Madona z troch fontán: tajomstvo parfému Márie

V prípade Troch fontán niekoľkokrát vynikne vonkajší prvok, ktorý vníma nielen vidiaci, ale aj iní ľudia: je to parfém, ktorý sa rozširuje z jaskyne a impregnuje okolie. Už sme povedali, že aj toto je znamenie, ktoré Mary opúšťa svojej prítomnosti. Už starí ľudia vítali Máriu týmto výrazom: „Zdravas, parfum (alebo vôňa) Kristovho krizmu!“ Ak sa kresťania podľa Pavla stanú tými, ktorí šíria Kristovu vôňu, tým viac ona, tá, ktorá je najviac impregnovaná jeho božstvom, ktorá ho niesla v lone a vymieňala s ním svoju vlastnú krv, ktorá ho zo všetkého najviac milovala. a asimiloval evanjelium.

Biblia často hovorí o „parfume“ aj preto, že pre mnohé staroveké náboženstvá bol parfum jedným z rozumných znakov kontaktu nadprirodzeného sveta s pozemským. Ale aj preto, že v parféme sa odhaľuje samotná bytosť človeka. Je to takmer prejav jej samej, jej citov, jej túžob. Prostredníctvom parfumu môže človek vstúpiť do intimity s druhým, bez potreby slov a gest. „Je to ako tichá vibrácia, pomocou ktorej bytosť vydáva svoju vlastnú podstatu a takmer necháva človeka vnímať jemné šumenie vlastného vnútorného života, pulzovanie vlastnej lásky a radosti.“

Zdá sa nám preto normálne, že najkrajšie, najláskavejšie a najposvätnejšie zo všetkých tvorov sa vyjadruje svojím opojným parfumom a necháva ho na znak svojej prítomnosti, pre radosť a útechu svojich detí. Parfém je tiež spôsob komunikácie! Modlitba je dojímavá a srdečná, alebo skôr pozvanie, ktoré Bruno píše a uverejňuje v jaskyni po zistení, že aj po zjavení sa opäť stala miestom hriechu. Od toho, kto bol kedysi hriešnikom, nejestvujú nijaké vyhrážky ani prekliatia, ale iba horkosť a modlitba, aby túto jaskyňu neznečistili nečistým hriechom, ale aby zvrhli svoje bolesti pri nohách Panny zjavenia, vyznali svoje hriechy a napili sa. k zdroju milosrdenstva: „Mária je sladká Matka všetkých hriešnikov.“ A okamžite pridáva ďalšie veľké odporúčanie: «Milujte Cirkev s jej deťmi! Je plášťom, ktorý nás zakrýva v pekle, ktoré sa rozpúta vo svete.

Veľa sa modlite a odstráňte zveráky z mäsa. Modlite sa! ». Bruno opakuje slová Panny Márie: modlitba a láska k Cirkvi. Toto zjavenie v skutočnosti spája Máriu s Cirkvou, ktorej bude vyhlásenou matkou, ako aj typom, obrazom a dcérou. Ako sa však zjavila Panna Mária? Máme na mysli: éterický? pominuteľný? sochárstvo? V žiadnom prípade. A je to práve najmladší, štvorročný Gianfranco, ktorý nám dáva presnú predstavu. Na otázku adresovanú rímskemu vikariátu: „Povedz trochu, ale aká tam bola tá socha?“, Odpovedal: „Nie, nie! Bolo to de ciccia! ». Tento výraz hovoril za všetko: bolo to len mäso a krv! Teda s jeho živým telom. Už vieme, že Panna Mária nikdy nenahrádza miesto Cirkvi a jej služobníkov; iba im to pošle.

Brunovo vyhlásenie v tomto ohľade je zaujímavé a definícia, ktorú dáva od spovedníka kňaza, je krásna: „Panna ma neposlala k vodcovi mojej strany, ani k hlave protestantskej sekty, ale k Božiemu ministrovi, pretože je prvým odkazom v reťaz, ktorá spája zem s Nebom ». V súčasnej dobe, keď mnohí chcú žiť vieru pre domácich majstrov, možno bude dobré pamätať na túto skutočnosť a tieto slová.

Kňaz vždy zostáva prvou a nevyhnutnou pomocou. Zvyšok je čistá ilúzia. V júni 1947 sa Bruno zdôveril novinárom s pochybnosťami. Určite medzitým spoznal ďalšie mariánske zjavenia, kde Panna požiadala o kaplnku, a to nielen ako pripomienka jej príchodu, ale aj ako privilegované miesto pre stretnutie s ňou a s Bohom. “Ktovie, či chce Panna Mária tam kaplnka alebo kostol? »hovorí reportérovi. "Počkajme. Bude o tom premýšľať. Povedal mi: „Buďte opatrní so všetkými!“ ». Táto rada o obozretnosti Bruno skutočne zavedie do praxe, dokonca aj teraz. To prirodzene argumentuje v prospech jeho svedectva. Celé roky sa Panna Mária zmienila o tejto téme až 23. februára 1982, teda tridsaťpäť rokov po prvom zjavení. V ten deň vlastne počas zjavenia Panna Mária povedala Brunovi: «Tu chcem domovskú svätyňu s novým názvom„ Panna zjavenia, matka Cirkvi “».

A pokračuje: «Môj dom bude otvorený pre všetkých, aby všetci mohli vstúpiť do domu spásy a obrátiť sa. Tu smädní, stratení sa prídu modliť. Nájdu tu lásku, porozumenie, útechu: pravý zmysel života ». Domová svätyňa musí byť z výslovnej vôle Panny Márie postavená čo najskôr na mieste, kde sa Bruno zjavila Matka Božia. V skutočnosti pokračuje: „Tu, na tomto mieste jaskyne, kde som sa niekoľkokrát objavil, bude svätyňou očistenia, akoby to bol očistec na zemi“. Pre nevyhnutné chvíle utrpenia a ťažkostí sľubuje svoju vlastnú materskú pomoc: «Prídem ti na pomoc. Som stále s tebou, nikdy nebudeš sám. Vediem vás v ideáloch slobody môjho Syna a v trojičnej láske ».

Vyšli sme z dlhej a strašnej vojny, ale vedela, že to neznamená, že sme vstúpili do éry mieru. Mier na srdci a všetok ostatný mier boli neustále ohrozované a s vedomím pokračovania histórie dnes môžeme povedať, že by tu a tam vypukli vojny. Niektoré so zbraňami, iné potichu, ale s rovnakým účinkom ako prenasledovanie a genocída. Kráľovná pokoja potom uskutoční konkrétne volanie, ktoré sa stane pozvaním a modlitbou: „Svätyňa bude mať dvere s významným menom:„ Dvere mieru “. Všetci budú musieť do toho vstúpiť a navzájom sa pozdraviť pozdravom mieru a jednoty: „Nech nás Boh žehná a Panna nás chráni“ ». Najskôr si všimneme, že zjavenia pri Troch fontánach sa neskončili v roku 1947, rovnako ako nevybledla púť davov.

Ale predtým, ako sa vyjadríme k žiadosti Panny Márie, chceme v plnom rozsahu uviesť tú istú žiadosť, ktorú Matka Božia podala v Guadalupe v Mexiku vo vzdialenej roku 1531. Vyzerajúc ako Indka, vyhlasuje sa za «Dokonalú vždy pannu Máriu, matku najpravdivejšieho a jediného Boha „. Jeho žiadosť je veľmi podobná žiadosti, ktorá sa týkala troch fontán: „Horlivo túžim, aby bol môj malý posvätný dom postavený na tomto mieste, aby bol postavený chrám, v ktorom chcem ukázať Bohu, dať ho zjaviť, dať ho ľuďom skrze moju lásku. , môj súcit, moja pomoc, moja ochrana, pretože v skutočnosti som tvoja milosrdná matka: tvoja a zo všetkých tých, ktorí obývajú túto zem, a zo všetkých, ktorí ma milujú, vzývaj ma, hľadaj ma a umiestni sa do mňa všetka ich dôvera. Tu budem počúvať tvoj plač a tvoje stonanie. Vezmem si k srdcu a vyliečim všetky vaše početné bolesti, vaše biedy, vaše bolesti, aby som ich napravil. Aby sa uskutočnilo to, po čom moja milosrdná láska túži, choďte do biskupského paláca v Mexico City a povedzte mu, že vás posielam, aby ste mu odhalili, po čom túžim ... ».

Tento odkaz na zjavenie Panny Márie v Guadalupe, ktoré má zmienku o troch fontánach aj s farbami šiat, nám pomáha pochopiť, prečo Madona chce svoju domácu svätyňu. V skutočnosti prichádza vyliať svoju lásku a svoje milosti, ale výmenou za to žiada od svojich detí miesto, hoci len malé, kde „žiť“, kde na ne čakať a všetkých ich privítať, aby s ňou mohli aspoň na chvíľu zostať. Alle Tre Fontane je vyjadrený slovami „dom-svätyňa“, pretože požiadal o „domček“ v Guadalupe. Keď v Lurdoch Bernadeta oznámila farárovi túžbu po Aquere (ako ho nazvala Panna Mária), pokúsila sa túto myšlienku interpretovať slovami: «Kaplnka, malá, bez predstierania ...». Teraz Panna Mária používa náš jazyk: svätyňa. Takto vlastne nazývame kostoly, ktoré sú jej zasvätené a ktoré vznikli na základe zvláštnej udalosti.

Ale „svätyňa“ je veľké, slávnostné slovo, ktoré kvôli pocitu posvätnosti, ktorý obsahuje, riskuje, že zmätie alebo zastraší jednoduchých ľudí, tých najmenších. Preto ho Panna predchádza ďalším bežnejším a vhodnejším výrazom: domov. Pretože jeho „svätyňa“ musí byť videná a považovaná za jeho „domov“, dom jeho matky. A ak je tam matka, potom je to aj dom Syna a dom detí. Dom, kde sa stretnutie koná, aby sme boli trochu spolu, aby sme znovu objavili to, čo sa stratilo alebo zabudlo, za to, že hľadal iné „domy“ a iné „stretnutia“. Áno, mariánske svätyne sú „domami“ v akomkoľvek zmysle domácej intimity, ktorý si rodinný dom vyhradzuje. Konalo sa veľa kongresov, bolo napísaných veľa stránok s cieľom pochopiť a vysvetliť význam pútí, najmä mariánskych svätýň. Možno však nebolo treba. Jednoduché duše, najmenšie, inštinktom vedia, že ísť na púť znamená ísť nájsť Matku Božiu a ich priamo do jej domu a otvoriť im svoje srdcia. Vedia, že na týchto miestach zviditeľňuje viac svoju prítomnosť a sladkosť svojej náklonnosti, najmä silu svojej milosrdnej lásky.

A zvyšok sa deje bez mnohých vysvetlení, špecifikácií alebo teoretických objasnení. Pretože keď je niekto s ňou, nájde Syna, Najsvätejšiu Trojicu a všetky ostatné deti, celú Cirkev. V každom prípade, ak bolo potrebné vysvetlenie, sama ich diktuje. Teológovia sa nemusia obávať, s rizikom, že sa všetko skomplikuje. Rovnako ako to urobila na Guadalupe, kde jednoduchým a konkrétnym spôsobom prejavila význam svojich „domov“. Ale toto hovorí Tre Fontane: „Chcem svätyňu domu s novým názvom„ Panna zjavenia, matka Cirkvi “. Virgin of Revelation je nový titul. Názov, ktorý je potrebné vysvetliť, aby sa zabránilo nevyhnutným nedorozumeniam: Mária je v Zjavení, nie je výmyslom Cirkvi. A v Zjavení je všetko ako osoba aj ako poslanie. A to sa zdá byť zrejmé, ak sa termín Zjavenie neobmedzuje iba na sväté Písmo. Určite v tom je všetko, čo sa na ňu vzťahuje, ale často iba v zárodkoch. A Cirkev, ktorej je matkou, ktorá vedená Duchom pravdy vedie tieto semená k rastu a vývoju, aby sa stali jasnou a istou pravdou, rovnako ako dogmy. A potom je tu ďalší aspekt: ​​ona „odhaľuje“. Nie, že by nám hovoril veci, ktoré nevieme a ešte neboli zjavené jeho Synom.

Jeho „zjavenie“ je tvorené spomienkami, upomienkami, pozvánkami, prosbami, prosbami, ktoré boli vyrobené dokonca so slzami. Tento nový názov môže vzbudzovať dojem, že už početné tituly, s ktorými sa ho kresťanstvo dovoláva, nestačia. V skutočnosti sa nemusí obohacovať o ďalšie tituly. V skutočnosti je Boh dostatočný na to, aby ju oslávil, povýšil a spoznal krásu a mnohostrannú svätosť, s ktorou bola ocenená. Ak nám dáte vedieť o ktoromkoľvek z týchto aspektov, ktoré tvoria vaše bytie a vašu prácu, je to len v náš prospech. V skutočnosti čím viac vieme, kto je naša matka, tým viac vstupujeme do porozumenia Božej lásky k nám. Práve preto, že naša matka v Nebesiach je po Vykupiteľovi najväčším darom, ktorý nám Boh mohol dať, pretože ona je jednou z tajomstiev vykúpenia, ktoré sa uskutočnilo prostredníctvom Vtelenia.

Skutočné vtelenie si vyžadovalo skutočnú matku a matku, ktorá sa rovnala tejto úlohe. Človek sa nemôže pozerať na Máriu bez toho, aby myslel na toho, ktorý ju stvoril a ktorý nám ju dal. Nebola by to skutočná oddanosť Márii, keby sa to pri nej zastavilo bez toho, aby sme pokračovali v Božej intimite, jednej a tretej. Zastavenie pri nej by odsúdilo iba ľudský aspekt našej oddanosti, a teda nedostatočné. Na druhej strane Máriu treba mať milovanú a uctievanú s ľudsko-božskou náklonnosťou, teda pokiaľ je to možné, s láskou, s ktorou ju poznal, miloval a vážil si jej Syna Ježiša, ktorý ju miloval s ľudsko-božskou láskou. My, ako sme pokrstení, ako príslušníci mystického tela Kristovho, máme na základe cnosti a moci Ducha Svätého schopnosť a teda aj povinnosť milovať ju láskou, ktorá presahuje ľudské hranice.

Naša vlastná viera nám musí pomôcť situovať Máriu do božských horizontov. Potom k titulu Panny zjavenia pridávate aj titul Matky Cirkvi. Nie je to ona, kto si to dáva. Cirkev to pre neho vždy uznávala a navyše pápež Pavol VI. To na konci Druhého vatikánskeho koncilu oznámil pred celým koncilovým zhromaždením, a preto sa odrazil po celom svete. Panna Mária teda ukazuje, že si to veľmi vážila a potvrdzuje to, ak by bolo potrebné potvrdenie. A ani toto nie je čisto akademický titul, ale je to v Zjavení. To „Žena, tu je tvoj syn!“ vyslovený Ježišom, posvätil ju ako takú. A je šťastná a hrdá na to, matka tajomného tela svojho Syna, aj preto, že jej materstvo nebolo dané, ale stálo ju to draho. Bolo to materstvo prežívané s bolesťami, pôrod s hrozným utrpením, na rozdiel od pôrodu, ktorý sa odohral v Betleheme. To, že ste ju neuznali a neprijali za matku, by nebolo len urážkou jej Syna, ale znamenalo by to pre ňu umŕtvovanie a odmietnutie. Pre matku musí byť hrozné, že ju odmietajú a odmietajú jej deti!