Očista v myšlienke sv. Terézie z Liseuxu

Očista v myšlienke sv. Terézie z Liseuxu

MALÝ SPÔSOB, KTORÝ VPLYVUJE NA OBRAZU

Ak bola položená otázka: „Je potrebné ísť z očistca pred odchodom do neba?“, Myslím si, že väčšina kresťanov by odpovedala kladne. Doktrínu, ktorú učí sv. Terézia z Lisieuxu, doktorka Cirkvi, v stopách sv. Terézie z Avily a sv. Kataríny zo Sieny, je však možné uviesť takto:

„Boh, najmilovanejší Otec, chce, aby sme opustili túto zem s opustením márnotratného syna, ktorý, ktorý je kajúcny a sebavedomý, zavrie oči vo svetle dolu, aby ich okamžite otvoril v nebi, v radosti požehnaného videnia bez toho, aby sa musel očistiť v očistci. niektoré “.

To si, samozrejme, vyžaduje pokánie, pokoru a opustenie Božieho milosrdenstva.

Svätý k nám hovorí o „veľkom počte malých duší“ ao „légii malých obetí“, ktoré chce vtiahnuť do svetelného brázdy „duchovného detstva“. V skutočnosti napísal: „Ako môže mať moja dôvera hranice? ".

Eko, nevedel o tom, čo učil sv. Tomáš Akvinský: „Z toho nemôže byť nič

súčasťou nás je nadbytok nádeje z hľadiska Boha, ktorého dobrota je nekonečná “.

Jeden z jej nováčikov, sestra Maria della Trinità, vyhlásil kánonickým procesom, že jedného dňa ju svätá požiadala, aby po smrti nezanechala svoju „malú cestu“ dôvery a lásky a odpovedala:

"Nie, samozrejme, a verím ti tak pevne, že aj keby mi pápež povedal, že sa mýliš, nemohol by som tomu uveriť."

Potom by svätý odpovedal: „Och! v prvom rade by sme mali veriť pápežovi; ale nebojte sa, že príde a povie vám, aby ste zmenili cestu, nedám ti čas, pretože ak som po príchode do neba vedel, že som ťa oklamal, získam povolenie od Boha, aby som ťa okamžite varoval. Zatiaľ verte, že moja cesta je bezpečná a verne ju sledujte. “

Poslední pápeži od San Pio X ďalej nehovorili iba o tom, že sa Santa Teresa mýlila, ale s potešením zdôraznili univerzálnosť doktríny a pozvanie tejto „malej cesty“ do tej miery, že Santa Teresa di Lisieux bol vyhlásený za „doktora cirkvi“

Základom jeho učenia sú tri základné teologické pravdy:

• Každá iniciatíva prichádza od Boha ako čistý dar.

• Boh rozdáva svoje dary nerovnomerne.

• So stále rovnakou láskou, pretože jeho láska je nekonečná.

VYZÝVÁME VŠETKY HOLINESS

Milovanie Boha pre nás znamená nechať sa milovať Bohom. “John hovorí:„ Milujeme, pretože nás najprv miloval “(1 Jn 4,19, XNUMX).

Nebojme sa nikdy našej slabosti; naopak, naša krehkosť musí byť pre nás príležitosťou radosti, pretože, dobre pochopené, je to práve naša sila.

Namiesto toho sa musíme báť pripisovať aj malú časť pravdy a dobroty. To, čo nám bolo ponúknuté ako dar (1 Kor 4,7); nepatrí nám, ale Bohu. Boh chce pokoru srdca. Naše prednosti sú jeho dary.

Áno, Boh dáva, ale rozdáva svoje dary nerovnomerne. Každý z nás má osobné povolanie, ale nie všetci máme rovnaké povolanie.

Často niekto počuje: „Nie som svätý ... Dokonalosť je vyhradená pre svätých ... Svätí to urobili preto, že boli svätými ...“. Tu je odpoveď: každý z nás je povolaný k svätosti, povolaný na viac-menej vysoký stupeň lásky a slávy, niektorí viac, iní menej, a tak prispievajú ku kráse mystického tela Kristovho; pre každého jednotlivca je dôležité uvedomiť si plnosť jeho osobnej svätosti, malej alebo veľkej.

Náš Svätý o tom hovorí:

„Dlho som sa pýtal, prečo má Boh preferencie, prečo všetky duše nedostávajú milosti v rovnakej miere; Zaujímalo by ma, prečo obdaroval mimoriadnych prianí svätých, ktorí ho urazili, napríklad Svätého Pavla, Svätého Augustína, a prečo by som ich povedal, takmer ich prinútil, aby dostali jeho dar; potom, keď som čítal život svätých, ktorý náš Pán hladil z kolísky do hrobu, bez toho, aby na svojej ceste zanechali jedinú prekážku, ktorá mu zabránila vstať k nemu, a zabrániť tomu, aby ich duše boli takí odhodlaní, aby pre nich bolo takmer nemožné ich zafarbiť. Nepoškvrnenú nádheru ich krstu, pýtal som sa:

prečo napríklad divokí chudobní zomierajú mnohí a mnohí ešte predtým, ako zamýšľali vysloviť Božie meno?

Ježiš ma o tomto tajomstve učil. Položil knihu prírody pred moje oči a ja som pochopil, že všetky kvety stvorenia sú krásne, nádherné ruže a biele ľalie nekradnú vôňu violy alebo jednoduchosť sedmokrásky ... Ak by všetky malé kvety chceli byť ružami , príroda by stratila svoj jarný odev, polia by už neboli pokryté kvetenstvom. Je to teda vo svete duší, ktoré je Ježišovou záhradou “.

Doplnková nerovnosť je faktorom harmónie: „Dokonalosť spočíva v uskutočňovaní vôle Pána, v bytí tak, ako chce.“

To zodpovedá piatej kapitole dogmatickej ústavy II. Vatikánskeho koncilu „Lumen gentium“, nazvanej „Univerzálne povolanie k svätosti v cirkvi“.

Boh preto rozdáva svoje dary nerovnomerne, ale s láskou vždy rovnakou pre seba, s nemennou a jednoduchou láskou v intenzite svojej nekonečnej plnosti.

Teresa zase: „Tiež som pochopil inú vec: láska nášho Pána sa zjavuje rovnako dobre v najjednoduchšej duši, ktorá vôbec neodolá milosti, rovnako ako v tej najúžasnejšej duši“. A pokračuje: v duši „svätých lekárov, ktorí osvietili Cirkev“, ako v duši „dieťaťa, ktoré sa prejavuje iba slabými slabými výkřikmi“ alebo divochom, ktorý má vo svojom úplnom utrpení iba prirodzený zákon upraviť. " Áno, rovnako, pokiaľ tieto duše robia vôľu Božiu.

Modalita daru má hodnotu oveľa viac, ako je daná; a Boh môže milovať iba nekonečnou láskou. V tomto zmysle Boh miluje každého z nás, rovnako ako miluje Najsvätejšiu Máriu. Jeho láska nemôže byť, zopakujme to, ale nekonečné. Aká útecha!

TRESTNÁ ČINNOSŤ PURGATÓRIE SÚ NEMOŽNÁ

Svätá Teresa neváha tvrdiť, že utrpenie očistca je „zbytočné utrpenie“. Čo tým myslíte?

Svätá s odvolaním sa na svoju ponuku z 9. júna 1895 píše:

„Drahá matko, ty si mi dovolil obetovať sa dobrému Bohu. Vieš, ktoré rieky, alebo ktoré oceány milosti zaplavili moju dušu ...“

Ah! od toho šťastného dňa sa mi zdá, že láska prechádza a obklopuje ma; zdá sa mi, že táto milosrdná láska ma v každom okamihu obnovuje, aj keď moja duša nezanecháva stopy po hriechu, preto sa nemôžem báť očistca ...

Viem, že pre seba by som si ani nezaslúžil vstúpiť na toto miesto vyslobodenia, pretože prístup k nemu môžu získať iba sväté duše, ale tiež viem, že oheň lásky je posvätnejší ako oheň očistca, viem, že Ježiš nie môže nás túžiť po zbytočnom utrpení a nechce ma inšpirovať túžbami, ktoré cítim, ak ich nechce plniť ... “.

Je zrejmé, že utrpenie očistca bude pre Svätú Teréziu zbytočné, pretože je úplne očistená milosrdnou láskou, ale výraz „zbytočné utrpenie“ obsahuje oveľa hlbší teologický význam.

Podľa učenia Cirkvi duše očistca, ktoré už nie sú v čase, si nemôžu zaslúžiť alebo rásť v láske. Trápenia očistca sú preto zbytočné pre rast v milosti, v láske ku Kristovi, čo je jediný aspekt, na ktorom záleží, aby sa naše svetlo slávy stalo intenzívnejším. Prežívaním bolestí, ktoré Boh povoľuje, duše očistca odčinili svoje hriechy a pripravili sa napriek svojej vlažnej minulosti, aby si užívali Boha v tej tvári, ktorá je nezlučiteľná s najmenšou nečistotou. Avšak ich láska už nie je náchylná na vzrast.

Sme v prítomnosti veľkých tajomstiev, ktoré presahujú našu inteligenciu, pred ktorou sa musíme klaňať: tajomstvá spravodlivosti a Božieho milosrdenstva, našej slobody, ktorá dokáže odolať milosti a nášho prípadného vinného odmietnutia prijať utrpenie tu s láskou, v spojení s krížom Ježiša Vykupiteľa.

PURGATÓRIA A HOLINESS

Je však potrebné poznamenať, že neprechádzanie očistcom nie je synonymom významnej svätosti. Je možné, že duša povolaná k vyššej svätosti musí prejsť očistcom, ak v čase smrti nebola nájdená dostatočne očistená; zatiaľ čo iný, povolaný k menej vznešenej svätosti, bude schopný ukončiť dokonale čistý a očistený život.

Žiadosť o milosť neprochádzať očistcom preto neznamená, že sme zhrešili domýšľavosť a nevyžadujú od Boha vyšší stupeň svätosti, ako to, čo pre nás vo svojej múdrosti nariadil, ale jednoducho ho žiada, aby dovoľte nám, aby sme na naše prekážky bránili v dokonalej realizácii jeho vôle, napriek našim slabostiam a hriechom; a prosiť ho, aby ušetril tie „zbytočné“ utrpenia, ktoré nás nútia rásť v láske a získať vyššiu mieru blaženosti vo vlastníctve Boha.

V „Kréde“ Božieho ľudu vyhlásenom Jeho Svätosťou Pavlom VI. Na konci Roku viery 30. júna 1968 čítame: „Veríme vo večný život. Veríme, že duše všetkých tých, ktorí zomierajú v Kristovej milosti, či už musia byť očistení v očistci, alebo že od chvíle, keď opustia svoje telá, ich v raji privíta Ježiš, tak ako to urobil pre dobrého zlodeja. Boží ľud v posmrtnom živote smrti, ktorý bude definitívne porazený v deň zmŕtvychvstania, keď sa tieto duše zlúčia so svojimi vlastnými telami “. (L'Oss. Romano)

DÔVERNOSŤ V MILOVÝCH LÁSKOCH

Považujem za užitočné a vhodné prepísať niektoré texty svätého, ktoré sa týkajú očistenia duše počas pozemského života.

„Nie je dostatočne sebavedomá,“ hovorí Santa Teresa strašnej sestre (sestre Filomene), „sa bojí dobrého Boha.“ „Neboj sa očistca kvôli bolesti, ktorú trpíš, ale nechcem ísť tam, aby som sa potešil Bohu, ktorý neochotne ukladá toto zmierenie. Pretože sa ho snaží potešiť vo všetkom, ak má neochvejnú dôveru, že Pán, dokonca v každom okamihu, vo svoju Lásku a že v nej nezanecháva stopy hriechu, uistite sa, že nepôjde do očistca.

Chápem, že nie všetky duše môžu vyzerať rovnako, musia existovať rôzne skupiny, aby si uctili každú dokonalosť Pána konkrétnym spôsobom. Dal mi nekonečné milosrdenstvo, skrze to premýšľam a klaňam sa ostatným božským dokonalostiam. Potom sa mi všetci javia žiariace láskou, zdá sa mi, že samotná spravodlivosť (a možno aj viac ako ktorákoľvek iná) je oblečená v láske. Aká radosť z toho, že dobrý Boh je spravodlivý, to znamená, že berie do úvahy naše slabosti, dobre pozná krehkosť našej prírody. Čoho sa teda treba báť? Ach, nekonečne spravodlivý Boh, ktorý sa rozhodol tak odpustiť chyby márnotratného syna s takou dobrotou, nesmie byť voči mne spravodlivý, ktorý som s ním vždy? (Lk 15,31) ".

PODPORUJÚCE DUŠE ...

Sestra Marja Najsvätejšej Trojice, ktorá zomrela v roku 1944, jedného dňa požiadala Majstra:

„Keby som sa dopustil neprávosti, aj tak by som išiel priamo do neba?“. „Áno, ale to nie je dôvod, prečo sa musí snažiť praktizovať cnosť,“ odpovedala Teresa: „Dobrý Boh je taký dobrý, že nájde spôsob, ako ju nechať prejsť očistcom, ale je to On, ktorý z nej v láske unikne! ... ".

Pri inej príležitosti si sama povedala sestre Márii, že je potrebné získať so svojimi modlitbami a obetami duše Božiu lásku takú veľkú, že ich núti ísť do neba bez toho, aby prešli očistcom.

Ďalší nováčik hovorí: „Veľmi som sa bál Božích súdov; a napriek všetkému, čo mi mohla povedať, sa nič nestálo rozptýliť. Jedného dňa som vzniesol túto námietku: „Neustále nám opakujú, že Boh tiež nachádza škvrny v anjeloch; ako chceš, aby som sa netrafil? “ Odpovedala: „Existuje len jeden spôsob, ako prinútiť Pána, aby nás vôbec neposudzoval; a to znamená, že sa Mu budete darovať prázdnymi rukami. “

Čo robiť?

„Je to veľmi jednoduché; neuchovávajte nič a dajte to, čo si kupujete z ruky do ruky. Pokiaľ by som prežil až osemdesiat rokov, pre mňa bude vždy chudobný; Nemôžem spasiť; Trávim všetko, čo mám teraz, aby som vykúpil duše. “

„Keby som čakal na okamih smrti, keď predstavím svoje malé mince a nechám ich, aby si ich vážili za ich reálnu hodnotu, dobrý Pán by sa nepodaril zistiť o lige, ktorú by som mal v Purgatore oslobodiť. Nehovorí sa, že niektorí veľkí svätci, ktorí prišli k Božiemu tribunálu s plnými zásluhami, museli ísť na toto miesto vyhostenia, pretože všetka spravodlivosť je v Pánových očiach škvrnitá? ““

Začiatočník však pokračoval: „Ak Boh neposúdi naše dobré skutky, bude súdiť zlé; tak? "

"Čo hovoríš?" odpovedal Saint Teresa:

„Náš Pán je spravodlivosť sám; ak nebude súdiť naše dobré skutky, nebude súdiť ani zlé. Pre obete lásky sa mi zdá, že sa neuskutoční žiadny súd, ale že dobrý Boh sa ponáhľa, aby odmenil svoju vlastnú lásku večnými rozkošami, ktoré v ich srdciach uvidí páliť “. Začiatočník, opäť: „Myslíte si, že na to, aby ste si mohli vychutnať toto privilégium, stačí, aby ste si vytvorili skutkovú podstatu?“.

Santa Teresa dospela k záveru: „Ach nie! Slová nestačia ... Na to, aby sme sa mohli skutočne stať obeťami lásky, je potrebné úplne opustiť seba, pretože nás konzumuje láska len v pomere k tomu, čo sa jej vzdávame “.

„PURGATÓRIA NIE JE PRE VÁS ...“

Svätý ešte povedal: „Počúvajte, kam musí dôverovať vaša dôvera. Musí ju prinútiť uveriť, že očistca nie je pre ňu, ale iba pre duše, ktoré sa vzdali milosrdnej lásky, ktoré pochybovali o jej moci aj s tými, ktorí sa snažia na túto lásku reagovať, Ježiš je „slepý“ a „nie“ počíta „, alebo sa nepočíta, iba ak ide o oheň lásky, ktorý„ pokrýva celú vinu “a predovšetkým ovocie jeho trvalej obete. Áno, napriek jej malej nevere môže dúfať, že pôjde rovno do neba, pretože Boh si ho želá ešte viac ako ona a určite jej dá to, v čo dúfal vďaka svojej milosti. Odmení dôveru a opustenie; jej spravodlivosť, ktorá vie, aká krehká je, sa božsky rozpadla, aby uspela.

Len dajte pozor, spoliehajte sa na túto istotu, že nebude na úkor lásky! “

Toto svedectvo sestry svätej si zaslúži zmienku. Celina píše v „Tipy a spomienky“:

"Nechoď do Purgatory." Moja drahá sestra mi vštepila všade túto pokorne sebavedomú túžbu, s ktorou žila. Bola to atmosféra, ktorá dýchala ako vzduch.

Stále som bol probandom, keď som v noci po narodení v roku 1894 našiel v topánke báseň, ktorú mi Teresa zložila v mene Madony. Čítal som ťa:

Ježiš ti urobí korunu,

Ak hľadáte iba jeho lásku,

Ak sa mu srdce odovzdá,

Cti si vás svojím kráľovstvom.

Po temnote života

Uvidíte jeho sladký pohľad;

Tam uniesla tvoju dušu

Bude lietať bez meškania!

Vo svojom Zákone obetovania milosrdnej lásky dobrého Boha končí tým, že hovorí o svojej vlastnej láske: „... To, že toto mučeníctvo, keď ma pripravilo, aby som sa zjavil pred ním, ma nakoniec zomrie a moja duša sa ponáhľa bez oneskorenie večného objatia Tvojej milosrdnej lásky! ...

Preto to bolo vždy pod dojmom tejto myšlienky, ktorej uskutočnenie nepochybovalo vôbec, podľa slova nášho svätého otca Jána Kríža, ktorý si vytvoril: „Čím viac chce Boh dať, tým viac nás chce“

Svoju nádej na očistec založila na opustení a láske, bez toho, aby zabudla na svoju drahocennú pokoru, charakteristickú cnosť detstva. Dieťa miluje svojich rodičov a nemá žiadne domnienky, s výnimkou toho, že sa im úplne vzdá, pretože sa cíti slabý a bezmocný.

Povedalo sa: „Možno, že otec nadáva svoje dieťa, keď sa obviňuje, alebo mu uloží trest? Nie celkom, ale ak ho drží v srdci. Na posilnenie tohto konceptu mi pripomenul príbeh, ktorý sme si prečítali v našom detstve:

„Kráľ na poľovníckej strane prenasledoval bieleho králika, ktorého sa jeho psi chystali dosiahnuť, keď sa zviera, cítiace sa stratené, rýchlo vrátilo a skočilo do náručia poľovníka. Presťahoval sa s takou dôverou a už sa viac nechcel rozlúčiť s bielym králikom a nedovolil nikomu, aby sa ho dotkol, vyhradzuje si právo ho nakŕmiť. Dobrý Boh s nami urobí, „ak sa budeme honiť spravodlivosťou ukázanou psami, budeme hľadať únik v náručí nášho sudcu ...“.

Aj keď tu myslela na malé duše, ktoré nasledujú cestu duchovného detstva, neodstránila ani veľkých hriešnikov z tejto odvážnej nádeje.

Mnohokrát mi sestra Teresa pripomenula, že spravodlivosť dobrého Boha je spokojná s veľmi malými rozmermi, keď je pre ňu motívom láska, a že potom zmiernil dočasný trest pre hriech, aby prevyšoval, pretože to nie je nič iné ako sladkosť.

„Mal som skúsenosť,“ pripustil mi, „že po malej nevere musí duša nejaký čas trpieť nejakým nepohodlím. Potom si hovorím: „Moje dieťa, je to vykúpenie vašej neprítomnosti“ a trpezlivo nesiem, že malý dlh je splatený.

Na to však bolo v jeho nádeji obmedzené uspokojenie, ktoré spravodlivosť požadovala pre tých, ktorí sú pokorní a s láskou sa oddávajú svojmu Srdcu “.

Nevideli pre nich otvorené dvere očistca, skôr v domnienke, že Nebeský Otec, ktorý v okamihu smrti reaguje na ich dôveru milosťou svetla, vyvoláva tieto duše, pri pohľade na ich utrpenie, pocit dokonalého pokánia, určené na zrušenie akéhokoľvek dlhu “.

Jej sestre, sestre Maria del Sacro Cuore, ktorá sa jej spýtala: „Keď sa ponúknete milosrdnej láske, môžete dúfať, že pôjdete rovno do neba?“. Odpovedal: „Áno, ale bratská charita sa musí praktizovať spolu“.

PERFEKTNÁ LÁSKA

Svätá Terézia z Lisieux vždy, ale najmä v posledných rokoch svojho pozemského života, učila, že nikto by nemal chodiť do očistca, a to ani z dôvodu osobného záujmu (čo samo osebe nie je trestuhodné). , ale zamerané iba na lásku k Bohu a k dušiam.

Z tohto dôvodu bol schopný povedať: „Neviem, či pôjdem do očistca, nebojím sa toho; ale ak tam pôjdem, nikdy nebudem ľutovať, že som pracoval iba na záchrane duší. Ako som bol šťastný, že som vedel, že si to myslela svätá Terézia z Avily! ".

Nasledujúci mesiac to znova uvádza: „Nebol by som si vybral špendlík, aby som sa vyhol Purgatory.

Všetko, čo som urobil, urobil som to pre potešenie dobrého Boha, aby som zachránil jeho duše. “

Mníška, ktorá pri svojej poslednej chorobe navštevovala Svätého, napísala list v rodine: „Keď ju navštíviš, je dobre zmenená, veľmi chudá; ale vždy zachováva rovnaký pokoj a hravosť. S radosťou vidí smrť, ktorá sa k nej blíži a ktorá sa nebojí. Toto sa vám veľmi páči, drahý otec, a je to jasné; stratíme najväčšie poklady, ale nesmieme za to ľutovať; milujúc Boha, ako ho miluje, bude tam vítaná! Pôjde rovno do neba. Keď sme sa s ňou rozprávali o očistcovi, povedala by nám: „Ó, je mi to ľúto! Urobte veľkú škodu Bohu tým, že veríte, že musíte ísť do očistca. Ak milujete, nemôže byť očistec. ““

Dôvernosti sv. Terézie z Lisieuxu, ktoré môžu a musia povzbudiť tých najväčších hriešnikov, aby nikdy nepochybovali o očistnej sile milosrdnej Lásky, nebudú nikdy dostatočne meditované: „Dalo by sa tomu uveriť, že práve preto, že som nezhrešil, mám takú dôveru skvelý v Pánovi. Povedzte dobre, moja matka, že keby som spáchal všetky možné zločiny, vždy by som mal rovnakú dôveru, cítil by som, že tento počet trestných činov by bol ako kvapka vody uvrhnutej do horiaceho ohňa. Potom povie príbeh obráteného hriešnika, ktorý zomrel z lásky: „duše to okamžite pochopia, pretože je to veľmi efektívny príklad toho, čo by som chcel povedať, ale tieto veci sa nedajú vyjadriť“.

Tu je epizóda, ktorú musela povedať matka Agnes:

„V živote púštnych otcov sa hovorí, že jeden z nich premenil verejného hriešnika, ktorého nepokoje rozhorčili celý región. Tento hriešnik, ktorého sa dotkla milosť, nasledoval svätého v púšti, aby urobil prísne pokánie, keď v prvú noc cestovania, ešte predtým, ako dosiahli miesto svojho odchodu do dôchodku, boli jej smrteľné putá prerušené podnetom jej pokánia. plná lásky, a samotár videl vo svojom okamihu svoju dušu niesť anjelmi do lona Božieho. “

O niekoľko dní sa vrátil k tej istej myšlienke: „... smrteľný hriech by mi nezbavil moju dôveru ... Predovšetkým nezabudnite rozprávať príbeh hriešnika! To preukáže, že sa nemýlim. “

SANTA TERESA DI LISEUX A SACRAMENTY

Poznáme Terézinu horlivú lásku k Eucharistii. Sestra Genoveffa napísala:

„Svätá omša a eucharistický stôl boli jeho radosťou. Neprijal nič dôležité, bez toho, aby požiadal, aby bola Svätá obeť ponúknutá na tento úmysel. Keď naša teta dala peniaze na sviatky a výročia v Karmeli, vždy požiadala o povolenie sláviť omše a niekedy mi povedala tichým hlasom: „Je to pre môjho syna Pranziniho (odsúdeného na smrť, ktorého získal) premena v extrémoch v auguste 1887), musím mu teraz pomôcť! ... “. Pred slávnostnou profesiou využil svoje portfólio ako dievča, ktorá pozostávala zo stovky frankov, na oslavu omší v prospech nášho ctihodného otca, ktorý bol vtedy veľmi chorý. Verila, že nič také nestojí za to, aby Ježišova Krv prilákala mnoho milosti. Chcel by komunikovať každý deň, ale zvyky, ktoré vtedy platili, to neumožňovali, a toto bolo jedno z jeho najväčších utrpení v Karmeli. Modlila sa za svätého Jozefa za zmenu tohto zvyku a vyhláška Leva XII., Ktorá v tomto bode poskytla viac slobody, sa zdala byť reakciou na jej horúce prosby. Teresa predpovedala, že po jej smrti nám nebude chýbať náš „každodenný chlieb“, ktorý bol plne realizovaný “.

Vo svojom obetnom zákone napísal: „Cítim v mojom srdci nesmierne túžby a žiadam vás s takou istotou, aby ste prišli a zmocnili sa mojej duše. Ah! Nemôžem prijať sväté prijímanie tak často, ako by som chcel, ale Pane, nie si všemocný? Zostaň vo mne, ako v príbytku, nikdy sa nedostaň od svojho malého hostiteľa ... “

Počas svojej poslednej choroby oslovila svoju sestru Matku Agnes z Ježiša: „Ďakujem za žiadosť, aby som dostal časticu svätého hostiteľa. Trval som tak dlho, aby som to prehltol. Ale ako som bol šťastný, že mám Boha vo svojom srdci! Plakal som ako v deň prvého prijímania. “

A znovu, 12. augusta: „Aká veľká je nová milosť, ktorú som dostal dnes ráno, keď kňaz začal spovedníka predtým, ako mi dal sväté prijímanie!

Videl som tam dobrého Ježiša, ktorý je pripravený dať sa ku mne, a počul som toľko potrebné priznanie:

„Priznávam Všemohúcemu Bohu, Panne Márii, všetkým Svätým, ktorí veľa zhrešili“. Ach áno, povedal som si, že sa dobre pýtajú Boha, všetkých jeho svätých, na darček pre mňa práve teraz. Ako je potrebné toto poníženie! Cítil som sa, rovnako ako výber daní, veľkým hriešnikom. Boh sa mi zdal tak milosrdný! Bolo to také dojímavé obrátiť sa na celý nebeský súd a získať Božie odpustenie ... Bol som tam, aby som plakal, a keď Svätý vojsko pristál na mojich perách, cítil som sa hlboko posunutý na dno ... “.

Vyjadril tiež veľkú túžbu prijať pomazanie chorých.

8. júla povedal: „Naozaj chcem dostávať Extreme Unction. Čo je horšie, ak si zo mňa neskôr budú robiť srandu “. Sestra tu poznamenáva: „Je to tak pre prípad, že sa uzdravila, pretože vedela, že niektoré mníšky ju nepovažujú za ohrozenú smrťou.“

30. júla spravovali svätý olej; potom sa spýtal Matky Agnese: „Chceš ma pripraviť na prijatie extrémneho spojenia? Modlite sa, modlite sa veľa za dobrého Boha, aby som ho dostal čo najlepšie. Náš otec predstavený mi povedal: „Budete ako novo pokrstené dieťa“. Potom ku mne hovoril iba o láske. Ach, aký som sa pohol. “ „Po extrémnom zjednotení,“ poznamenáva opäť matka Agnes. „S úctou mi ukázal ruky.“

Nikdy však nezabudol na prvenstvo viery, dôvery a lásky; nadradenosť ducha

bez ktorého je list mŕtvy. Povie:

„Hlavným požitkom v pléne je to, čo si môže kúpiť každý bez obvyklých podmienok:

zhovievavosť dobročinnosti, ktorá pokrýva množstvo hriechov

"Ak ma ráno nájdeš mŕtvy, neboj sa: znamenalo by to, že by o mňa prišiel otec, dobrý pán, aby mi dal všetko, to je všetko." Je nesporné, že prijímanie sviatostí je veľkou milosťou, ale keď to dobrý Pán nedovolí, je to aj milosť. “

Áno, Boh robí „všetko pre dobro tých, ktorých milujú“ (Rim 828).

A keď Svätá Terézia dieťaťa Ježiš paradoxne píše: „Tu je to, čo od nás žiada Ježiš, nepotrebuje vôbec naše skutky, ale iba našu lásku“, nezabúda ani na požiadavky povinnosti svojho vlastného štátu, ani povinnosti bratskej obetavosti, ale chcete zdôrazniť, že láska, teologická cnosť, je koreňom zásluh a vrcholom našej dokonalosti.