Verí judaizmus v posmrtný život?

Mnoho vier má definitívne učenie o posmrtnom živote. Ale ako odpoveď na otázku „Čo sa stane po smrti?“ Tóra, najdôležitejší náboženský text pre Židov, je prekvapivo ticho. Nikde nie je podrobne prediskutovaný posmrtný život.

V priebehu storočí sa do židovského myslenia začlenili niektoré možné opisy posmrtného života. Neexistuje však definitívne židovské vysvetlenie toho, čo sa stane po smrti.

Torah mlčí v posmrtnom živote
Nikto presne nevie, prečo Tóra nediskutuje o posmrtnom živote. Namiesto toho sa Tóra zameriava na „Olam Ha Ze“, čo znamená „tento svet“. Rabín Joseph Teluškin verí, že táto pozornosť tu a teraz nie je iba úmyselná, ale priamo súvisí s izraelským exodusom z Egypta.

Podľa židovskej tradície dal Boh Tóru Izraelitom po ich ceste púšťou, nie dlho potom, čo utiekli zo života otroctva v Egypte. Rabín Teluškin zdôrazňuje, že egyptská spoločnosť bola posadnutá životom po smrti. Ich najposvätnejší text bol nazvaný Kniha mŕtvych a mumifikácia a hrobky, ako sú pyramídy, mali pripraviť človeka na existenciu v posmrtnom živote. Možno naznačuje, rabín Teluškin, Tóra nehovorí o živote po smrti, aby sa odlíšil od egyptského myslenia. Na rozdiel od Knihy mŕtvych sa Tóra zameriava na dôležitosť dobrého života tu a teraz.

Židovské názory na posmrtný život
Čo sa stane po smrti? Každý sa pýta na túto otázku v tom istom okamihu. Aj keď judaizmus nemá definitívnu odpoveď, nižšie sú uvedené niektoré z možných odpovedí, ktoré sa objavili v priebehu storočí.

Olam Ha Ba. „Olam Ha Ba“ v hebrejčine znamená doslova „svet príde“. Najstaršie rabínske texty opisujú, že Olam Ha Ba má idylickú verziu tohto sveta. Je to fyzické kráľovstvo, ktoré bude existovať na konci dní potom, čo prišiel Mesiáš a Boh súdil žijúcich aj mŕtvych. Spravodliví mŕtvi vstanú, aby si užili druhý život v Olam Ha Ba.
Gehenna. Keď starí rabíni hovoria o Gehenne, otázka, na ktorú sa snažia odpovedať, znie: „Ako sa bude so zlými ľuďmi zaobchádzať v posmrtnom živote?“ V dôsledku toho videli Gehennu ako miesto trestu pre tých, ktorí vedú nemorálny život. Avšak čas, ktorý mohla duša človeka stráviť v Gehenne, bol obmedzený na 12 mesiacov a rabíni tvrdili, že dokonca aj pri Gehennských bránach sa človek môže činiť pokánie a vyhnúť sa trestu (Erubin 19a). Po potrestaní v Gehenne bola duša považovaná za dosť čistú na to, aby vstúpila do Gan Edena (pozri nižšie).
Gan Eden. Na rozdiel od Gehenny bol Gan Eden koncipovaný ako raj pre tých, ktorí žili spravodlivým životom. Nie je jasné, či Gan Eden - čo v hebrejčine znamená „záhradu Eden“ v hebrejčine - bol určený ako miesto pre duše po smrti alebo pre ľudí vzkriesených pri príchode Olam Ha Ba. Exodus Rabbah 15: 7 napríklad uvádza: „V mesiášskom veku Boh ustanoví mier pre národy a budú pokojne sedieť a jesť v Gan Edene.“ Čísla Rabbah 13: 2 sú podobné odkazy a v oboch prípadoch nie sú spomenuté ani duše, ani mŕtvi. Autorka Simcha Raphael však naznačuje, že vzhľadom na starodávnu vieru rabínov vo vzkriesenie, bol Gan Eden pravdepodobne miestom, kde si mysleli, že spravodliví pôjdu po svojom vzkriesení za Olam Ha Ba.
Okrem všeobecných pojmov o živote po smrti, ako je napríklad Olam Ha Ba, veľa príbehov hovorí o tom, čo by sa mohlo stať dušiam, keď prídu do posmrtného života. Napríklad existuje slávny midrash (príbeh) o tom, ako ľudia v nebi a pekle sedia pri banketových stoloch plných chutného jedla, ale nikto ich nemôže zohnúť. V pekle všetci hladujú k smrti, pretože myslia len na seba. V raji každý oslavuje, pretože sa živí jeden druhého.