Požehnaná modlitba, aby sme získali každú formu milosti

„... Požehnaj, pretože si bol povolaný, aby si zdedil požehnanie ...“ (1 Peter 3,9)

Modlitba je nemožná, ak nemáte zmysel pre chválu, čo znamená schopnosť byť prekvapený.

Požehnanie (= ber 'ha) zaujíma popredné miesto v Starom zákone.

Je to ako „komunikácia života Jahveho“.

Celý účet stvorenia je prerušovaný požehnaním Stvoriteľa.

Stvorenie je vnímané ako veľkolepé „dielo života“: niečo dobré a zároveň krásne.

Požehnanie nie je sporadickým činom, ale nepretržitým činom Boha.

Je to takpovediac znamenie Božej priazne vtlačené na stvorenie.

Okrem činnosti, ktorá nepretržite prúdi, je nezastaviteľná, je požehnanie účinné.

Nepredstavuje vágne želanie, ale vytvára to, čo vyjadruje. Preto je požehnanie (podobne ako jeho prekliatie, prekliatie) vždy považované za nezvratnú Bibliu: nemožno ju odvolať ani zrušiť.

Neochvejne dosahuje cieľ.

Požehnanie je hlavne „zostupné“. Je to jedine Boh, kto má moc žehnať, pretože je zdrojom života.

Keď človek žehná, robí tak v mene Boha ako jeho zástupca.

V tejto súvislosti je typické nádherné požehnanie obsiahnuté v knihe čísel (6,22 - 27):

„... Požehnaj Pána a chráni ťa. Nech Pán na vás zazrie svoju tvár a bude vám nápomocný. Nech Pán na vás obráti svoju tvár a poskytne vám pokoj ... “

Existuje však aj „vzostupné“ požehnanie.

Človek tak môže požehnať Boha v modlitbe. A to je ďalší zaujímavý aspekt.

Požehnanie v podstate znamená toto: všetko pochádza od Boha a všetko sa musí k nemu vrátiť vďakyvzdaním, v chvále; ale predovšetkým všetko musí byť použité podľa Božieho plánu, ktorý je plánom spasenia.

Opravme postoj Ježiša v epizóde množenia chlebov: „... vzal chleby a poďakoval ich a rozdelil ich ...“ (Jn 6,11, XNUMX)

Vzdávať poďakovanie znamená pripustiť, že to, čo máte, je dar a ako také musí byť uznané.

Nakoniec, požehnanie, ako skutok vďaky, zahŕňa dvojitú reštitúciu: Bohu (uznanému ako darca) a bratom (uznaným ako príjemcovia, zdieľajte s nami dar).

Požehnaním sa narodil nový človek.

Je to muž požehnania, ktorý je v harmónii so všetkým stvorením.

Krajina patrí medzi „mýty“, to znamená pre tých, ktorí nič netvrdia.

Požehnanie preto predstavuje hraničnú čiaru, ktorá oddeľuje ekonomického človeka od liturgického človeka: prvý sa drží sám, druhý sa dáva.

Ekonomický človek má bohatstvo, liturgický človek, tj eucharistický človek, je pán sám.

Keď človek žehná, nikdy nie je sám: celý jeho vesmír sa pripája k svojmu malému slovu požehnania (Kánikel Daniela 3,51 - Žalm 148).

Požehnanie nás zaväzuje používať jazyk jedným spôsobom.

Apoštol Jakub s horúcimi vetami odsudzuje veľmi časté zneužívanie: „... S jazykom požehnávame Pána a Otca, a tým prekliati ľudí, ktorí boli stvorení podľa Božieho vzhľadu. Z tých istých úst vychádza požehnanie a kliatba. Nemusí to tak byť, moji bratia. Možno, že na jar môže prúdiť čerstvá a horká voda z toho istého lúča, môžu moji bratia vyrobiť fíkový strom na výrobu olív alebo viniča na fíg? Slanú vodu nedokáže vyrobiť ani slaná voda ... “(Jas. 3,9-12)

Jazyk je preto „zasvätený“ požehnaním. A bohužiaľ si to dovolujeme „znesvätiť“ ohováraním, klebetami, lhami, šepotom.

Používame ústa na dve operácie opačného znamienka a myslíme si, že je všetko v poriadku.

Neuvedomujeme si, že tieto dva sa vzájomne vylučujú. Ten nemôže zároveň „hovoriť o Bohu dobre“ a „o človeku bližšie“.

Jazyk nemôže vyjadrovať požehnanie, čo je život, a zároveň hodiť jed, ktorý ohrozuje a dokonca dokonca vypína život.

Boh, ktorého stretávam, keď v modlitbe „idem k nemu“, je Boh, ktorý ma zaväzuje „ísť dolu“, hľadať iných, prenášať odkaz požehnania, to znamená života.

Maria je príklad

Je dokázané, že modlitba Panny Márie zostala: Magnificat.

Matka Pánova teda koná ako naša učiteľka v modlitbe chvály a vďakyvzdania.

Je príjemné mať Máriu ako sprievodcu, pretože to bola ona, ktorá učila Ježiša modliť sa; bola to ona, kto ho učil prvý „berakòth“, židovské modlitby vďakyvzdania.

Bola to ona, ktorá Ježiša označila za prvé vzorce požehnania, rovnako ako každá matka a otec v Izraeli.

Nazareth sa čoskoro musela stať prvou školou vďakyvzdania. Rovnako ako v každej židovskej rodine sa poďakoval od „východu do západu slnka“.

Modlitba vďakyvzdania je najkrajšou školou života, pretože nás uzdravuje z našej povrchnosti, núti nás rásť vo vzťahu k Bohu, vďačnosťou a láskou a vychováva nás hlboko vo viere.

Pieseň duše

„Byť schopný naplniť milosrdenskú krajinu!

Naplň všetky solitéry dneška, všetky

neprítomnosti lásky, všetky nostalgie privítania.

Buďte rukami vzkriesenia.

Majte radosť Vzkrieseného Krista

a prítomný medzi nami;

radosť z modlitby, ktorá prisahá na nemožné.

Radosť z viery, z pšeničného zrna,

vysiate, možno na dlhú dobu,

v temnote zeme, roztrhané smrťou,

z prenasledovania, z bolesti,

a ktoré sa teraz stáva

ucho chleba, jar ".

(Sestra Mária Rosa Zangara, zakladateľka dcér milosrdenstva a kríža)