme premenení v neho. Toto spojenie má tendenciu robiť naše telo viac podriadený duchu a cudnejší, a tam to prináša zárodok nesmrteľnosti.

Ježišova duša sa spája s našou a tvorí s ňou jedno srdce a jednu dušu.

Ježišova inteligencia nás osvecuje, aby sme všetko videli a posudzovali v nadprirodzenom svetle; jeho božská vôľa prichádza napraviť našu slabosť: jeho Božské Srdce prichádza zohriať našu.

Hneď ako prijmeme prijímanie, mali by sme sa cítiť ako brečtan pripevnený k dubu a cítiť veľmi silné impulzy k dobru a byť ochotní trpieť všetko pre Pána. Preto musia myšlienky, súdy a náklonnosti zodpovedať Ježišovým myšlienkam.

Keď komunikujeme s potrebnými dispozíciami, potom žijeme intenzívnejší a predovšetkým nadprirodzenejší a božskejší život. Už to nie je ten starý človek, ktorý v nás žije, kto myslí a pracuje, ale je to Ježiš Kristus, Nový človek, ktorý so svojím Duchom žije v nás a dáva nám život.

Myslieť na Božskú eucharistiu a nemyslieť na Pannu Máriu je nemožné. Cirkev nám to pripomína v eucharistických hymnoch: „Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine“, ktoré sa nám dostalo, narodilo sa nám neporušenej Panne! «Pozdravujem vás alebo pravé Telo, narodené z Panny Márie…. Ó zbožný Ježišu, ó Ježišu, Syn Márie »,« Ó Ježišu, Fili Mariae! „.

Pri eucharistickom stole ochutnávame ovocie Márie so štedrými prsiami „Fructus ventris generosi“.

Mária je trón; Ježiš je kráľ; duša na prijímanie, hostí ju a zbožňuje ju. Mária je oltár; Ježiš je obeť; duša to ponúka a konzumuje.

Mária je zdroj; Ježiš je Božská voda; duša to vypije a uhasí smäd. Mária je úľ; Ježiš je Med; duša to roztopí v ústach a ochutná. Mária je vinič; Ježiš je zhluk, ktorý stisnutý a zasvätený omámi dušu. Mária je ucho; Ježiš je Pšenica, ktorá sa stáva jedlom, liekom a potešením duše.

Tu je uvedené, koľko dôvernosti a koľko vzťahov spája Panna, sväté prijímanie a eucharistická duša!

Pri svätom prijímaní nikdy nenechajte myšlienku na Najsvätejšiu Pannu Máriu, žehnajte jej, ďakujte jej, opravujte ju.

NÁHRDELNÍK NÁHRDELNÍKOV
Táto kapitola by mohla byť cenná pre tie duše, ktoré sa usilujú o kresťanskú dokonalosť podľa noriem Duchovného detstva svätej Terézie.

Prezentuje sa neviditeľný duchovný náhrdelník; každá duša sa usiluje ju zakomponovať do drahokamov každej kvality, vykonaním mnohých malých cnostných skutkov, aby sa viac páčila večnej kráse, ktorou je Ježiš.

Tieto skvosty sa týkajú: rozvážnosti, ducha modlitby, pohŕdania samým sebou, dokonalého opustenia v Bohu, odvahy v pokušeniach a horlivosti pre Božiu slávu.

Pozor.

Byť opatrný nie je také ľahké, ako sa môže zdať.

Obozretnosť je prvou z hlavných cností; je to veda o svätých; tí, ktorí sa chcú zdokonaľovať, si nemôžu pomôcť, ale majú nejakú dávku.

Medzi zbožnými ľuďmi nie je málo ľudí, ktorí trpia horúčkou nerozvážnosti a pri všetkých dobrých úmysloch, ktoré majú, sa niekedy dopúšťajú takých omylov, že ich možno brať s rezervou.

Pokúsme sa všetko regulovať kritériami, nezabúdajme, že musíme chodiť viac s hlavou ako s nohami a že aj pri najsvätejších dielach je potrebné zvoliť správny čas.

Postarajme sa však o to, aby na nás neprišiel prach modernej obozretnosti, z ktorého sa dnes vyprázdnilo nespočetné množstvo ohromných skladov.

V takom prípade by sme padli do inej priepasti a pod zámienkou toho, že chceme byť podľa sveta prezieraví, by sa z nás stali príšery strachu a sebectva. Byť rozvážny znamená robiť dobre a robiť to dobre.

Duch modlitby.

Pri každodennej práci je potrebné mať veľa ducha modlitby; myslime si, že tento duch sa získava častými, pravidelnými praktikami, konanými s každým nasadením na úpätí Ukrižovaného Ježiša.

Duch modlitby je veľkým Božím darom. Kto ho chce, mal by oň prosiť s najskvostnejšou pokorou a neunavovať sa pýtaním, kým niečo nezíska.

Máme tendenciu chápať, že tu hovoríme najmä o svätej meditácii, bez ktorej je kresťanská duša kvetinou, ktorá nevonia, je lampou, ktorá nedáva svetlo, je uhaseným uhliam, je to ovocie bez príchute.

Rozjímajme a objavujme poklady božskej múdrosti; keď ich objavíme, budeme ich milovať a táto láska bude základom našej dokonalosti.

Pohŕdanie samým sebou.

Pohŕdajte sami sebou. je to toto pohŕdanie, ktoré oslabí našu pýchu, čo umlčí našu sebalásku, čo nás urobí pokojnými, skutočne šťastnými uprostred najtrpkejšej liečby, ktorú nám ostatní môžu poskytnúť.

Zamyslime sa nad tým, kto sme a čo toľkokrát sme sa svojimi hriechmi stali zaslúženými; zamyslime sa, ako sa Ježiš k sebe správal.

Koľkí, ktorí sa venujú duchovnému životu, nielen že nepohrdnú sami sebou, ale sú uchovaní ako klenot uprostred bavlny alebo ako poklad pod tisícmi kľúčov!

Odovzdajte sa Bohu.

Nechajme sa úplne v Bohu, bez toho, aby sme si pre nás niečo vyhradili. Či neveríme Bohu, kto je náš Otec? Veríme tomu, že zabudne na svoje milujúce deti alebo že ich možno vždy nechá v boji a bolesti? Nie! Ježiš vie, ako robiť všetko dobre a trpké dni, ktoré trávime v tomto živote, sú spočítané a pokryté vzácnymi drahokamami.

Dôverujme teda Ježišovi ako matkino dieťa a dajme mu absolútnu slobodu pôsobiť v našej duši. Nikdy by sme to nemuseli ľutovať.

Odvaha v pokušeniach.

Nesmieme sa nechať odradiť pokušeniami, nech už sú akékoľvek; ale namiesto toho sa musíme ukázať odvážnymi a vyrovnanými. Nikdy nesmieme povedať: Toto pokušenie by sa mi nepáčilo; pohodlnejšie by mi bolo mať ešte jeden.

Či Boh nevie lepšie ako my, čo potrebujeme? Vie, čo musí urobiť alebo umožniť v prospech našej duše.

Napodobňujme Svätých, ktorí sa nikdy nesťažovali na druhy pokušení, ktoré im Boh dovolil zamerať, ale obmedzili sa iba na prosbu o pomoc, ktorú potrebovali na to, aby zvíťazili uprostred bojov.

Horlivosť.

Je potrebné mať horlivosť, ktorej oheň nás rozpaľuje a oživuje k veľkým veciam na Božiu slávu.

Určite potešíme Ježiša, ak nás uvidí zaoberať sa jeho záujmami. Aký vzácny je čas strávený chválením Pána a záchranou duší!

TIPY
Vo svojich spisoch som často používal učenie dané Ježišom privilegovaným dušiam; Dostal som: «Pozvánka na lásku», «Vnútorný rozhovor», «Malý kvet Ježiša», «Cum platný pokrik…».

Príbeh týchto duší je dnes známy na celom svete.

Tu je niekoľko myšlienok, ktoré by mohli pomôcť v duchovnom živote.

1. Aby som pochopil, dlhé pohovory nie sú potrebné; intenzita jednej, aj veľmi krátkej ejakulácie mi hovorí všetko.

2. Zatvárať oči pred nedokonalosťami druhých, zľutovať sa a ospravedlňovať tých, ktorí sú nezvestní, udržiavať koncentráciu a neustále so mnou konverzovať, to sú veci, ktoré vytrhnú z duše aj vážne nedokonalosti a urobia ju milenkou veľkej cnosti.

3. Ak duša preukazuje väčšiu trpezlivosť v utrpení a väčšiu toleranciu, keď je zbavená toho, čo uspokojuje, je to znakom toho, že dosiahla väčší pokrok v cnosti.

4. Duša, ktorá chce zostať sama, bez podpory Anjela strážneho a vedenia duchovného vodcu, bude ako strom, ktorý je sám v strede poľa a bez pána; a nech sú jeho plody akokoľvek bohaté, okoloidúci ich vezmú skôr, ako dosiahnu dokonalú zrelosť.

5. Kto sa skrýva v ničote a vie sa odovzdať Bohu, je pokorný.Je krotký a vie znášať ostatných a znášať sám seba.

6. Som do teba zamilovaný, pretože máš veľa bied; Chcem ťa obohatiť. Ale daj mi svoje srdce; daj mi to všetko!

Myslite na mňa častejšie, smutná a trýznivá; nenechajte uplynúť ani jednu štvrťhodinu bez toho, aby ste nepritiahli svoje myšlienky k svojmu Ježišovi.

7. Chcete vedieť, aký je význam a výhoda zámeru, ktorý duša kladie ráno alebo pred vykonaním dobrej práce? ... Výhoda vždy spočíva vo vlastnom posvätení; a ak sa ponúka za obrátenie úbohých hriešnikov, prináša ešte viac pre seba a pre duše.

8. Modlite sa za mňa za hriešnikov a veľa sa za mňa modlite; svet potrebuje veľa modlitieb a veľa utrpenia, aby sa obrátil.

9. Často obnovujte sľub obete, a to aj psychicky; protest proti jeho obnoveniu pri každom údere srdca; týmto ušetríš veľa duší.

10. Duša nie je zdokonalená iba inteligenciou, ale vôľou. Pred Bohom sa neráta inteligencia, ale srdce a vôľa.

11. Veľkosť mojej lásky k duši sa tu nesmie merať útechami, ktoré jej udeľujem, ale krížmi a bolesťami, ktoré jej dávam, spolu s milosťou ich niesť.

12. Svet ma odmieta. Kam sa pôjdem privítať s láskou? Budem musieť opustiť zem a vziať svoje dary a milosti späť do Neba? Ale nie! Prijmite ma vo svojom srdci a tak ma ľúbte. Ponúknite mi svoje utrpenie a napravte tento nevďačný svet, ktorý ma núti toľko trpieť!

13. Niet lásky bez bolesti; niet úplného daru bez obety; neexistuje pre mňa zhoda Ukrižovaný, bez utrpenia a utrpenia.

14. Som dobrým Otcom všetkých a všetkým rozdávam slzy a sladkosť s mierou.

15. Uvažuj nad mojím srdcom! je hore otvorená; je uzavretý v časti, ktorá je obrátená k zemi; je korunovaný tŕňmi; má mor, ktorý leje krv a vodu; je obklopený plameňmi; je oblečený do nádhery; pripútaný, ale zadarmo. Máte také srdce? Preskúmajte sa a odpovedzte! ... Je to zhoda sŕdc, ktorá vytvára toto spojenie, bez ktorého nemôže únia predĺžiť svoj život.

Moje Srdce, zapečatené na boku Zeme, vás varuje, aby ste sa mali na pozore pred škodlivými výdychmi sveta ... Ach, koľko duší drží otvorené dolné dvere svojho srdca, ktoré sú plné prvkov odporujúcich mojej láske!

Moje Srdce s tŕňovou korunou vás učí duchu umŕtvovania. Svetlo môjho Božského srdca vám hlása skutočnú múdrosť; plamene, ktoré ju obklopujú, sú symbolom mojej najhorlivejšej lásky.

Chcem, aby ste veľmi pozorne preskúmali poslednú charakteristiku tohto Božského Srdca, to znamená nemať najmenšiu reťaz; to je prekrásne; nemá väzby, ktoré by ho držali otroka; ide to tam, kam má ísť, to znamená k môjmu Nebeskému Otcovi. Neexistujú duše bez kritérií, ktoré odpovedajú: V srdci máme reťaze ... nie sú zo železa; sú to zlaté retiazky.

Ale vždy sú to reťaze !!! ... Chudobné duše, ako ľahko sa dajú oklamať! A koľko je večne stratených z tých, ktorí si to myslia!

16. Ten človek ... ťa poveril, aby si mi dal svoje hriechy ako darček. Poviete si, že som veľmi dobrý a som šťastný z tohto darčeku na privítanie; všetkým odpustené; Zo srdca ti žehnám. Túto ponuku mi často obnovujete, pretože prináša radosť do môjho Srdca. Zase povieš, že obetujem svoje otvorené Srdce a zatváram ho vo svojom vnútri ... Keď mi duša ponúka pokánie svojimi hriechmi, dávam jej svoje duchovné pohladenia.

17. Chceš zachrániť veľa duší? Urobte veľké množstvo duchovných prijímaní, prípadne si na svojej hrudi vyhľadajte malý znak kríža a povedzte: Ježišu, si môj, som tvoj! Ponúkam sa ti; zachráň duše!

18. Boží pohyb v duši sa uskutočňuje bez hluku. Duch, ktorý je navonok príliš zaneprázdnený, nedbanlivý a nie je k sebe pozorný, ho nebude varovať a zbytočne ho nechá prejsť.

19. Starám sa o každého jedného, ​​akoby na svete neboli žiadne ďalšie. Staráš sa o mňa rovnako, ako keby som to nebola len ja na svete.

20. Aby som bol prítomný na každom mieste a v každom čase a zjednotil sa so Mnou, nestačí sa navonok oddeliť od stvorení, ale človek musí hľadať vnútorné oddelenie. Je potrebné hľadať samotu v srdci, aby duša na akomkoľvek mieste alebo v akejkoľvek spoločnosti mohla slobodne dosiahnuť svojho Boha.

21. Keď si pod ťarchou súženia, opakuj: Ježišovo srdce, potešené vo tvojej agónii Anjelom, poteš ma v mojej agónii!

22. Použi poklad omše na účasť na sladkosti mojej lásky! Obetujte sa skrze mňa Otcovi, pretože som prostredníkom a obhajcom. Pripojte sa k svojej slabej pocte k mojej pocte, ktorá je dokonalá.

Koľko zanedbáva účasť na svätej omši vo sviatky! Žehnám tých, ktorí si vypočujú omšu navyše, aby ich napravili a ktorí, keď im to zabráni, to vynahradia tým, že si ich vypočujú počas týždňa.

23. Milovať Ježiša znamená vedieť vedieť veľa trpieť ... vždy. .. v tichosti ... sám ... s úsmevom na perách ... v úplnom opustení blízkych ... bez pochopenia, smutne utíšený ... pod Božím pohľadom, ktorý skúma srdcia ...; vedieť, ako skryť posvätné tajomstvo Kríža ako neoceniteľný poklad uprostred tŕňom korunovaného srdca.

24. Dostali ste veľké poníženie; To som už predpovedal. Teraz ma žiadaš o tri dni utrpenia, aby som mohol odpustiť a požehnať tých, kvôli ktorým si trpel. Akú radosť dávaš môjmu Srdcu! Trpíte nie tri dni, ale týždeň. Žehnám a ďakujem všetkým, ktorí vám navrhli túto myšlienku.

25. Zopakuj a šíri túto modlitbu, ktorá mi je tak drahá: Večný Otče, aby som odčinil moje hriechy a hriechy celého sveta, pokorne ti ponúkam slávu, ktorú ti dal Ježiš svojou vtelením a ktorú ti dáva životom. Eucharistická; Tiež vám ponúkam slávu, ktorú vám dala Panna Mária, najmä na úpätí kríža, a slávu, ktorú vám dali anjeli a blahoslavení v nebi, a ktorú vás urobia na celú večnosť!

26. Smäd sa dá uhasiť; preto môžete piť, ale vždy s umŕtvovaním a myslieť na uhasenie Ježišovho smädu.

27. Vo štvrtok sa začalo moje utrpenie. Keď bola vykonaná Posledná večera, Sanhedrin už rozhodol o mojom zatknutí a ja, ktorý som o všetkom vedel, som trpel v hĺbke svojho Srdca.

Vo štvrtok večer sa agónia uskutočnila v Getsemane.

Duše, ktoré ma milujú, prenikajú v duchu nápravy a zjednocujú sa v inšpirácii horkosti, ktorú cítite vo štvrtok, v predvečer mojej najvyššej obete na kríži!

Ó, keby existovala Únia vrúcnych duší, verná štvrtkovému spoločenstvu reparácií! Aká úľava a útecha by to pre mňa bolo! Ktokoľvek bude spolupracovať na založení tejto „únie“, môj otec bude dobre odmenený.

Vo štvrtok večer sa spojte s mojou horkosťou v Getsemane. Koľko slávy dáva Nebeskému Otcovi spomienka na moje utrpenie v Záhrade!

28. Skutočné opravné „hostiteľské duše“ sa ohýbajú nad kalichom umučenia, aby z neho vytiahli trpkú kvapku, ktorá je pre ne vyhradená. Nie, nevylievajú svoju krv, ale prelievajú slzy, obety, bolesti, túžby, vzdychy a modlitby, čo je to isté ako dávať krv srdca a ponúkať ju zmiešanú s mojou Krvou, Božským Baránkom.

29. Duše obete nápravy získavajú veľkú moc v mojom Srdci, pretože ma tak milostivo utešujú. Ich utrpenie je vždy plodné, pretože moje požehnanie voči nim nikdy nezanikne. Využívam ich na uskutočnenie svojich milostivých plánov. Šťastie tých duší v deň súdu!

30. Tí, ktorí ťa obklopujú, sú kladivá, pomocou ktorých do teba vyrezávam svoj obraz. Preto majte vždy trpezlivosť a jemnosť; trpieť a zľutovať sa. Keď upadneš do nevery, hneď ako sa môžeš stiahnuť, poníž sa bozkávaním so zemou, popros ma o odpustenie ... a zabudni na to.

OPRAVA RODINY
Stojí za to napraviť hriechy našej rodiny. Aj keď sa rodina nazýva kresťanská, nie všetci jej členovia vždy žijú ako kresťania. V každej rodine je zvykom páchať hriechy. Sú takí, ktorí zanedbávajú omšu v nedeľu, tí, ktorí zanedbávajú Veľkonočný predpis; sú takí, ktorí nenávidia alebo majú zlý zvyk rúhať sa a hnusne hovoriť; sú snáď takí, ktorí žijú škandálne, najmä v mužskom elemente.

Preto má každá rodina zvyčajne hromadu hriechov, ktoré treba napraviť. Kiež oddaní Najsvätejšieho srdca uskutočnia túto nápravu. je vynikajúca vec, že ​​táto práca sa robí vždy, a to nielen počas pätnástich piatkov. Zbožným dušiam sa preto odporúča, aby si vybrali pevný deň v týždni, v ktorom budú konať nápravné opatrenia za svoje hriechy a za hriechy rodiny. Jedna duša môže napraviť mnoho duší! takto povedal Ježiš svojej služobníčke sestre Benigne Consolate. Horlivá matka mohla jeden deň v týždni odčiniť hriechy svojho manžela a všetkých detí. Zbožná dcéra mohla uspokojiť Najsvätejšie srdce všetkých hriechov, ktorých sa rodičia a bratia dopustia.

V deň stanovený pre túto nápravu sa veľa modlime, komunikujme a konajme ďalšie dobré skutky. chvályhodná je prax slávenia niektorých svätých omší, ak je to možné, s úmyslom nápravy.

Ako Najsvätejšie srdce víta tieto skutky jemnosti a ako štedro ich odplatí!

PRAX Vyberte si pevný deň na každý týždeň a opravte Ježišovo Srdce za svoje hriechy i za hriechy rodiny. Od: «I 15 piatok».

Obetovanie Božskej krvi
(vo forme ruženca, v 5 príspevkoch)

Hrubé zrná
Večný Otče, večná láska, príď k nám so svojou láskou a znič v našom srdci všetko, čo ti dáva bolesť. Pater Noster

Malé zrná
Večný Otče, ponúkam ti skrze Nepoškvrnené Srdce Márie Krv Ježiša Krista za posvätenie kňazov a obrátenie hriešnikov, za zomierajúcich a duše v očistci. 10 Gloria Patri

Svätá Mária Magdaléna každý deň ponúkala Božskú krv 50-krát. Ježiš sa jej zjavil a povedal: Keď prednesieš túto obetu, nedokážeš si predstaviť, koľko hriešnikov sa obrátilo a koľko duší vyšlo z Očistca!

Na obrátenie hriešnikov sa každý deň odporúča prinášať 5 malých obetí na počesť Piatich rán.

Catanae 8. mája 1952 Kán. Joannes Maugeri Cens. Atď.

Na vyžiadanie:

Don Tomaselli Giuseppe SACRED HEART BOOKCASE Via Lenzi, 24 98100 MESSINA