Vatikán hovorí, že tí, ktorí sa rozhodnú pre eutanáziu, nemôžu prijímať sviatosti

Pretože niekoľko krajín v Európe napreduje v rozširovaní prístupu k eutanázii, Vatikán vydal nový dokument, ktorý opätovne potvrdzuje svoje učenie o medicínsky asistovanom umieraní, pričom trvá na tom, že je pre spoločnosť „jedovatý“, a zdôraznil, že tí, ktorí si to zvolia, nemôžu pristupovať k sviatostiam, pokiaľ prehlasujú svoje rozhodnutie.

„Rovnako ako nemôžeme z iného človeka urobiť svojho otroka, aj keď o to požiada, nemôžeme sa priamo rozhodnúť vziať život niekomu inému, aj keď o to požiadajú,“ uviedol Vatikán v novom dokumente, ktorý zverejnila jeho Kongregácia pre náuku o Viera.

Dokument zverejnený 22. septembra s názvom „Bonus Samaritána: o starostlivosti o ľudí v kritických a konečných fázach života“ podpísal prefekt vatikánskej Kongregácie pre náuku viery kardinál Luis Ladaria a jeho sekretár , Arcibiskup Giacomo Morandi.

Dokument ukončujúci život pacienta, ktorý žiada o eutanáziu, znie: „vôbec neznamená uznanie a rešpektovanie ich autonómie“, ale skôr popieranie „ich slobody, teraz pod vplyvom utrpenia a chorôb, oboch ich život vylučuje akúkoľvek ďalšiu možnosť medziľudského vzťahu, intuície zmyslu ich existencie. „

„Ďalej zaberá Božie miesto pri rozhodovaní o okamihu smrti,“ uviedol s tým, že z tohto dôvodu „potraty, eutanázia a dobrovoľné sebazničenie (...) otrávia ľudskú spoločnosť“ a „robia viac škoda tým, ktorí ich praktizujú, ako tým, ktorí trpia ranou.

V decembri 2019 spôsobil vysoký vatikánsky úradník pre životné záležitosti, taliansky arcibiskup Vincenzo Paglia, rozruch, keď povedal, že chytí za ruku niekoho, kto zomiera na asistovanú samovraždu.

Nový vatikánsky text zdôraznil, že tí, ktorí pomáhajú ľuďom, ktorí sa rozhodnú pre eutanáziu na duchovnom základe, „by sa mali vyhnúť akýmkoľvek gestám, napríklad zdržiavať sa až do vykonania eutanázie, čo by sa mohlo interpretovať ako schválenie tejto akcie“.

„Takáto prítomnosť by mohla znamenať spoluúčasť na tomto akte,“ uviedol a dodal, že toto je obzvlášť použiteľné, ale nie výlučne, „na kaplánov v systémoch zdravotníctva, kde sa praktizuje eutanázia, pretože nesmú spôsobovať škandál správaním, ktoré spôsobuje, že sú to spolupáchatelia na konci ľudského života. „

Pokiaľ ide o vypočutie spovede osoby, Vatikán trval na tom, že aby spovedník mohol zaručiť rozhrešenie, musí mať záruku, že osoba má „skutočnú ľútosť“ požadovanú na to, aby bolo rozhrešenie platné, pozostávajúce z „bolesti mysle a nenávisti“. za spáchaný hriech s cieľom nehrešiť pre budúcnosť “.

Pokiaľ ide o eutanáziu, „čelíme osobe, ktorá sa bez ohľadu na svoje subjektívne dispozície rozhodla pre hrubo nemorálny čin a pri svojom rozhodovaní dobrovoľne zotrváva,“ uviedol Vatikán a trval na tom, že v týchto prípadoch musí byť stav osoby „zahŕňa zjavnú absenciu správneho dispozície na prijímanie sviatostí pokánia s rozhrešením a pomazaním s viatikom“.

„Takýto kajúcnik môže prijať tieto sviatosti iba vtedy, keď minister zistí jeho vôľu podniknúť konkrétne kroky, ktoré naznačujú, že zmenil svoje rozhodnutie v tejto súvislosti,“ uviedol Vatikán.

Vatikán však zdôraznil, že „odloženie“ oslobodzujúceho rozsudku v týchto prípadoch neznamená rozsudok, pretože osobná zodpovednosť osoby v tejto veci „by mohla byť znížená alebo neexistujúca“ v závislosti od závažnosti jeho choroby.

Kňaz podľa nich mohol vysluhovať sviatosti osobe v bezvedomí za predpokladu, že dostane „signál vopred daný pacientom, môže predpokladať svoje pokánie“.

„Postavenie Cirkvi v tomto prípade neznamená neprijatie chorých,“ uviedol Vatikán a trval na tom, že tí, ktorí ho sprevádzajú, musia mať „ochotu počúvať a pomáhať spolu s hlbším vysvetlením podstaty sviatosti, aby ponúknuť príležitosť túžiť a zvoliť si sviatosť do poslednej chvíle “.

Vatikánsky list vyšiel, pretože mnohé krajiny v Európe uvažujú o rozšírení prístupu k eutanázii a asistovanej samovražde.

V sobotu sa pápež František stretol s vedúcimi predstaviteľmi Španielskej biskupskej konferencie, aby vyjadrili znepokojenie nad novým návrhom zákona o legalizácii eutanázie, ktorý bol predložený španielskemu senátu.

Ak by bol návrh zákona prijatý, Španielsko by sa stalo štvrtou európskou krajinou, ktorá by legalizovala samovraždu asistovanú lekárom po Belgicku, Holandsku a Luxembursku. V Taliansku na nádvorí domu pápeža Františka eutanázia ešte nie je legalizovaná, najvyšší súd krajiny však vlani rozhodol, že v prípadoch „neprípustného fyzického a psychického utrpenia“ by sa nemala považovať za nezákonnú.

Vatikán zdôraznil, že každý zdravotnícky pracovník je vyzvaný nielen k plneniu vlastných technických povinností, ale aj k pomoci každému pacientovi pri rozvíjaní „hlbokého povedomia o svojej vlastnej existencii“, a to aj v prípadoch, keď je liečba nepravdepodobná alebo nemožná.

„Každý jednotlivec, ktorý sa stará o chorých (lekár, zdravotná sestra, príbuzný, dobrovoľník, farár), má morálnu zodpovednosť za to, aby sa naučil základné a neodňateľné dobro, ktorým je ľudská osoba,“ uvádza sa v texte. „Mali by dodržiavať najvyššie štandardy sebaúcty a rešpektu k ostatným prijatím, ochranou a podporou ľudského života až do prirodzenej smrti.“

Dokument zdôrazňuje, že ošetrenie nikdy nekončí, aj keď už nie je opodstatnené.

Na tomto základe dokument vydáva rozhodné „nie“ pre eutanáziu a asistovanú samovraždu.

„Ukončenie života pacienta, ktorý žiada o eutanáziu, vôbec neznamená uznanie a rešpektovanie jeho autonómie, ale naopak, vzdať sa hodnoty jeho slobody, ktorá je dnes pod vplyvom utrpenia a choroby, a jeho hodnoty. život ako vylúčenie akejkoľvek ďalšej možnosti medziľudských vzťahov, intuície zmyslu ich existencie alebo rastu v teologickom živote “.

„Slúži na zaujatie Božieho miesta pri rozhodovaní o okamihu smrti,“ píše sa v dokumente.

Euthnázia sa rovná „trestnému činu proti ľudskému životu, pretože pri tomto úkone sa človek priamo rozhodne spôsobiť smrť iného nevinného človeka ... Eutanázia je preto v každej situácii alebo za každých okolností skutočne zlým činom“, pričom to nazýva vyučovanie „definitívne. „

Kongregácia tiež zdôrazňuje význam „sprevádzania“, ktoré sa chápe ako osobná pastorácia pre chorých a zomierajúcich.

„Každý chorý človek musí byť nielen vypočutý, ale musí tiež pochopiť, že jeho partner„ vie “, čo to znamená cítiť sa osamelý, zanedbávaný a mučený z pohľadu fyzickej bolesti,“ píše sa v dokumente. „Pridajte k tomu utrpenie, ktoré vznikne, keď sa spoločnosť vyrovná ich hodnote ako ľuďom s kvalitou ich života a spôsobí, že sa budú cítiť ako bremeno pre ostatných.“ “

„Aj keď je paliatívna starostlivosť nevyhnutná a neoceniteľná, sama osebe nestačí, pokiaľ nie je niekto, kto„ zostane “pri posteli, aby dosvedčil svoju jedinečnú a neopakovateľnú hodnotu ... Na jednotkách intenzívnej starostlivosti alebo v centrách liečby chronických chorôb je možné prítomný jednoducho ako úradník alebo ako niekto, kto „zostáva“ s chorými.

Dokument tiež varuje pred poklesom úcty k ľudskému životu v spoločnosti všeobecne.

„Podľa tohto názoru si život, ktorého kvalita sa zdá byť zlá, nezaslúži pokračovať. Ľudský život sa preto už neuznáva ako hodnota sama o sebe, “uviedol. Dokument odsudzuje falošný pocit súcitu v pozadí rastúcej tlače v prospech eutanázie a šírenia individualizmu.

Dokument znie „Život sa čoraz viac oceňuje na základe jeho efektívnosti a užitočnosti až do tej miery, že tých, ktorí nespĺňajú toto kritérium, je možné považovať za„ vyradené životy “alebo„ nedôstojné životy “.

V tejto situácii straty autentických hodnôt zlyhávajú aj imperatívne povinnosti solidarity a ľudského a kresťanského bratstva. Spoločnosť si v skutočnosti zaslúži štatút „civilnej“, ak si vytvorí protilátky proti kultúre odpadu; ak uznáva nehmotnú hodnotu ľudského života; ak sa bude solidarita efektívne uplatňovať a chrániť ako základ pre spolužitie, “uviedol