Vatikán hovorí o prípade Medžugoria
Podľa môjho kolegu Saveria Gaetu, ak je desať hlavných miest, kde sa Madonna objavila v Európe, spojené perom, vytvorí sa písmeno M. Zjavenia, pravdivé alebo nepravdivé, správy o Madonnese, ktorá je krvavá, sú tisíce. Paul Claudel trochu preháňal a nazval Fatimu „najdôležitejšou náboženskou udalosťou storočia“, zatiaľ čo téza, ktorú tvrdí, že je oslavou II. Vatikánskeho koncilu, je najpresvedčivejšou udalosťou dvadsiateho storočia. Maria je však za rohom. Číhajú ako skrytý Boh, o ktorom sa zmienil Francois Mauriac. Zvyčajne si vyberie najjednoduchších, negramotných, deti alebo deti. Svet, ako tvrdila, chce nájsť matku. Po útoku na pápeža sa v Medžugorí začalo tzv. „Zjavenie“ a od Medžugoria sa ďalej skrýva sochárka Civitavecchia so znamením krvi pri Rímskych bránach. Soška, ktorá „roztrhla krv“ v rukách biskupa mesta Monsignora Girolama Grillo.
Vidím to, výtečnosť, premýšľavý, dúfam, že nie, naštvaný, Medžugorie, je ľahké byť veštcami, nebude to tak ľahko a čoskoro rozpoznané. Pokiaľ nebudeme čeliť rešpektovaniu základného pravidla: pravdivosť nadprirodzeného javu sa prejavuje v ovocí: modlitba, pokánie, obrátenie, prístup k sviatostiam. Pre Renè Laurentin Medjugorje je to miesto, kde sa človek najviac prizná. Preskočme zázraky.
Plody, ktoré ste uviedli, nie sú jediným alebo prvým kritériom. Vidíte, v poľskej Czestochowe nie je zjavenie Cirkvi na začiatku, je tu mariánske miesto bohoslužby, ktoré po stáročia prinieslo úžasné ovocie, dokonca sa stalo centrom identity národa. Duch ľudí, katolíkov, ako je poľský, sa tu neustále živil a posilňoval. Keď som bol tajomníkom Kongregácie pre náuku viery, bol som na rade, aby som napísal biskupom, ktorí požiadali o pastoračné informácie a návrhy týkajúce sa Medžugoria.
Prakticky ste odradili pútnikov?
Nie je to celkom také. Medzitým ich nie je zorganizovať, jednou je odradiť ich. Táto otázka je zložitá. V liste francúzskemu časopisu „Famille Chrètienne“ biskup z Mostaru, Ratko Peric, urobil veľmi kritické vyhlásenia o údajnej „nadprirodzenosti“ zjavení a zjavení Medžugoria. V tomto bode, na základe žiadosti o objasnenie, Kongregácia pre náuku viery v liste Monsignorovi Gilbertovi Aubrymu, biskupovi z La Rèunion, podpísanom mnou ako tajomník 26. mája 1998, objasnila tento bod: Medjugorje. Najskôr som si objasňoval, že „nie je normou Svätej stolice, aby zaujala v prvom rade svoje priame priame stanovisko k domnelým nadprirodzeným javom. Toto dikastérium sa týka všetkého, čo sa týka dôveryhodnosti predmetných „zjavení“, jednoducho vyplýva z toho, čo potvrdili biskupi bývalej Juhoslávie vo vyhlásení mesta Zadar z 10. apríla 1991: „Na základe doteraz vykonaných vyšetrovaní to nie je Je možné tvrdiť, že ide o zjavenia alebo nadprirodzené zjavenia. “ Po rozdelení Juhoslávie na niekoľko nezávislých krajín by teraz záležalo na členoch biskupskej konferencie Bosny a Hercegoviny, aby v prípade potreby opätovne preskúmali záležitosť a vydali nové vyhlásenia, ak si to prípad vyžaduje. To, čo povedal Monsignor Peric v liste generálnemu tajomníkovi „Famille Chrètienne“, to znamená, že moja viera a pozícia nie sú „nielen vedomé nadprirodzenosti“, ale rovnako presvedčenia o „viete o nadprirodzenosti zjavení alebo zjavení Medžugoria“. , sa musí považovať za vyjadrenie osobného presvedčenia biskupa z Mostaru, ktorý má ako obyčajné miesto všetky práva vyjadriť, čo je, a zostáva jeho osobným názorom. Nakoniec, pokiaľ ide o púte do Medžugoria, ktoré sa konajú súkromne, táto kongregácia je presvedčená, že sú povolené pod podmienkou, že sa nepovažujú za autentifikáciu súčasných udalostí a že si ich stále vyžaduje prehliadka Cirkvou.
Z pastoračného hľadiska to všetko má dôsledky? Takmer dva milióny pútnikov chodí každý rok do Medžugoria; udalosť mala vážne komplikácie, ako napríklad postoj bratov farnosti Medžugoria, ktorí sa často ocitli v konflikte s miestnou cirkevnou autoritou; potom existuje impozantná masa „správ“, ktoré by Madona v týchto rokoch zverila šiestim predpokladaným vidiacim. „Keď katolík ide do svätyne v dobrej viere, má právo na duchovnú pomoc,“ uviedol hovorca Vatikánu Joaquin Navarro-Valls.
Držím sa dôležitých dôsledkov. Vyhlásenia Mostarského biskupa odrážajú osobný názor, nie sú definitívnym a oficiálnym úsudkom Cirkvi. Všetko sa odkladá zadarskej deklarácii biskupov bývalej Juhoslávie z 10. apríla 1991, ktorá necháva dvere pre budúce vyšetrovanie. Overenie preto musí pokračovať. Medzitým sú povolené súkromné púte s pastoračným sprevádzaním veriacich. Nakoniec všetci katolícki pútnici môžu ísť do Medžugoria, mariánskeho miesta bohoslužby, kde je možné vyjadriť sa všetkými zbožnými podobami.
Ak správne chápem, že veriacich sprevádzajú kňazi, biskupi by sa nemali zapájať. Púte sa organizovali iba súkromne, aj keď chápem, že až od roku 2006, pod vatikánskym tlakom, musia tie isté „púte rímskej opery“ prechádzajú z jej návrhov Medjugorje. Chápem, že človek musí byť v strehu pred „náboženstvom zjavení“, ktoré živí „cestovný ruch zjavení“, chápem extrémnu obozretnosť Cirkvi, táto neznáma dedina v Bosne a Hercegovine však stále viac priťahuje. Počas balkánskej vojny nepadol na údajné miesta „zjavení“ mínomet alebo bomba. Neustále sme sa modlili a vzývali Máriu a všetky žiadosti o mier Jána Pavla II. Boli počuť živé okolo svätyne. Otázka, ktorú si každý kladie, je jednoduchá; Vystúpila Madona v Medžugorí alebo nie?
Toto je problém.
Jeho názor?
Podľa Tarcisia Bertone je to veľký problém. V porovnaní s inými zjaveniami existuje určitá anomália s tradíciou zjavení. Od roku 1981 do súčasnosti by sa Mária objavila desaťtisíce krát. Toto je fenomén, ktorý nemožno prirovnať k iným mariánskym zjaveniam, ktoré majú svoju vlastnú líniu, svoje vlastné podobenstvo. Začínajú a končia ako božské meteory. Časy, ako sa hovorí, sú také výnimočné, že si vyžadujú mimoriadnu odpoveď od Márie. To „hovorí sa“ je zátvorka, ktorá upozorňuje na môj osobný rozdiel v názoroch. Je to téza tých, ktorí by v určitej línii chceli najbohatšiu cirkev. Mária to však nezabúda, je prítomná vo všetkých svätyniach sveta, ktoré sú akýsi obrovský ochranný sieť, miesta duchovného ožarovania, obrovské zdroje dobra a dobra.
Je skeptická a pochybná.
Som s inštitucionálnou cirkvou, hoci rozumiem oddaným, ktorí chodia do Medžugoria. Opakujem: nie je potrebné začať od konkrétnych udalostí, prejavenie božstva prostredníctvom zjavení nie je nevyhnutnou požiadavkou kultivovať pravú, autentickú mariánsku oddanosť.
Zdroj: Z knihy Posledný viditeľ Fatimy Ed. Rai Rizzoli (strany 103 - 107)