Tajomstvo nášho zmierenia

Z Božieho Veličenstva sa pokladala pokora našej prirodzenosti, zo sily slabosť, od toho, kto je večný, našu smrteľnosť; a zaplatiť dlh, ktorý vážil náš stav, bola nepriehľadná povaha spojená s našou priechodnou povahou. To všetko sa stalo, pretože, ako sa to hodilo pre našu spásu, jedinému prostredníkovi medzi Bohom a ľuďmi, človeku Kristovi Ježišovi, ktorý je imúnnym voči smrti jedným spôsobom, bol tým druhým vystavený.
Pravda, integrálna a dokonalá bola povahou, v ktorej sa narodil Boh, ale zároveň pravdou a dokonalosťou božskej povahy, v ktorej zostáva nemenne. V ňom je všetko jeho božstvo a celé naše ľudstvo.
Pod svojou prirodzenosťou máme na mysli to, čo Boh stvoril na začiatku a predpokladal, aby bol vykúpený Slovom. Namiesto toho v Spasiteľovi neexistovala žiadna stopa tých zločinov, ktoré zvodca priniesol na svet a ktorý zvádzaný muž prijal. Určite chcel vziať našu slabosť, ale nemal byť súčasťou našich chýb.
Prevzal stav otroka, ale bez kontaminácie hriechom. Sublimoval ľudstvo, ale nezmenšil božstvo. Jeho zničením zviditeľnil neviditeľného a smrtiaceho stvoriteľa a pána všetkého. Bol to však skôr milosrdný sklon k nášmu utrpeniu, ako strata jeho moci a jeho panovania. Bol stvoriteľom človeka v božskom stave a človeka v stave otrokov. Toto bol jediný Spasiteľ.
Syn Boží teda vstupuje do nešťastia tohto sveta, zostupuje z nebeského trónu bez toho, aby opustil slávu Otca, vstupuje do nového stavu a rodí sa novým spôsobom. Zadajte novú podmienku: v skutočnosti je sama osebe neviditeľná. nekonečný, umožňuje to, aby bol ohraničený; existujúci predtým, začne žiť v čase; pán a pán vesmíru, skryje svoju nekonečnú veličenstvo, má podobu sluhu; neprestajný a nesmrteľný, ako Boh, neopovrhuje tým, že sa stane človekom priechodným a podlieha zákonom smrti.
Lebo ten, kto je pravý Boh, je tiež pravý človek. V tejto jednote nie je nič fiktívne, pretože pretrváva pokora ľudskej prirodzenosti a sublimita božskej prírody.
Boh nepodlieha zmenám pre svoje milosrdenstvo, takže človek nie je pozmenený kvôli prijatej dôstojnosti. Každá z prírody pracuje v spoločenstve s ostatnými, čo je jej vlastné. Slovo robí to, čo patrí Slovu, a ľudstvo robí to, čo patrí ľudstvu. Prvá z týchto prirodzení svieti zázrakmi, ktoré robí, druhá je vystavená pobúreniu, ktorým podlieha. A rovnako ako sa Slovo nevzdáva tej slávy, ktorú má vo všetkom, čo sa rovná Otcovi, tak ľudstvo neopúšťa prirodzenú povahu tohto druhu.
Nebudeme sa unavovať opakovaním: Jeden a ten istý je skutočne Syn Boží a skutočne Syn človeka. Je to Boh, pretože „Na začiatku bolo Slovo a to Slovo bolo s Bohom a to Slovo bol Boh“ (Jn 1,1). Je to človek, pretože: „Slovo sa stalo telom a prebývalo medzi nami“ (Jn 1,14:XNUMX).