Je očistec katolícky „vynález“?
Fundamentalisti by chceli povedať, že katolícka cirkev „vynašla“ doktrínu očistca, aby zarobili peniaze, ale len ťažko majú pravdu. Zdá sa, že väčšina profesionálnych protikatolíkov - tí, ktorí si živia útokom na „romanizmus“, obviňujú pápeža Gregora Veľkého, ktorý kraľoval od roku 590 do 604 po Kr.
To však len ťažko vysvetľuje žiadosť Moniky, Augustinovej matky, ktorá v štvrtom storočí požiadala svojho syna, aby si spomenul na svoju dušu vo svojich omšiach. To by nemalo zmysel, ak by si myslel, že jeho duša nebude mať úžitok z modlitieb, ako by to bolo v pekle alebo v celej sláve neba.
Priradenie doktríny k Gregorovi tiež nevysvetľuje graffiti v katakombách, kde kresťania počas perzekúcií prvých troch storočí zaznamenávali modlitby za mŕtvych. Niektoré rané kresťanské spisy mimo Nového zákona, ako napríklad akty Pavla a Tecly a mučeníctvo z Perpetuy a Felicity (obidve spisy boli napísané počas druhého storočia), sa skutočne odvolávajú na kresťanskú prax modlitby za mŕtvych. Takéto modlitby by boli ponúknuté iba vtedy, ak by kresťania verili v očistec, aj keby na tento účel nepoužili toto meno. (Pozri citácie z koreňov katolíckej odpovede „The Roots of Purgatory“ pre citácie z týchto a iných raných kresťanských zdrojov.)
„Očista v Písmach“
Niektorí fundamentalisti tiež tvrdia, že „očistca slova sa nikde nenachádza v Písmach“. Je to pravda, ale to nevyvracia existenciu očistca ani skutočnosť, že viera v to bola vždy súčasťou učenia Cirkvi. Slová Trojica a Vtelenie nie sú ani v Písme, napriek tomu sa v nich jasne učia tieto doktríny. Podobne Písmo učí, že očistec existuje, aj keď toto slovo nepoužíva, a to aj v prípade, že 1 Peter 3:19 odkazuje na iné miesto ako očistec.
Kristus sa odvoláva na hriešnika, ktorý „nebude odpustený ani v tomto veku, ani v budúcom období“ (Mt. 12:32), čo naznačuje, že človek môže byť po smrti oslobodený od dôsledkov svojich hriechov. Podobne nám Pavol hovorí, že keď budeme súdení, bude sa skúšať práca každého človeka. A čo keď test spravodlivého človeka zlyhá? „Stratu utrpí, aj keď je sám spasený, ale iba ohňom“ (1 Kor 3, 15). Táto strata, tento trest sa teraz nemôže vzťahovať na expedíciu do pekla, pretože tam nikto nie je spasený; a nebo nemožno pochopiť, pretože tam niet utrpenia („oheň“). Túto pasáž vysvetľuje iba katolícka doktrína očistca.
Potom samozrejme existuje biblické schválenie modlitieb za mŕtvych: „Pri tom konal veľmi vynikajúcim a ušľachtilým spôsobom, pretože mal na zreteli mŕtvych; pretože keby nečakal, že mŕtvi znova vstanú, bolo by zbytočné a hlúpe modliť sa za ne smrťou. Ak to však urobil so zreteľom na skvelú odmenu, ktorá čaká na tých, ktorí sa zľutovali, bola to svätá a zbožná myšlienka. Zmieril mŕtvych, aby ich mohli zbaviť tohto hriechu. “(2Mac 12: 43–45). Modlitby nie sú potrebné pre tých v nebi a nikto nemôže pomáhať tým v pekle. Tento verš tak jasne ilustruje existenciu očistca, že v čase reformácie museli protestanti vystrihnúť knihy makaka z ich Biblie, aby sa vyhli akceptovaniu doktríny.
Modlitby za mŕtvych a následná doktrína očistca sú súčasťou pravého náboženstva už pred Kristovým časom. Nielen, že môžeme dokázať, že to praktizovali Židia v čase Maccabees, ale aj to zadržali aj pravoslávni Židia, ktorí prednášajú modlitbu zvanú Mournerov Kaddish jedenásť mesiacov po smrti milovanej osoby, aby milovaná osoba môžu byť purifikované. Doktorku očistca nepridala katolícka cirkev. Protestantské cirkvi skôr odmietli doktrínu, v ktorú vždy Židia a kresťania verili.
Prečo ísť do očistca?
Prečo by niekto šiel do očistca? Očistené, pretože „nič nečisté nesmie vstúpiť do neba“ (Zjavenie 21:27). Každý, kto nebol úplne zbavený hriechu a jeho účinkov, je do istej miery „nečistý“. Skrze pokánie mohol získať milosť potrebnú na to, aby bol hodný nebies, to znamená, že mu bolo odpustené a jeho duša je duchovne nažive. To však nestačí na vstup do neba. Musí byť úplne čistý.
Fundamentalisti tvrdia, ako článok v časopise Jimmyho Swaggarta, Evanjelista, uvádza, že „Písmo jasne ukazuje, že všetky požiadavky Božej spravodlivosti na hriešnika boli úplne splnené v Ježišovi Kristovi. Ukazuje tiež, že Kristus úplne vykúpil alebo odkúpil to, čo sa stratilo. Zástancovia očistca (a potreba modlitby za mŕtvych) v skutočnosti tvrdia, že Kristovo vykúpenie bolo neúplné. , , , Všetko, čo pre nás urobil Ježiš Kristus, nie je nič, čo by človek mohol pridať alebo urobiť “.
Je úplne správne povedať, že Kristus dosiahol na kríži celú našu spásu. To však nerieši otázku, ako sa na nás uplatní toto vykúpenie. Písmo ukazuje, že sa na nás časom uplatňuje prostredníctvom procesu posvätenia, prostredníctvom ktorého sa kresťan stáva svätým. Posvätenie zahŕňa utrpenie (Rim 5: 3–5) a očistec je poslednou fázou posvätenia, ktorú niektorí z nás musia podstúpiť pred vstupom do neba. Očista je poslednou fázou aplikácie Krista na nás pre očistné vykúpenie, ktoré pre nás dosiahol svojou smrťou na kríži.