Sviatosti: vlastnosti, rôzne formy, religiozita. Ale čo vlastne sú?

Prostriedky milosti, Božie milosrdenstvo obrany a ochrany pred zlým

Poznámky prevzaté z katechizmu katolíckej cirkvi

1667 - „Cirkev svätej matky zaviedla sviatosti. Sú to posvätné znamenia, prostredníctvom ktorých sú s určitým napodobňovaním sviatostí zmysluplné a pri prenikaní do Cirkvi sa dosahujú najmä duchovné účinky. Prostredníctvom nich sú ľudia pripravení prijať hlavný účinok sviatostí a rôzne okolnosti života sú posvätené “.

CHARAKTERISTICKÉ ÚDAJE SACRAMENTÁLOV

1668 - Cirkev ich zaviedla na posvätenie niektorých cirkevných služieb, niektorých životných stavov, veľmi rozmanitých okolností kresťanského života, ako aj na použitie vecí, ktoré sú pre človeka užitočné. Podľa pastoračných rozhodnutí biskupov môžu tiež reagovať na potreby, kultúru a históriu kresťanského ľudu v určitom regióne alebo dobe. Vždy sa jedná o modlitbu, často sprevádzanú určitým znakom, napríklad položením ruky, znakom kríža, posypanou požehnanou vodou (ktorá pripomína krst).

1669 - Pochádzajú z krstného kňazstva: každý pokrstený je povolaný požehnaním a požehnaním. Z tohto dôvodu dokonca aj laici môžu predsedať niektorým požehnaniam; čím viac požehnania sa týka cirkevného a sviatostného života, tým viac je jeho predsedníctvo vyhradené pre vysväteného ministra (biskupa, presbyterov alebo diakonov).

1670 - sviatosti neudelujú milosť Ducha Svätého spôsobom sviatostí; prostredníctvom modlitby Cirkvi sa však pripravujú na prijatie milosti a dohodnú sa s ňou na spolupráci. „Veriaci sú ochotní posvätiť takmer všetky udalosti života božskou milosťou, ktorá pramení z veľkonočného tajomstva utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania Krista, tajomstva, z ktorého všetky sviatosti a sviatosti získavajú svoju účinnosť; a tak každé čestné použitie hmotných vecí môže byť nasmerované na posvätenie človeka a na chválu Boha “.

RÔZNE FORMY SACRAMENTÁLOV

1671 - Medzi sviatostami sú predovšetkým požehnania (ľudí, stolov, predmetov, miest). Každé požehnanie je Božou chválou a modlitbou, aby získal svoje dary. V Kristovi sú kresťania požehnaní Bohom Otcom „každým duchovným požehnaním“ (Ef 1,3: XNUMX). Z tohto dôvodu Cirkev dáva požehnanie vzývaním Ježišova mena a spravidla robí svätým znamením kríža Krista.

1672 - Niektoré požehnania majú trvalý charakter: majú za následok zasvätenie ľudí Bohu a rezervovanie predmetov a miest na liturgické účely. Medzi ľudí, ktorí nie sú zamieňaní so sviatostným vysvätením, patrí požehnanie opata alebo opaty kláštora, zasvätenie panien a vdov, obrad náboženských povolaní a požehnanie pre niektoré cirkevné služby ( čitateľov, akolytov, katechétov atď.). Ako príklad požehnania týkajúceho sa predmetov môžeme uviesť zasvätenie alebo požehnanie kostola alebo oltára, požehnanie svätých olejov, váz a posvätných odevov, zvončekov atď.

1673 - Keď Cirkev verejne a s autoritou žiada, v mene Ježiša Krista, že osoba alebo predmet je chránený pred vplyvom zlého a odstránený z jeho panstva, hovorí sa o exorcizme. Ježiš to praktizoval; Cirkev odvodzuje od neho moc a úlohu vyháňania. Jednoduchým spôsobom sa pri oslave krstu praktizuje exorcizmus. Slávnostný exorcizmus, nazývaný „veľký exorcizmus“, môže praktizovať iba kňaz a so súhlasom biskupa. V tomto musíme postupovať obozretne a prísne dodržiavať normy stanovené Cirkvou. Cieľom exorcizmu je vyhnať démonov alebo oslobodiť od démonického vplyvu, a to prostredníctvom duchovnej autority, ktorú Ježiš zveril svojej Cirkvi. Prípad chorôb, najmä psychických, ktorých liečba patrí do oblasti lekárskej vedy, je veľmi odlišný. Preto je dôležité pred oslavou exorcizmu zabezpečiť, aby išlo o prítomnosť zla a nie o chorobu.

POPULÁRNA SPOLOČNOSŤ

1674 - Katechéza musí okrem liturgie sviatostí a sviatostí brať do úvahy aj formy zbožnosti vernej a ľudovej religiozity. Náboženský zmysel kresťanského ľudu sa vždy prejavil v rôznych formách zbožnosti, ktoré sprevádzajú sviatostný život Cirkvi, ako je úcta k ostatkom, návštevy svätyne, púte, sprievody, „cez kríž“ », Náboženské tance, Ruženec, medaily atď.

1675 - Tieto výrazy sú predĺžením liturgického života Cirkvi, ale nenahrádzajú ju: „Vzhľadom na liturgické obdobie musia byť tieto cvičenia usporiadané takým spôsobom, aby boli v súlade s posvätnou liturgiou, z nej nejako vyplývajú, a vzhľadom na svoju oveľa lepšiu povahu viesť kresťanský ľud ».

1676 - Pastierske rozlišovanie je potrebné na podporu a uprednostňovanie ľudovej religiozity, a ak je to potrebné, na očistenie a nápravu náboženského zmyslu, ktorý je základom týchto oddaností, a na dosiahnutie pokroku v poznaní Kristovho tajomstva. Ich vykonávanie podlieha starostlivosti a úsudku biskupov a všeobecným normám Cirkvi. «Populárna religiozita je v podstate súbor hodnôt, ktoré s kresťanskou múdrosťou odpovedajú na veľké otázky existencie. Všeobecný katolícky ľudský rozum sa vyrába zo syntézy existencie. Takto kreatívne zjednocuje božského a človeka, Krista a Máriu, ducha a telo, spoločenstvo a inštitúciu, osobu a spoločenstvo, vieru a vlasť, inteligenciu a pocit. Táto múdrosť je kresťanský humanizmus, ktorý radikálne potvrdzuje dôstojnosť každej bytosti ako Božieho dieťaťa, vytvára základné bratstvo, učí sa uviesť do súladu s prírodou a tiež porozumieť práci a ponúka motiváciu pre život v radosti a vyrovnanosti. , dokonca aj uprostred ťažkostí existencie. Táto múdrosť je pre ľudí tiež princípom rozlišovania, evanjeliovým inštinktom, ktorý ich donúti spontánne vnímať, keď je evanjelium na prvom mieste v Cirkvi alebo keď je zbavené svojho obsahu a dusené inými záujmami.

V súhrne

1677 - Sväté znamenia, ktoré ustanovila Cirkev a ktorých cieľom je pripraviť ľudí na prijatie ovocia sviatostí a na posvätenie rôznych životných okolností, sa nazývajú sviatostnými.

1678 - Medzi sviatostami zaujíma dôležité miesto požehnanie. Zároveň znamenajú Božiu chválu za jeho diela a jeho dary a príhovor Cirkvi, aby ľudia mohli využívať dary Božie podľa ducha evanjelia.

1679 - Okrem liturgie je kresťanský život živený rôznymi formami ľudovej zbožnosti, ktorá má korene v rôznych kultúrach. Cirkev uprednostňuje formy ľudovej religiozity, ktoré vyjadrujú evanjelický inštinkt a ľudskú múdrosť a obohacujú kresťanský život.