Denník strážnych anjelov: 5. júla 2020

3 úvahy Jána Pavla II

Anjeli sa podobajú človeku viac ako Boh a sú mu bližšie.

V prvom rade si uvedomujeme, že prozreteľnosť, ako milujúca Božia múdrosť, sa prejavila práve vo vytváraní čisto duchovných bytostí, aby sa v nich lepšie vyjadrila Božia podoba, ktorá čas od času presahuje všetko, čo sa vytvára vo viditeľnom svete spolu s človekom. , tiež nezmazateľný obraz Boha. Boh, ktorý je absolútne dokonalým Duchom, sa odráža predovšetkým v duchovných bytostiach, ktoré sú svojou prírodou oveľa bližšie ako hmotné stvorenia. Posvätné písmo ponúka pomerne explicitné svedectvo o tejto maximálnej blízkosti anjelov Boha, o ktorých hovorí, v obraznom jazyku, o „Božom tróne“, o jeho „hostiteľoch“, o „nebi“. Inšpirovala poéziu a umenie kresťanských storočí, ktoré nám predkladajú anjelov ako „súd Boží“.

Boh vytvára slobodných anjelov, schopných voľby.

V dokonalosti svojej duchovnej podstaty sú anjeli od začiatku povolaní na základe svojej inteligencie poznať pravdu a milovať dobro, ktoré poznajú v pravde omnoho plnším a dokonalejším spôsobom, ako je možné pre človeka. , Táto láska je činom slobodnej vôle, pričom sloboda znamená aj pre anjelov možnosť voľby pre alebo proti dobru, ktoré poznajú, to znamená, samotný Boh. Vytvorením slobodných bytostí chcel Boh, aby sa vo svete realizovala skutočná láska, ktorá je možná iba na základe slobody. Vytvorením čistých duchov ako slobodných bytostí nemohol Boh vo svojej prozreteľnosti predvídať ani možnosť hriechu anjelov.

Boh liehoviny testoval.

Ako jasne hovorí Zjavenie, svet čistých duchov sa javí rozdelený na dobré a zlé. Toto rozdelenie nebolo vykonané stvorením Boha, ale na základe slobody, ktorá je vlastná duchovnej povahe každého z nich. Uskutočnilo sa výberom, že pre čisto duchovné bytosti má neporovnateľne radikálnejší charakter ako ľudský charakter a je nezvratný vzhľadom na stupeň intuitívnosti a prenikania dobra, s ktorým sa získava ich inteligencia. V tejto súvislosti treba tiež povedať, že čistí duchovia prešli morálnou skúškou. Bola to rozhodujúca voľba, ktorá sa týkala predovšetkým Boha samotného, ​​Boha známeho oveľa dôležitejším a priamejším spôsobom, ako je možné pre človeka, Boha, ktorý dal týmto duchovným bytostiam pred človekom dar zúčastniť sa na jeho prirodzenosti. božské.