Cesta modlitby: ticho počúvajte slovo

Človek prejavuje v počúvaní svoj základný náboženský rozmer, ale tento postoj zakorenuje a rozvíja sa v tichosti.

Kierkegaard, dánsky filozof, vynikajúci tlmočník kresťanského spiritualizmu, napísal: „Dnešný stav sveta je celý život chorý. Keby som bol lekár a niekto by ma požiadal o radu, odpovedal by som - Vytvorte ticho! Prineste muža, aby umlčal! ““

Preto je potrebné vrátiť sa k tichu, znovu sa vzdelávať k tichu.

Mlčanie umožňuje bytosti hovoriť, čo to je, hovoriť o sebe v úplnej transparentnosti.

Stredoveký opát trinásteho storočia nám zanechal krásny list ticha.

Predstavuje nám Trojicu ako priateľa ticha a hovorí: „Zvážte, do akej miery Trojica schvaľuje disciplínu ticha.

Otec miluje ticho, pretože tým, že generuje nevymožiteľné Slovo, žiada, aby sa ucho srdca zameriavalo na pochopenie tajomného jazyka, takže ticho stvorení musí byť nepretržité, aby bolo možné počuť večné Božie slovo.

Slovo tiež logicky vyžaduje, aby sa precvičovalo ticho. Prijal naše ľudstvo, a preto aj náš jazyk, aby nám odovzdal poklady svojej múdrosti a vedy.

Duch Svätý zjavil Slovo skrze ohnivé jazyky.

Sedem darov Ducha Svätého je ako sedem tichov, ktoré umlčajú a vyhynú z duše všetky zodpovedajúce zlozvyky a umožňujú ušiam srdca rozoznať a privítať slová a činy Slova, ktoré sa stalo človekom.

V tajomných tichoch Trojice zostúpi všemohúce Božie Slovo zo svojich kráľovských miest a odovzdá sa veriacej duši. Preto nás ticho zapája do trojičnej skúsenosti “.

Vzývajme Máriu, Žena ticha, príkladného poslucháča Slova, aby sme rovnako ako ona počúvali a vítali Slovo života, ktoré je Zmŕtvychvstalým Ježišom, a každý deň otvárame naše srdcia vnútornému dialógu s Bohom.

Modlitebné poznámky

Múdry indický mních vysvetľuje svoju techniku ​​riešenia rozptýlenia počas modlitby:

„Keď sa modlíš, vyzerá to, akoby si sa stal veľkým stromom, ktorý má korene v zemi a ktorý zdvíha svoje vetvy smerom k oblohe.

Na tomto strome je veľa malých opíc, ktoré sa pohybujú, vŕzgajú, preskakujú z vetvy na vetvu. Sú to vaše myšlienky, túžby, starosti.

Ak chcete chytiť opice, aby ich blokovali alebo ich prenasledovali zo stromu, ak ich začnete prenasledovať, na vetvách vypukne búrka skokov a výkriky.

Musíte to urobiť: nechajte ich samých, namiesto toho upnite pohľad na opicu, ale na list, potom na vetvu a potom na kmeň.

Zakaždým, keď vás opica rozptyľuje, vráťte sa pokojne k listu a potom sa vetva, potom kufor, choďte späť k sebe.

Toto je jediný spôsob, ako nájsť centrum modlitby. “

Jedného dňa šiel v Egypte mladý mních trápený mnohými myšlienkami, ktoré ho napadli počas modlitby, a požiadal o radu Svätého Antona, otca pustovníkov:

"Otče, čo by som mal urobiť, aby som odolal myšlienkam, ktoré ma odvádzajú od modlitby?"

Antonio vzal s sebou mladého muža, vyšli na vrchol duny, obrátili sa na východ, odkiaľ fúkal púštny vietor a povedal:

"Otvorte si plášť a zavrite v púštnom vetre!"

Chlapec odpovedal: „Ale môj otec, to je nemožné!“

A Antonio: „Ak nemôžete chytiť vietor, ktorý cítite aj z ktorého smeru fúka, ako si myslíte, že môžete zachytiť svoje myšlienky, že ani neviete, odkiaľ pochádzajú?

Nemusíte nič robiť, len sa vráťte a zamerajte svoje srdce na Boha. ““

Ja nie som moje myšlienky: existuje samé hlbšie ako myšlienky a rozptýlenia, hlbšie ako emócie a vôle, niečo, čo všetky náboženstvá vždy nazývali srdcom.

Tam, v tom hlbšom ja, ktoré prichádza pred všetkými rozdeleniami, sú Božie dvere, kam prichádza a odchádza Pán; tam sa rodí jednoduchá modlitba, krátka modlitba, kde sa trvanie nepočíta, ale kde okamih srdca sa otvára do večného a večný sa vnáša do tohto okamihu.

Tam váš strom stúpa a stúpa smerom k oblohe.