Svätý ruženec: modlitba, ktorá spája nebo a zem

Existuje nádherná myšlienka sv. Teréziny, ktorá nám jednoducho vysvetľuje, ako je koruna Svätého ruženca spojovacím článkom, ktorý spája nebo s nebom. „Podľa pôvabného obrazu, - hovorí karmelitánsky svätý - ruženec je dlhá reťaz, ktorá spája nebo s nebom; jeden z cieľov je v našich rukách a druhý z tých, ktoré sú v rukách Svätej Panny ».

Tento obrázok nám dobre rozumie, že keď máme v rukách ruženeckú korunu a zbožne ju obaľujeme, s vierou a láskou, sme v priamom vzťahu s Madonnou, ktorá tiež spôsobuje ružencové korálky, a potvrdzuje našu zlú modlitbu jeho materská a milosrdná milosť.

Pamätáme si, čo sa v skutočnosti stalo v Lurdoch? Keď sa Svätá Bernardetta Soubirous objavila Nepoškvrnené počatie, stalo sa, že malá svätá Bernardetta vzala korunu ruženca a začala recitáciu modlitby: v tom okamihu sa začala aj Nepoškvrnená koncepcia, ktorá mala v rukách nádhernú zlatú korunu. otvoriť korunu bez toho, aby povedala slová Zdravasovej Márie, namiesto toho vyhlasovať slová slávy Otcovi.

Svetelné učenie je toto: keď vezmeme ružicu ruženca a začneme sa modliť s vierou a láskou, ona aj ona, božská Matka, otvorí korunu s nami, potvrdí našu zlú modlitbu, takmer ostreľuje vďaky a požehnanie tým, ktorí recitujú oddane Svätý ruženec. Preto sa v týchto minútach skutočne nachádzame s ňou skutočne viazaní, pretože koruna ruženca predstavuje spojenie medzi ňou a nami, medzi nebom a zemou.

Zakaždým, keď recitujeme Svätý ruženec, bolo by veľmi zdravé pamätať si to, snažiť sa prehodnotiť Lourdes a mať na pamäti Nepoškvrnené počatie, ktoré sprevádzalo modlitbu ruženca pokorného Svätého Bernardetta v Lurdoch rozšírením požehnanej koruny s ňou. Táto spomienka a obraz sv. Teresiny nám môžu pomôcť lepšie predniesť Svätého ruženca v spoločnosti Božej Matky, pozerať sa na ňu, ktorý sa na nás pozerá a sprevádza nás pri otváraní koruny.

«Kadidlo na nohách Všemohúceho»
Ďalším krásnym obrazom, ktorý nás Svätá Teresina učí, pokiaľ ide o ruženec, je kadidlo: zakaždým, keď sa modlíme k svätej korune, „ruženec - hovorí, že Svätý povstáva ako kadidlo na nohách Všemohúceho. Mary ho okamžite pošle späť ako prospešná rosa, ktorá prichádza k regenerácii srdca ».

Ak je učenie svätých staroveké, tvrdia, že modlitba, každá modlitba, je ako voňavý kadidlo, ktoré ide hore k Bohu, pokiaľ ide o ruženec, Svätá Terézina dokončí a ozdobí toto učenie tým, že vysvetľuje, že ruženec nielen vyvoláva modlitbu ako kadidlo. Márii, ale dostane aj „prospešnú rosu“, to znamená reakciu v milostiach a požehnaniach, ktoré prichádzajú „na regeneráciu srdca“ od božskej Matky.

Môžeme teda dobre pochopiť, že ružencová modlitba stúpa na vrchol s nezvyčajnou účinnosťou, najmä v dôsledku priamej účasti Nepoškvrneného počatia, to znamená tejto účasti, ktorú navonok preukázala aj v Lurdoch sprevádzajúcich ruženeckú modlitbu. pokorný Bernardetta Soubirous pri ostreľovaní svätej koruny. Toto správanie Panny Márie v Lurdoch objasňuje, že je práve Matkou v blízkosti detí a že je to Matka, ktorá sa so svojimi deťmi modlí pri recitácii svätej koruny. Nikdy by sme nemali zabudnúť na scénu zjavenia a recitácie ruženca Nepoškvrneného počatia so svätou Bernardettou v Lurdoch.

Z tohto krásneho a významného detailu je zrejmé, že Svätý ruženec sa skutočne predstavuje ako „obľúbená“ modlitba Panny Márie, a teda ako najplodnejšia modlitba iných modlitieb, aby „okamžite“ získal milosť „prospešnej rosy“, ktorá „regeneruje“ srdcia »detí, keď zbožne rozširujú svätú korunu a vkladajú do nej všetku nádej, do srdca Kráľovnej Svätého ruženca.

V dôsledku toho je možné tiež pochopiť, že „obľúbená“ modlitba Panny Márie nemôže zlyhať ako najmilšia a najmocnejšia modlitba v Božom srdci, za ktorú získa to, čo iné modlitby nemôžu získať, a to jednoducho ohýbaním srdca. Božím požiadavkám, ktoré kladie v prospech oddaných Svätého ruženca. Preto Svätá Terézina, s jej učením pokorného a veľkého Doktora Cirkvi, stále učí jednoduchosťou a bezpečnosťou, že „neexistuje modlitba, ktorá by bola pre Boha príjemnejšia ako ruženec“, a Blahoslavený Bartolo Longo to potvrdzuje. keď hovorí, že ruženec je v skutočnosti „sladký reťazec, ktorý nás spája s Bohom“.