Františkánsky Tau: jeho teologické vysvetlenie
Tau ...
Je to znamenie uznania kresťana, to znamená syna Božieho, syna, ktorý unikol nebezpečenstvu, zachráneným. Je to znak silnej ochrany pred zlom (Ez 9,6).
Je to znamenie, ktoré chce Boh pre mňa, je to božské privilégium (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1).
Je to znak vykúpenia Pána, nepoškvrnených, tých, ktorí mu dôverujú, tých, ktorí sa uznávajú ako milovaní deti a ktorí vedia, že sú pre Boha vzácni (Ez 9,6).
Je to posledné písmeno hebrejskej abecedy (v dolnej časti Ž. 119).
V Ježišovom čase bol kríž odsúdením zločincov, teda symbolom hanby a škandálu. Odsúdení toho času boli priviazaní k rukám tyčou za ich chrbtom; dorazili na miesto popravy, vztiahli sa na ďalší stĺp, ktorý bol zvisle vtlačený do zeme. Kristov kríž TAU už nie je symbolom hanby a porážky, ale stáva sa symbolom obety, ktorou som spasený.
Je to symbol dôstojnosti Božích detí, pretože Krista podporoval kríž. Je to znamenie, ktoré mi pripomína, že aj ja musím byť silný v skúškach, pripravený na poslušnosť Otca a poddajný, ako bol Ježiš pred Otcovou vôľou.
Zvyčajne je to v olivovom dreve, prečo? Pretože drevo je veľmi zlý a ťažný materiál; Božie deti sú povolané žiť jednoducho a chudobne v duchu (Mt 5,3). Drevo je tažný materiál, to znamená, že sa ľahko opracováva; Dokonca aj pokrstený kresťan sa musí nechať formovať Božím slovom v každodennom živote, byť dobrovoľníkom svojho evanjelia. Priniesť TAU znamená odpovedať moje ÁNO na Božiu vôľu zachrániť ma a prijať jeho návrh na spasenie.
Znamená to byť nositeľom mieru, pretože olivovník je symbolom PEACE („Pane, urob mi nástroj tvojho pokoja“ - Svätý František). Svätý František s TAU požehnal a získal mnoho milostí. Aj my môžeme požehnať (pozri požehnanie sv. Františka alebo Nm 6,24-27). Požehnanie znamená hovoriť dobre, chcieť niekoho dobre.
V čase nášho krstu si pre nás vybrali kmotra a kmotra, dnes, keď dostávame TAU, sa vo viere slobodne rozhodujeme pre dospelých kresťanov.
Tau je posledné písmeno hebrejskej abecedy. Od Starého zákona sa používala so symbolickou hodnotou; v knihe Ezechiela sa už spomína: „Pán povedal: Choďte mestom, cez Jeruzalem a vyznačte Tau na čele mužov, ktorí vzdychajú a plačú ...“ (Ezech 9,4: XNUMX). Je to znamenie, ktoré je umiestnené na čele chudobných Izraela a chráni ich pred vyhladením.
S tým istým významom a hodnotou sa uvádza aj v apokalypse: „Potom som videl iného anjela, ktorý vyšiel z východu a nosil pečať živého Boha, a nahlas zakričal na štyroch anjelov, ktorým bolo nariadené poškodiť zem a more hovorí: nepoškodzujte zem, more ani rastliny, kým na svojich čelách neoznačíme sluhov nášho Boha “(Ap.7,2-3).
Tau je preto znakom vykúpenia. Je to vonkajšie znamenie tej novosti kresťanského života, ktorá je vnútorne poznačená pečaťou Ducha Svätého, ktorá sa nám dáva ako dar v deň krstu (Ef 1,13).
Tau boli kresťanmi čoskoro adoptovaní. Tento znak sa už nachádza v katakombách v Ríme. Prví kresťania prijali Tau z dvoch dôvodov. Ako posledné písmeno hebrejskej abecedy to bolo proroctvo posledného dňa a malo rovnakú funkciu ako grécke písmeno Omega, ako sa zdá z apokalypsy: „Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec. Tí, ktorí majú smäd, dám slobodne zo zdroja vody života ... Ja som Alfa a Omega, prvý a posledný, začiatok a koniec “(Ap. 21,6; 22,13).
Predovšetkým však kresťania prijali Tau, pretože jeho tvar im pripomína kríž, na ktorom sa Kristus obetoval pre spasenie sveta.
Svätý František z Assisi sa z tých istých dôvodov odvolával výlučne na Krista, na posledný: pre podobnosť, ktorú má Tau s krížom, mal toto znamenie draho, a to natoľko, že obsadil dôležité miesto vo svojom živote, ako aj v gestách. V ňom je staré prorocké znamenie aktualizované, znovu zabalené, znovu získava svoju spasiteľnú silu a vyjadruje blaženosť chudoby, podstatnej súčasti františkánskej formy života.
Bola to láska, ktorá vyšla z vášnivého uctievania pre svätý kríž, pre pokoru Krista, nepretržitý predmet Františkových meditácií a pre poslanie Krista, ktoré skrze kríž dáva všetkým ľuďom znamenie a najvýraznejší výraz. veľkú lásku. Tau bol tiež pre Svätého konkrétnym znamením bezpečného spasenia a víťazstva Krista nad zlom. Láska a viera v toto znamenie bola vo Františkovi veľká. „S touto pečaťou sa Svätý František podpísal vždy, keď to bolo potrebné alebo v duchu lásky, a poslal niektoré z jeho listov“ (FF 980); „S tým začal svoju činnosť“ (FF 1347). Tau bol preto pre Franka najdrahším znamením, jeho pečať, výrečné znamenie hlbokého duchovného presvedčenia, že iba v Kristovom kríži je spása každého človeka.
Potom Tau, ktorý má za sebou pevnú biblicko-kresťanskú tradíciu, ho privítal František vo svojej duchovnej hodnote a svätý ho prevzal tak intenzívnym a úplným spôsobom, až kým sa nestal sám sebou, cez stigmy vo svojom tele, na koniec jeho dní, ten žijúci Tau, ktorého tak často premýšľal, kreslil, ale predovšetkým miloval.