Je bezprostredný príchod Pána? Odpovede otca Amortha
Písmo nám jasne hovorí o prvom historickom príchode Ježiša, keď je vtelený do lona Panny Márie skrze Ducha Svätého; učil, zomrel za nás, vstal z mŕtvych a nakoniec vystúpil do neba. Písmo CL hovorí aj o druhom Ježišovom príchode, keď sa vráti v sláve, pre konečný súd. Nehovorí nám o dočasných príchodoch, hoci nás Pán uistil, že s nami zostaneme.
Spomedzi dokumentov Vatikánu by som vám chcel pripomenúť dôležité zhrnutie obsiahnuté v n. 4 z „Dei Verbum“. Môžeme to vyjadriť v niektorých konceptoch: Boh k nám najprv hovoril skrze prorokov (Starý zákon), potom cez Syna (Nový zákon) a poslal nám Ducha Svätého, ktorý dokončuje prieskum. „Pred slávnym prejavom nášho Pána Ježiša Krista sa neočakáva žiaden ďalší verejný prieskum.“
V tomto bode musíme uznať, že pokiaľ ide o druhý príchod Krista, Boh nám neodhalil časy, ale vyhradil ich pre seba. A musíme uznať, že v evanjeliách, ako aj v apokalypse, sa musí používaný jazyk interpretovať na základe literárneho žánru, ktorý sa presne nazýva „apokalyptika“ (to znamená, že tiež vznikajú bezprostredné udalosti, ktoré sa odteraz budú odohrávať historicky až tisíce rokov), pretože vidí prítomné v duchu - an-). A keď nám svätý Peter výslovne povie, že pre Pána „jeden deň je ako tisíc rokov“ (2 Pt 3,8), nemôžeme z týchto dôb odvodiť nič.
Je tiež pravda, že praktické ciele použitého jazyka sú jasné: potreba bdelosti, aby bola vždy pripravená; naliehavosť konverzie a sebavedomé očakávania. Aby sme na jednej strane zdôraznili potrebu byť vždy pripravení a na druhej strane dôvernosť v momente Parousia (tj druhého Kristovho príchodu), v evanjeliách (porov. Mt 24,3) nachádzame zmiešané dve skutočnosti: jedno blízko (zničenie Jeruzalema) a neznáme vypršanie (koniec sveta). Zistil som, že aj v našom individuálnom živote je niečo podobné, ak si pomyslíme na dve skutočnosti: našu osobnú smrť a Parousiu.
Preto sme opatrní, keď počujeme súkromné správy alebo konkrétne interpretácie, ktoré sa nás týkajú. Pán nikdy nehovorí, aby nás vystrašil, ale aby nás zavolal späť k sebe. A nikdy nehovorí, aby uspokojil našu zvedavosť, ale prinútil nás zmeniť život. My muži, na druhej strane, túžime viac po zvedavosti ako po obrátení. Z tohto dôvodu robíme chyby, že hľadáme nadchádzajúce správy, ako to robili Solúnčania (1, 5; 2, 3) v čase sv. Pavla.
„Hľa, prídem čoskoro - Maranathà (tj: Poď, Pane Ježišu)“, tak končí apokalypsa, ktorá zhŕňa postoj, ktorý musí mať kresťan. Je to postoj dôveryhodného očakávania pri ponúkaní Božej činnosti; a postoj neustálej pripravenosti privítať Pána, kedykoľvek príde.
Don Gabriel Amorth