Modlitba ticha: najmocnejšia modlitba, ktorú môžem urobiť

Modlitbu ticha považujú všetci autori mystickej teológie za jeden z stupňov kontemplácie. Preto sa musí odlíšiť od meditácie a emocionálnej modlitby. Má prechodné miesto medzi poslednou menovanou a modlitbou jednoty. Ako názov napovedá, modlitba ticha je modlitbou, v ktorej duša prežíva mimoriadny pokoj a odpočinok, sprevádzaný potešením alebo potešením z kontemplovania Boha v prítomnosti. V tejto modlitbe Boh dáva duši intelektuálne poznanie svojej prítomnosti a dáva jej pocítiť, že skutočne komunikuje s Ním, aj keď to robí trochu nejasným spôsobom. Prejav sa zvyšuje v rozlíšení, pretože spojenie s Bohom sa stáva vyššieho rádu. Tento mystický dar nemožno získať, pretože je nadprirodzený. Je to sám Boh, ktorý dáva pocítiť jeho prítomnosť vo vnútornej duši. Určitá Božia viditeľnosť, ktorá sa v nej získa, nie je rovnaká ako svetlo viery, hoci je založená na viere. Dar múdrosti sa používa najmä v tomto stupni, ako je to v každom stupni kontemplácie. Podľa Scaramelliho je úlohou tohto daru, aspoň do istej miery, urobiť Boha prítomným v duši a o to viac, že ​​je tento dar hojnejší. Niektorí autori tvrdia, že to nemožno chápať obyčajným darom múdrosti, ktorý nevyhnutne súvisí s posväcujúcou milosťou a je posadnutý každým spravodlivým človekom, ale múdrosťou ako jednou z chariziem alebo mimoriadnymi milosťami Ducha Svätého, ktoré sa udeľujú najmä privilegovaným dušiam. , hoci je založená na viere. Dar múdrosti sa používa najmä v tomto stupni, ako je to v každom stupni kontemplácie. Podľa Scaramelliho je úlohou tohto daru, aspoň do istej miery, urobiť Boha prítomným v duši a o to viac, že ​​je tento dar hojnejší. Niektorí autori tvrdia, že to nemožno chápať obyčajným darom múdrosti, ktorý nevyhnutne súvisí s posväcujúcou milosťou a je posadnutý každým spravodlivým človekom, ale múdrosťou ako jednou z chariziem alebo mimoriadnymi milosťami Ducha Svätého, ktoré sa udeľujú najmä privilegovaným dušiam. , hoci je založená na viere. Dar múdrosti sa používa najmä v tomto stupni, ako je to v každom stupni kontemplácie. Podľa Scaramelliho je úlohou tohto daru, aspoň do istej miery, urobiť Boha prítomným v duši a o to viac, že ​​je tento dar hojnejší. Niektorí autori tvrdia, že to nemožno chápať obyčajným darom múdrosti, ktorý nevyhnutne súvisí s posväcujúcou milosťou a je posadnutý každým spravodlivým človekom, ale múdrosťou ako jednou z chariziem alebo mimoriadnymi milosťami Ducha Svätého, ktoré sa udeľujú najmä privilegovaným dušiam. , má to urobiť Boha prítomným v duši a o to viac prítomným, že dar je hojnejší. Niektorí autori tvrdia, že to nemožno chápať obyčajným darom múdrosti, ktorý nevyhnutne súvisí s posväcujúcou milosťou a je posadnutý každým spravodlivým človekom, ale múdrosťou ako jednou z chariziem alebo mimoriadnymi milosťami Ducha Svätého, ktoré sa udeľujú najmä privilegovaným dušiam. , má to urobiť Boha prítomným v duši a o to viac prítomným, že dar je hojnejší.

(I) Na začiatku sa modlitba ticha vyslovuje iba občas a potom iba na pár minút. (2) Odohráva sa, keď duša už dosiahla modlitbu spomienky a ticha, alebo čo niektorí autori nazývajú modlitbou jednoduchosti. (3) Stupeň modlitby nie je definovaným stavom vylučujúcim návrat do predchádzajúcich stavov. (4) Často prichádza čas, keď je modlitba ticha nielen veľmi častá, ale aj obvyklá. V takom prípade sa to nestane iba v určený čas na modlitbu, ale vždy, keď sa objaví Božia myšlienka. (5) Aj vtedy podlieha prerušeniam a zmenám v intenzite, niekedy silným a niekedy slabým.

Modlitba ticha úplne nezabráni uplatneniu schopností duše. Samotná vôľa zostáva väzňom. Zdá sa, že intelekt a pamäť majú väčšiu aktivitu pre Božie veci v tomto stave, ale nie toľko pre svetské záležitosti. Môžu tiež uniknúť z hranice kontroly a túlať sa podivnými a zbytočnými myšlienkami, a napriek tomu vôľa, priťahovaná kúzlom božskej prítomnosti, pokračuje vo svojich rozkošiach, nie celkom pasívne, ale schopných vzbudzovať vrúcne náklonnosti a túžby. Pokiaľ ide o zmysly tela, svätý František de Sales nám hovorí, že počas modlitby ticha môžu ľudia počuť a ​​pamätať na to, čo sa hovorí v ich blízkosti; a keď cituje svätú Teréziu, poznamenáva, že je to určitá povera, ak chcete žiarliť na náš odpočinok natoľko, že sa zdržíme kašľania a takmer nedýchania zo strachu, že ho stratíte. Boh, ktorý je autorom tohto mieru, nás oň nepripraví nevyhnutnými fyzickými pohybmi alebo dokonca nedobrovoľnými blúdeniami fantázie. Duchovným ovocím je vnútorný pokoj, ktorý zostáva po čase modlitby, hlboká pokora, prístup a dispozícia k duchovným povinnostiam, nebeské svetlo v intelekte a stabilita vôle k dobru. Práve s takýmito plodmi možno rozlíšiť pravých mystikov a odlíšiť ich od falošných.