Svedomie: čo to je a ako ho používať podľa katolíckej morálky
Ľudské svedomie je slávny Boží dar! Je to naše tajné jadro v nás, posvätná svätyňa, kde sa naša najvnútornejšia bytosť stretáva s Bohom.Jedna z najcitovanejších pasáží Druhého vatikánskeho koncilu pochádza z dokumentu s názvom Gaudium et spes. Ponúka krásny opis vedomia:
Človek v hĺbke svojho svedomia objaví zákon, ktorý si sám nenaviazal, ale ktorý musí dodržiavať. Jeho hlas, ktorý ho vždy volá milovať a robiť to, čo je dobré a vyhnúť sa zlu, znie v jeho srdci v pravý okamih ... Pretože človek má vo svojom srdci zákon vpísaný Bohom ... Jeho svedomie je tým najtajnejším z človek a jeho svätyňa. Tam je sám s Bohom, ktorého hlas sa ozýva v jeho hĺbkach. (CR 16)
Naše svedomie je tajomné vnútorné miesto, kde robíme morálne rozhodnutia. Je to miesto, ktoré môže byť hlboko zmätené a zdeformované, ale v ideálnom prípade je to miesto veľkého pokoja, jasnosti a radosti. Je to ideálne miesto, kde analyzujeme svoje morálne rozhodnutia, jasne im rozumieme, necháme zvíťaziť Boha a náš ľudský rozum a potom si slobodne vyberáme, čo je dobré a správne. Ak sa tak stane, odmenou je veľký pokoj a potvrdenie dôstojnosti človeka. Svedomie je to, čo v konečnom dôsledku preberá zodpovednosť za dobré aj zlé skutky.
Svedomie je tiež miestom, kde Boží zákon kontaktuje naše praktické rozhodovanie. Je to miesto, kde sme schopní analyzovať činy, o ktorých uvažujeme, a činy, ktoré sme vykonali, vo svetle Božieho morálneho zákona.
Pokiaľ ide o rozhodnutia, ktoré zvažujeme, svedomie je miesto, kde prevládajú nádeje pravdy, a tak orientuje naše kroky na dobro. Pokiaľ ide o minulé činy, ak svedomie posudzuje naše hriešne činy, je výzvou, aby sme činili pokánie a hľadali Božie milosrdenstvo a odpustenie. Nie je to toľko miesta, kde by nás napĺňala vina a ľútosť; je to skôr miesto, kde jasne vidíme svoje hriechy a ponúkame ich Božiemu milosrdenstvu s nádejou na odpustenie a uzdravenie.
Ako sme čítali v úryvku z Druhého vatikánskeho koncilu vyššie, vedomie je svätyňou vo vnútri. Analogicky s kostolom by sme ho mali vnímať ako niečo ako svätú svätyňu vo väčšom tele budovy kostola. Za starých čias tu bolo oltárne zábradlie, ktoré označovalo svätyňu. Oltárna balustráda naznačovala, že svätyňa bola obzvlášť posvätným priestorom, v ktorom prítomnosť Boha prebývala mimoriadne intenzívnym spôsobom. Svätyňa, so zábradlím alebo bez neho, vyznačujúcim jeho hranice, je stále obvykle rezervným miestom Najsvätejšej sviatosti a kde sa nachádza posvätný oltár. Rovnako by sme mali chápať svoje vedomie ako posvätnú svätyňu vo väčšom priestore našej bytosti alebo osobnosti. Tam sa v tej posvätnej svätyni stretávame s Bohom intenzívnejšie ako v iných oblastiach nášho ja. Počúvame ho, milujeme a slobodne ho poslúchame. Naše svedomie je naše najhlbšie jadro, naša morálna strojovňa, kde je „my“ viac.
Musí byť rešpektované svedomie. Napríklad myslite na sviatosť spovede, v ktorej osoba pozýva kňaza do svätyne svojho svedomia, aby videl jeho vlastný hriech a v osobe Krista ho zbavil. Cirkev ukladá kňazovi vážnu povinnosť posvätnej „spovednej pečate“. Táto „pečať“ znamená, že je za každých okolností zakázané odhaliť hriechy, ktoré počul. Čo to znamená? Znamená to, že svedomie iného človeka, ktorého bol kňaz pozvaný na návštevu prostredníctvom spovede, je taký osobný, súkromný a posvätný priestor, že nikto iný nemôže do tohto priestoru vstúpiť prostredníctvom kňazovho odhalenia toho, čo videl a počúval počas jeho návštevy. Nikto nemá právo vidieť svedomie iného násilím alebo manipuláciou. Namiesto toho
Keď človek rastie vo viere, treba si tiež vážiť posvätnosť svedomia. S rastom viery a obrátením je potrebné zaobchádzať s maximálnou opatrnosťou. Napríklad keď kresťania hlásajú evanjelium, je nevyhnutné dbať na to, aby sme rešpektovali svedomie ostatných. Jedno nebezpečenstvo, ktorému sa treba vyhnúť, je to, čomu hovoríme „prozelytizmus“. Prozelytizmus je druh nátlaku alebo manipulácie iného, aby sa obrátil. Dá sa to robiť prostredníctvom strachu, tvrdosti, zastrašovania a podobne. Z tohto dôvodu musí byť kazateľ evanjelia opatrný, aby ku „obráteniu“ nedošlo prostredníctvom nejakej formy sily. Klasickým príkladom by bola extrémna homília „oheň a síra“, ktorá spôsobí, že slabý človek sa „obráti“ zo strachu z pekla. Mali by sme sa, samozrejme, báť pekla, ale milosť a spásu treba ľuďom ponúknuť predovšetkým v ich svedomí ako pozvánku na lásku. Iba tak je obrátenie skutočne obrátením srdca
Ako kresťania a ako ľudia máme morálnu povinnosť formovať si svedomie v súlade s pravdou. K formovaniu nášho svedomia dochádza, keď sme otvorení ľudskému rozumu a všetkému, čo nám Boh zjavuje v hĺbke našich sŕdc. Nie je to také ťažké, ako sa na prvý pohľad môže zdať. Ak sa nad tým zamyslíte, zistíte, že je to hlboko racionálne, že to má dokonalý zmysel. Tak čítajte ďalej.
Po prvé, ľudský rozum rozozná, čo je a čo je falošné na najzákladnejších úrovniach. Prirodzený zákon je zákon, ktorý si Boh napísal na naše svedomie. Je to jednoducho tam a pripravené na to, aby sme to pochopili a prijali. Vieme napríklad, že kradnúť, klamať, vraždiť a podobne sa mýli. Ako to vieme? Vieme, prečo existujú veci, ktoré nemôžete vedieť. Takéto morálne zákony máme vryté vo svedomí. Ale ako to vieš? Len vieš! Boh nás urobil týmto spôsobom. Prirodzený morálny zákon je rovnako skutočný ako zákon gravitácie. Či už jeho prítomnosť uznávate alebo nie, stále ovplyvňuje vaše správanie. Je to všadeprítomné. Dáva to zmysel.
Okrem prirodzeného zákona vštepovaného všetkým ľudským bytostiam existuje aj božský zákon zjavenia. Toto zjavenie sa vzťahuje na Božiu vôľu, ktorú možno spoznať tak, že v nás začujeme Jeho hlas, čítaním Svätého písma alebo spoznávaním učenia Cirkvi alebo múdrosťou svätých. Ale nakoniec, keď sa nám predstaví jeden z týchto vonkajších zdrojov Božieho Slova, musíme ho potom zvnútorniť tým, že mu umožníme hovoriť aj do našich sŕdc. Táto skúsenosť môže byť „okamihom žiarovky“ podobným objaveniu prirodzeného zákona v nás. Iba tentoraz bude "žiarovka" svietiť iba pre tých, ktorí majú zvláštny dar viery.
Problém je v tom, že príliš často môžeme dovoliť, aby nás rôzne vplyvy zmiali a uviedli do omylu s vedomím. Najbežnejšími príčinami zmäteného svedomia sú neusporiadané vášne, strach, iracionálne hádky, obvyklý hriech a neznalosť pravdy. Niekedy nás môže zmiasť aj falošné pochopenie lásky. Katechizmus uvádza ako bežné zdroje zlého svedomia nasledujúce:
Neznalosť Krista a jeho evanjelia, zlý príklad iných, otroctvo vášní, potvrdenie mylnej predstavy o autonómii svedomia, odmietnutie autority Cirkvi a jej učenia, nedostatok obrátenia a lásky: to môže byť na zdroj chýb v úsudku o morálnom správaní. (# 1792)
Ak sa však človek snaží mať dobre formované svedomie, je povinný sa ním riadiť a konať podľa toho.
Preto je tiež dôležité poukázať na dva spôsoby, ako sa môže mýliť svedomie. Jedným je zlé svedomie, ktoré je vinné (hriešne) a druhým je ten, kto nie je vinný (nie je hriešny osobne, hoci je stále dezinformovaný).