Svätí počúvajú naše modlitby a prihovárajú sa za nás

Katolícka prax vyvolávania príhovoru svätých predpokladá, že duše v nebi môžu poznať naše vnútorné myšlienky. Pre niektorých protestantov je to problém, pretože svätým pripisuje moc, o ktorej hovorí Biblia, že patrí iba Bohu. 2 Kronika 6:30 znie:

Potom počujte svoje obydlie z neba a odpúšťajte a vráťte sa ku každému, ktorého srdce poznáte, podľa všetkých jeho ciest (pretože poznáte iba srdce detí ľudí).

Ak Biblia hovorí, že iba Boh pozná srdcia ľudí, potom pokračuje diskusia, potom by vzývanie príhovorov svätých bolo doktrínou, ktorá je v rozpore s Bibliu.

Pozrime sa, ako sa môžeme vyrovnať s touto výzvou.

Po prvé, v myšlienke, že Boh môže odhaliť svoje vedomosti o vnútorných myšlienkach ľudí tým, ktorých intelektmi tiež stvoril, nič nebráni. Takto Tomáš Svätý Akvinský odpovedal na vyššie uvedenú výzvu vo svojom Summa Theologiae:

Iba Boh pozná myšlienky srdca samotného: ešte ich iní poznajú do tej miery, že im sú zjavení, buď prostredníctvom ich vízie Slova, alebo akýmkoľvek iným spôsobom (Suppl 72: 1, ad 5).

Všimnite si, ako Aquinas vyjadruje rozdiel medzi tým, ako Boh pozná ľudské myšlienky a ako svätí v nebi poznajú ľudské myšlienky. Boh sám vie „sám“ a svätí vedia „svojou víziou Slova alebo akýmkoľvek iným spôsobom“.

To, že Boh vie „sám“, znamená, že poznanie vnútorných pohybov srdca a mysle človeka mu patrí od prírody. Inými slovami, má túto znalosť tým, že je Bohom, nebývalým Stvoriteľom a zástancom všetkého bytia, vrátane myšlienok ľudí. Preto ho nesmie prijať z vonkajšej príčiny. Iba nekonečná bytosť môže takto poznať vnútorné myšlienky ľudí.

Pre Boha však nie je problémom odhaliť toto poznanie svätým nebom (akýmikoľvek prostriedkami) viac, ako je pre neho, aby odhalil vedomosti ľudstva o sebe ako o Trojici ľudí. Poznanie Boha ako Trojice je niečo, čo má Boh sám od prírody. Ľudské bytosti naopak poznajú Boha iba ako Trojicu, pretože Boh ju chcel odhaliť ľudstvu. Je spôsobená naša znalosť Trojice. Poznanie Boha o sebe ako o Trojici nie je opodstatnené.

Rovnakým spôsobom, pretože Boh pozná myšlienky ľudí „o sebe“, nie je motivovaná znalosť Boha o ľudských myšlienkach. To však neznamená, že nemohol odhaliť toto poznanie svätým nebom, v takom prípade by sa ich vedomosť o vnútornom srdci človeka spôsobila. A keďže Boh by toto poznanie spôsobil, stále by sme mohli povedať, že iba Boh pozná srdcia ľudí - to znamená, že ich pozná neopodstatnene.

Protestant môže odpovedať: „Ale čo keď sa každý človek na zemi, vo svojom srdci, modlí v rovnakom čase ako Mária alebo jeden zo svätých? Nevedeli by vedieť, že tieto modlitby vyžadujú vševedúcnosť? A ak áno, potom to znamená, že Boh nemohol sprostredkovať tento druh vedomostí vytvorenému intelektu. "

Aj keď Cirkev nepredstiera, že Boh obyčajne dáva nebom svätým schopnosť poznať myšlienky každého živého človeka, nie je to pre Boha nemožné. Samozrejme, poznanie myšlienok všetkých ľudí súčasne je niečo, čo presahuje prirodzené sily vytvoreného intelektu. Tento druh vedomostí si však nevyžaduje úplné pochopenie Božej podstaty, ktorá je charakteristická pre vševedúcnosť. Poznať konečný počet myšlienok nie je to isté ako poznať všetko, čo sa dá vedieť o božskej podstate, a preto poznať všetky možné spôsoby, ako možno božskú podstatu napodobniť v vytvorenom poradí.

Pretože úplné porozumenie Božej esencie nie je zapojené do poznania konečného počtu myšlienok súčasne, svätí v nebi nemusia byť vševediaci, aby súčasne poznali vnútorné modlitebné požiadavky kresťanov na zemi. Z toho vyplýva, že Boh môže oznámiť tento druh poznania racionálnym stvoreniam. A podľa Thomasa Akvinského to Boh robí tak, že dáva „svetlo stvorené slávou“, ktoré je „prijaté v stvorenom intelekte“ (ST 12: 7: XNUMX).

Toto „stvorené svetlo slávy“ vyžaduje nekonečnú moc, pretože na jej vytvorenie a odovzdanie ľudskému alebo anjelskému intelektu je potrebná nekonečná sila. Ale nekonečná sila nie je potrebná, aby ľudský alebo anjelský intelekt pasívne prijímal toto svetlo. Ako tvrdí ospravedlňovateľ Tim Staples,

Pokiaľ to, čo je prijaté, nie je svojou povahou nekonečné alebo si vyžaduje nekonečnú moc, aby porozumelo alebo bolo schopné konať, nebolo by to nad rámec schopnosti ľudí alebo anjelov prijímať.

Pretože svetlo, ktoré Boh dáva vytvorenému intelektu, je stvorené, nie je od prírody nekonečné, ani nevyžaduje nekonečnú silu na pochopenie alebo konanie. Preto nie je v rozpore s dôvodom tvrdiť, že Boh dáva tomuto „svetlu stvorenému slávou“ ľudský alebo anjelský intelekt, ktorý súčasne pozná a reaguje na konečný počet vnútorných myšlienok.

Druhým spôsobom, ako sa vysporiadať s vyššie uvedenou výzvou, je preukázať, že Boh skutočne odhaľuje svoje vedomosti o vnútorných myšlienkach ľudí, aby vytvorili intelekt.

Príkladom je história Starého zákona v Danielovi 2 týkajúca sa Jozefa a jeho interpretácia sna kráľa Nabuchodonozora. Ak Boh môže Danielovi odhaliť znalosť Nebuchadnezarovho snu, potom určite môže zjaviť svätým v nebi vnútorné modlitebné žiadosti kresťanov na zemi.

Ďalším príkladom je príbeh Ananiáša a Sapphiry v Skutkoch 5. Bolo nám povedané, že po predaji jeho majetku Ananiáš dal so znalosťou svojej manželky len časť výnosu apoštolom, čo vyvolalo reakciu Peter: „Ananiáši, prečo satan naplnil tvoje srdce, aby si klamal Ducha Svätého a zachoval si časť výnosov zeme? "(V.3).

Aj keď Ananiášov hriech nečestnosti mal vonkajší rozmer (bol zachovaný určitý výťažok), samotný hriech nebol predmetom bežného pozorovania. Poznanie tohto zla by sa malo získavať spôsobom, ktorý presahuje ľudskú povahu.

Peter získa tieto vedomosti infúziou. Nie je to však iba znalosť vonkajšieho aktu. Je to znalosť vnútorných pohybov v srdci Ananiášov: „Ako to, že si si vymyslel túto akciu vo svojom srdci? Klamali ste ľuďom okrem Boha “(v.4, pridané podčiarknutie).

Zjavenie 5: 8 slúži ako ďalší príklad. John vidí „dvadsaťštyri starších“ spolu so „štyrmi živými tvormi“, ktorí sa tvária „pred baránkom, každý s harfou a zlatými miskami plnými kadidla, ktoré sú modlitbami svätých“. Ak ponúkajú modlitby kresťanov na zemi, potom je možné odvodiť, že tieto modlitby poznali.

Aj keď tieto modlitby neboli vnútornými modlitbami, ale iba verbálnymi modlitbami, duše v nebi nemajú fyzické uši. Takže akákoľvek znalosť modlitieb, ktoré Boh dáva intelektom stvoreným v nebi, je znalosť vnútorných myšlienok, ktoré vyjadrujú verbálne modlitby.

Vo svetle vyššie uvedených príkladov môžeme vidieť, že tak Starý, ako aj Nový zákon hovoria, že Boh skutočne sprostredkúva svoje znalosti vnútorných myšlienok ľudí vytvoreným intelektom, vnútorným myšlienkam, ktoré zahŕňajú aj modlitby.

Pointa je, že Božie poznanie vnútorných myšlienok ľudí nie je typom poznania, ktoré patrí iba vševedúcnosti. Môže byť sprostredkovaná vytvoreným intelektom a my máme biblické dôkazy, že Boh skutočne odhaľuje tento druh vedomostí vytvoreným intelektom.