Pápež o sexe a jedle, dedičstvo kardinála a matrace v kostole

Z nejakého dôvodu bol prechod z leta na jeseň tohto roku v Ríme strašne náhly. Bolo to tak, že sme išli v nedeľu 30. augusta v noci spať, ešte za dní lenivých psov, a na druhý deň ráno niekto stlačil vypínač a veci začali pochodovať.

To platí aj o katolíckej scéne, kde sa v súčasnosti filtruje akýkoľvek počet zápletiek. Ďalej uvádzame krátke poznámky z troch, ktoré zachytávajú alebo odhaľujú rôzne aspekty života Cirkvi v XNUMX. storočí.

Pápež o sexe a jedle
Včera predstavila v Ríme novú knihu rozhovorov s pápežom Františkom Spoločenstvo Sant'Egidio, jedno z „nových hnutí“ v katolíckej cirkvi, ktoré si František zvlášť cení za prácu na riešení konfliktov, ekumenizme a dialóg medzi náboženstvami a služba pre chudobných, migrantov a utečencov.

Kniha, ktorú napísal taliansky novinár a potravinový kritik Carlo Petrini, má názov Terrafutura alebo „Budúca Zem“ s podtitulom „Dialógy s pápežom Františkom o integrálnej ekológii“.

Nepochybne to budú pápežove komentáre k sexu, ktoré vyvolajú ďalšie vlny.

„Sexuálne potešenie je tu na to, aby sa láska stala krajšou a aby sa zabezpečilo udržanie druhu.“ Uviedol pápež. Obozretné názory na sex vedené do extrému „spôsobili obrovské škody, ktoré v niektorých prípadoch aj dnes možno výrazne pocítiť,“ dodal.

František odsúdil to, čo nazval „bigotnou morálkou“, čo „nemá zmysel“ a rovná sa „zlej interpretácii kresťanského posolstva“.

„Potešenie z jedla, rovnako ako sexuálne potešenie, pochádza od Boha,“ uviedol.

Nezáleží na tom, že myšlienka nie je vôbec originálna - svätý Ján Pavol II. A emeritný pápež Benedikt XVI. Povedali veľmi podobné veci - stále je to však „pápež“ a „sex“ v tej istej vete, takže oči budú priťahované.

Avšak práve pápežove komentáre k jedlu ma zaujali, pretože plánovanie, príprava a jedenie jedál je okrem mojej ženy a dobrého bejzbalového zápasu na Zemi moja najobľúbenejšia vec.

"Dnes sme svedkami určitej degenerácie jedla ... myslím na tie obedy a večere s nespočetnými chodmi, kde človek vyjde vypchatý, často bez potešenia, iba v množstve." Tento spôsob konania je vyjadrením ega a individualizmu, pretože v centre pozornosti je jedlo ako samoúčelné, nie vzťahy s inými ľuďmi, pre ktorých je jedlo prostriedkom. Na druhej strane, ak existuje schopnosť udržiavať v strede pozornosti iných ľudí, potom je jedlo najvyšší čin, ktorý uprednostňuje priateľstvo a priateľstvo, čo vytvára podmienky pre vznik a udržiavanie dobrých vzťahov a ktorý funguje ako prostriedok prenosu. hodnoty. “

Vyše dvadsať rokov života a stravovania v Taliansku mi hovorí, že František má pravdu, pokiaľ ide o peniaze ... prakticky každé priateľstvo, ktoré som tu vytvoril, sa zrodilo, vyrastalo a dozrievalo v kontexte spoločného stravovania. Toto okrem iného pravdepodobne hovorí niečo o katolíckej kultúre a o tom, čo otec David Tracy nazýva „sviatostnou predstavivosťou“, že konkrétne fyzické znaky môžu naznačovať skrytú milosť.

Dodal by som však, že podľa mojich skúseností nie je gastronomická kvantita a kvalita človeka nevyhnutne v rozpore, pokiaľ máte jasné svoje priority.

Dedičstvo kardinála
Budúci pondelok si pripomenieme 25. výročie začiatku vlády jedného z najvýznamnejších katolíckych prelátov na svete za posledné štvrťstoročie, kardinála Christopha Schönborna z rakúskej Viedne. Schönborn, dominikán, bol blízkym spojencom a poradcom každého z posledných troch pápežov, ako aj jedným z najvplyvnejších intelektuálnych a pastoračných referenčných bodov v globálnej Cirkvi.

Je to už 25 rokov, čo Schönborn ovládol rakúsky kostol v kríze kvôli škandálu s trpkým sexuálnym zneužívaním, ktorého sa zúčastnil jeho predchodca, bývalý benediktínsky opát Hans-Hermann Groër. Schönborn v priebehu rokov pomohol nielen obnoviť pokoj a dôveru v Rakúsko - rakúske národné vysielanie ORF ho označilo za kvalifikovaného „krízového manažéra“, ale tiež hral kľúčové úlohy takmer v každej dráme. globálnych katolíkov svojej doby.

Je príliš skoro začať sumarizovať jeho odkaz, najmä preto, že nie je dôvod, prečo by sa pápež František ponáhľal prijať rezignáciu, ktorú mal Schönborn podať vlani v januári, keď mal 75 rokov.

Veľmi zaujímavým aspektom tohto pozoruhodného dedičstva je však spôsob, akým sa Schönbornove vnímanie rokmi menilo. V rokoch svätého Jána Pavla II. A Benedikta XVI. Bol považovaný za zarytého konzervatívca (usilovne bojoval za zvolenie kardinála Josepha Ratzingera za Benedikta XVI. V roku 2005); za Františka je dnes konvenčnejšie vnímaný ako liberál, ktorý podporuje pápeža v otázkach ako je prijímanie pre rozvedených a znovu zosobášených a kontakt s komunitou LGBTQ.

Predpokladám, že jedným zo spôsobov čítania tohto prechodu je, že Schönborn je oportunista, ktorý sa mení s vetrom. Ďalším je však to, že je to pravý dominikán, ktorý sa snaží slúžiť pápežovi tak, ako chce, a ktorý je tiež dosť chytrý na to, aby premýšľal nad rámec bežných ideologických polarit.

V azda najpolarizovanejšom okamihu, aký svet alebo Cirkev kedy videli, je jeho príklad toho, ako sa im nejako podarí objať oba póly bez toho, aby ich jeden z nich zahrnul, nepochybne fascinujúci.

Matrace v kostole
Vzhľadom na to, čo sa v dnešnom svete deje, by si niekto mohol myslieť, že pre katolíkov môžu byť lepšie veci, o ktorých sa dá polemizovať, ako o „bráne matraca“, napriek tomu veriaci v malom juhotalianskom mestečku Cirò Marina nedávno venovali mimoriadnu pozornosť energie do diskusie o múdrosti otvorenia kostola San Cataldo Vescovo pre výstavu matracov.

Fotografia z udalosti, na ktorej bol matrac na podlahe pred kostolom, na ktorom niekto ležal, zatiaľ čo iná osoba hovorila do mikrofónu, vyvolala vlnu komentárov na sociálnych sieťach a nasýteného pokrytia v miestnej tlači. Väčšina ľudí akoby predpokladala, že v kostole sa koná predaj matracov, čo vyvolalo nekonečné odkazy na evanjeliový príbeh Ježiša, ktorý vyhodil úžerníkov z chrámu.

Situáciu ešte zhoršuje skutočnosť, že udalosť, ktorá sa stala vo vnútri kostola, bola odsúdená za rôzne štrukturálne chyby. Farár bol nútený sláviť omšu vonku, pretože Taliansko v júni umožnilo obnovenie verejných liturgií, čo viedlo k obvineniu farára a tiež k ohrozeniu bezpečnosti ľudí.

Pán farár v skutočnosti povedal pre miestne médiá, že sa žiadna propagácia nekonala. Podujatie malo pomôcť ľuďom zvládnuť bežné choroby zameraním na ich spánkové návyky a vzorce a usporiadal ho skôr lekár a lekárnik ako nábytkárska spoločnosť. Povedal tiež, že vďaka relatívne malej rozlohe zhromaždenia sa mohlo konať bezpečne v interiéroch.

Samotná škrupina nad matracom nie je sama osebe významná, ale reakcia nám hovorí niečo o sociálnom prostredí skleníkových médií 21. storočia, v ktorom absencia kľúčových skutočností nikdy nie je prekážkou vyjadrenia možného. silnejší názor a čakanie na ich objasnenie zjavne nikdy neprichádza do úvahy.

Ak chceme pre niečo „ísť na matrace“, inými slovami, možno by to nemalo byť kvôli tomu, čo sa stalo v San Cataldo il Vescovo, ale kvôli tomu, čo sa stalo potom na Twitteri a Youtube