Panna Mária spolu-redemptrix: prečo je jej práca dôležitá

Smútiaca matka a mediátorka

Ako chápu katolíci Máriinu účasť na Kristovom vykupiteľskom diele a prečo je to dôležité?



Existuje len veľmi málo katolíckych titulov pre Najsvätejšiu Pannu Máriu, ktoré skôr obťažujú evanjelických protestantov ako Coredemptrix alebo Mediatrix. Biblický kresťan okamžite vyskočí a cituje 1. Timoteovi 2: 5: „Lebo medzi Bohom a človekom je jeden Boh a jeden prostredník - človek Kristus Ježiš.“ “ Pre nich je to hotová vec. "Biblia to hovorí." Verím tomu. Toto to rieši. „

Ako teda chápu katolíci Máriinu účasť na Kristovom vykupiteľskom diele a prečo je to dôležité?

V prvom rade to, čo znamenajú tieto slová: „Spoluvykupiteľka“ a „Mediatrix?“

Prvý znamená, že Najsvätejšia Panna Mária sa reálnym spôsobom podieľala na vykúpení sveta uskutočneného jej Synom. Druhý znamená „prostredníčka“ a učí, že sprostredkováva medzi nami a Ježišom.

Protestanti sa sťažujú, že to raz a navždy zníži jednorazovú obetu Ježiša Krista. Jediný je Vykupiteľ, nie on a jeho matka! Druhý je priamo a očividne v rozpore s 1. Timotejom 2: 5, ktorý hovorí: „Medzi Bohom a človekom je prostredník - človek Kristus Ježiš.“ Ako by to mohlo byť jasnejšie?

Katolícku víziu možno vysvetliť, ale je lepšie začať nie katolíckou doktrínou Márie Mediatrixovej a Coredemptrixovej, ale katolíckou oddanosťou Márii, Matke smútku. Táto oddanosť sa vyvinula v stredoveku a zameriava sa na Sedem bolestí Márie. Táto oddanosť privádza kresťana k meditácii o utrpení, ktoré požehnaná matka zažila ako súčasť svojej úlohy v spáse sveta.

Sedem bolestí Márie je:

Simeonovo proroctvo

Let do Egypta

Strata chlapca Ježiša v chráme

Via Crucis

Kristova smrť

Uloženie Kristovho tela z kríža

Šírenie do hrobu.

Týchto sedem tajomstiev je dôsledkom proroctva starého Simeona, že „toto dieťa je odsúdené na pád a vzostup mnohých v Izraeli a má byť znamením toho, že mu bude odporovať (a meč tiež prenikne do vášho srdca), aby môžu byť odhalené myšlienky mnohých sŕdc. Tento kľúčový verš je prorocký - nielen že odhaľuje, že Mária bude trpieť spolu so svojím synom, ale že toto utrpenie otvorí mnoho sŕdc, a preto bude hrať dôležitú úlohu v celej histórii vykúpenia.

Keď spoznáme, že Mária trpela s Ježišom, mali by sme si chvíľu urobiť pokus o pochopenie hĺbky tejto identifikácie s jej synom. Pamätajte, že Ježiš vzal svoje ľudské telo od Márie. Je pripútaná k svojmu synovi ako žiadna iná matka a jej syn nie je ako žiadny iný syn.

Koľkokrát sme videli a zažili hlbokú identifikáciu medzi matkou a jej synom? Chlapec trpí v škole. Mama prichádza, pretože aj ona utrpela. Dieťa má ťažkosti a slzy. Dokonca aj zlomené srdce matky. Až keď pochopíme hĺbku utrpenia Márie a hĺbku jej jedinečnej identifikácie so svojím synom, začneme chápať tituly Coredemptrix a Mediatrix.

Mali by sme mať jasno v tom, že netvrdíme, že Ježišova vykupiteľská práca na kríži bola akosi nedostatočná. Nijako nedostatočná nie je ani jeho práca sprostredkovateľa medzi Bohom a človekom. Uvedomujeme si, že jeho vykupiteľské utrpenie na kríži bolo úplné, definitívne a úplne postačujúce. Uvedomujeme si, že je to jediný spasiteľský prostredník medzi Bohom a človekom. Čo teda myslíme pod týmito titulmi pre Mary?

Máme na mysli to, že sa podieľate na úplnom, konečnom, dostatočnom a jedinečnom Kristovom diele. Túto účasť začala, keď ho počala v lone a porodila ho. V tejto identifikácii s ním pokračoval na ceste ku krížu a cez svoju smrť. Kráčajte vedľa neho a prostredníctvom svojej práce sa k tejto práci pripája. Je to, akoby Kristova láska a obeta boli rýchlo tečúcou riekou, ale Mária pláva v prúde tejto rieky. Jeho práca závisí od jeho práce. Jeho účasť a spolupráca by sa nemohli uskutočniť bez toho, aby mu predchádzala práca a umožňoval všetko, čo robí.

Preto keď hovoríme, že je Spoluvykupiteľkou, máme na mysli to, že kvôli Kristovi pracuje s Kristom na vykúpení sveta. Navyše nie je jediná, ktorá tak robí. Toto je úryvok z mojej knihy Madona? Katolícko-evanjelická debata:

Ľudská spolupráca s Božou milosťou je zásadou písma. Takže napríklad máme úlohu Ježiša ako Veľkňaza; ale zatiaľ čo Nový zákon ukazuje, že je veľkým veľkňazom, vyzýva nás tiež k účasti na tomto kňazstve. (Zjav. 1: 5–6; 2 Peter 5,9: 16). Robíme to zdieľaním jeho utrpenia. (Mt 24:4; 13 Pt 3:9). Pavol sa nazýva „Kristovým spolupracovníkom“ (2 Kor 1) a hovorí, že súčasťou toho je aj to, že má spoločné s Kristovými utrpeniami (5 Kor 3: 10; Flp 1:24). Pavol ďalej učí, že toto zdieľanie Kristových utrpení je skutočne účinné. Dokončite „to, čo v Kristových útrapách stále chýba“ v mene cirkvi. (Kol XNUMX). Pavol netvrdí, že Kristova všemocná obeta je akosi neadekvátna. Namiesto toho sa učí, že dostatočnú obetu je potrebné dokončiť kázaním, prijať a prijať v našej spolupráci a že naše utrpenie zohráva pri tejto činnosti záhadnú úlohu. Týmto spôsobom je Kristovo vykúpenie aplikované a oživené v prítomnom okamihu našou vlastnou spoluprácou v tejto jednej, úplnej a poslednej obete. Nikto nehovorí, že sme si rovní s Kristom, ale z milosti sa naša spolupráca stáva súčasťou celej dostatočnej Kristovej obete.

Tým, že ohlasujeme Mary Co-Redeemer a Mediatrix, nielenže povýšime Máriu do stratosféry. Namiesto toho, keďže je tiež „matkou Cirkvi“, zdôrazňujeme, že to, čo robí pri zdieľaní Kristovho vykupiteľského diela vo svete, je to, k čomu sme všetci povolaní. Je prvým kresťanom, najlepším a najúplnejším, takže nám ukazuje cestu, ako úplne nasledovať Krista.

Všetci kresťania sú preto povolaní byť „prostredníkmi“, pretože a prostredníctvom jediného Kristovho sprostredkovania. Robíme to tak, že sa modlíme, žijeme a zmierime sa, zmierime seba a svedkov evanjelia. Všetci sme povolaní „podieľať sa na diele vykúpenia“. Vďaka tomu, čo Kristus urobil, môžeme aj my ponúknuť svoje utrpenie a bolesti a zúčastniť sa na tomto diele, aby aj oni mohli byť súčasťou jeho najväčšieho diela vykúpenia na svete. Táto akcia pomáha nielen pri diele vykúpenia, ale aj „vykúpi“ utrpenie. Z najhoršieho urobte najlepší. Berie bolesti nášho života, spája ich s utrpením Pána a premieňa ich na zlato.

Preto sa v tajomstve Cirkvi tieto tituly udeľujú Presvätej Matke, aby sme v jej živote videli, čo by malo byť v našom živote realitou. Takto môžeme podľa jeho príkladu robiť to, čo Kristus prikázal: vziať náš kríž a nasledovať ho - a ak to nedokážeme, potom hovorí, že nemôžeme byť jeho učeníkmi.