V Nigérii sa mníška stará o opustené deti označené ako čarodejnice

Tri roky po privítaní 2-ročnej Inimffon Uwamobong a jej mladšieho brata, sestry Matyldy Iyang, sa konečne dopočula od svojej matky, ktorá ich opustila.

„Ich matka sa vrátila a povedala mi, že ona (Inimffon) a jej mladší brat sú čarodejnice a žiadajú ma, aby som ich vyhodila z kláštora,“ uviedla Iyang, ktorá dohliada na detský domov matky Charlesa Walkera u služobníc Svätého dieťaťa. Kláštor Ježiš.

Takéto obvinenie nie je pre Iyang nič nové.

Od otvorenia domu v roku 2007 sa Iyang staral o desiatky podvyživených detí bez domova v uliciach Uyo; veľa z nich malo rodiny, ktoré verili, že sú čarodejnice.

Bratia Uwamobongovci sa uzdravili a mohli sa prihlásiť do školy, ale Iyang a ďalší poskytovatelia sociálnych služieb čelia podobným potrebám.

Zdravotníci a sociálni pracovníci tvrdia, že rodičia, opatrovníci a náboženskí vodcovia označujú deti za čarodejnice z niekoľkých dôvodov. Podľa UNICEF a Human Rights Watch sú deti, ktoré sú predmetom takýchto obvinení, často týrané, opustené, obchodované s nimi alebo dokonca vraždené.

V celej Afrike je čarodejnica kultúrne považovaná za stelesnenie zla a príčinu nešťastia, chorôb a smrti. Výsledkom je, že čarodejnica je najnenávidenejšou osobou v africkej spoločnosti a je vystavená trestu, mučeniu alebo dokonca smrti.

Boli hlásené prípady detí - označovaných ako čarodejnice - s klincami zatĺkanými do hláv a prinútenými piť betón, podpaľované, ošľahané kyselinami, otrávené a dokonca pochované zaživa.

V Nigérii niektorí kresťanskí farári začlenili africké viery o čarodejníctve do svojej kresťanskej značky, čo viedlo na niektorých miestach k násilnej kampani proti mladým ľuďom.

Obyvatelia štátu Akwa Ibom - vrátane príslušníkov etnických skupín Ibibio, Annang a Oro - veria v náboženskú existenciu duchov a čarodejníc.

Otec Dominic Akpankpa, výkonný riaditeľ Katolíckeho inštitútu pre spravodlivosť a mier v diecéze Uyo, uviedol, že existencia čarodejníctva je metafyzický jav zo strany tých, ktorí o teológii nič nevedia.

"Ak tvrdíš, že niekto je čarodejnica, mal by si to dokázať," povedala. Dodal, že väčšina obvinených z toho, že sú čarodejnice, môžu trpieť psychickými komplikáciami a „je našou povinnosťou pomôcť týmto ľuďom poradenstvom, aby sa z tejto situácie dostali“.

Profilovanie čarodejníc a opustenie dieťaťa sú v uliciach Akwa Ibom bežné.

Ak sa muž znovu vydá, povedal Iyang, nová manželka môže po vydaní za vdovca netolerovať prístup dieťaťa a ako taká vyhodí dieťa z domu.

„Aby to dosiahol, obvinil by ho z toho, že je čarodejnica,“ povedal Iyang. „Preto nájdete na ulici veľa detí a keď sa ich opýtate, povedia, že je to ich macocha, ktorá ich vyhodila z domu.“

Povedal, že chudoba a dospievajúce tehotenstvo môžu tiež donútiť deti, aby vyšli do ulíc.

Nigérijský trestný zákon zakazuje obviňovať alebo dokonca hroziť obvinením, že niekto je čarodejnica. Zákon o právach dieťaťa z roku 2003 stanovuje, že každé dieťa je predmetom fyzického alebo emočného mučenia alebo je podrobené neľudskému alebo ponižujúcemu zaobchádzaniu.

Úradníci Akwa Ibom začlenili zákon o právach dieťaťa do úsilia o zníženie týrania detí. Štát navyše v roku 2008 prijal zákon, podľa ktorého sa za profilovanie čarodejníc ukladá trest odňatia slobody až na 10 rokov.

Akpankpa uviedol, že kriminalizácia nespravodlivosti páchanej na deťoch je krokom správnym smerom.

"Mnoho detí bolo označených ako čarodejnice a obete." Mali sme továrne na výrobu detí, kde sú držané mladé ženy; rodia a ich deti sú odoberané a predávané za peňažný zisk, “povedal kňaz pre CNS.

"Obchodovanie s ľuďmi bolo veľmi alarmujúce." Bolo objavených veľa tovární na výrobu bábätiek a deti a ich matky boli zachránené, zatiaľ čo páchatelia boli postavení pred súd, “dodal.

V detskom domove Matky Charles Walkerovej, kde je väčšina detí vítaná a posielaná do škôl so štipendiom, Iyang demonštruje odhodlanie katolíckej cirkvi chrániť práva detí. Povedal, že väčšina podvyživených mladých ľudí, ktorých sa tento príkaz týka, sú tí, ktorí stratili svoje matky pri pôrode „a ich rodiny ich k nám privádzajú na ošetrenie“.

Za účelom sledovania kontaktov a znovuzjednotenia uzavrela Iyang partnerstvo so štátnym ministerstvom pre záležitosti žien a sociálne zabezpečenie v Akwa Ibom. Proces začína rodičovským overením zhromaždením informácií o každom dieťati a jeho polohe pred rozchodom. S týmito informáciami vyšetrovateľ ide do chlapcovho rodného mesta, aby overil, čo sa dozvedel.

Tento proces zahŕňa vodcov komunity, starších a náboženských a tradičných vodcov, aby sa zabezpečilo, že každé dieťa je správne integrované a prijaté do komunity. Ak sa to nepodarí, dieťa bude pod vládnym dohľadom zaradené do protokolu o adopcii.

Od otvorenia detského domova Matka Charles Walker v roku 2007 sa Iyang a jeho personál starali o zhruba 120 detí. Podľa jeho slov sa asi 74 pripojilo k ich rodinám.

„Teraz nám zostáva 46,“ povedal, „dúfajúc, že ​​ich rodiny jedného dňa prídu a dostanú ich, alebo budú mať adoptívnych rodičov.“