15 mariánskych zjavení uznaných Cirkvou

Prvá historicky potvrdená správa o zjavení sa datuje od Gregora z Nysasu (335 392), ktorý rozpráva o vízii Panny Márie iným gréckym biskupom, Gregory Thaumaturge, v roku 231. Ale tradícia nás v čase ešte viac presahuje. Napríklad Santuario del Pilar v Zaragoze by pochádzal z zjavenia, v ktorom by v roku 40 hral apoštola Jakuba, evanjelizátora Španielska. Jeden z najväčších žijúcich expertov, Abbé René Laurentin, monumentálny Slovník zjavení Najsvätejšej Panny Márie, ktorý bol uverejnený v talianskom jazyku v roku 2010, zhromaždil viac ako dvetisíc mimoriadnych zásahov Madony od začiatku kresťanstva po súčasnosť.

Príbeh presahujúci komplexný, v ktorom vyniká pätnásť zjavení - veľmi malé množstvo - ktoré Cirkev oficiálne uznala. Je vhodné ich uviesť (ďalej len miesto, roky, v ktorých sa vyskytli, a mená hlavných protagonistov): Laus (Francúzsko) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Rím 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Francúzsko) 1846, Massimino Giraud a Melania Calvat; Lourdes (Francúzsko) 1858, Bernadette Soubirous; Majster (USA) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Francúzsko) 1871, Eugène a Joseph Barbedette, François Richer a Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Poľsko) 1877, Justine Szafrynska a Barbara Samulowska; Knock (Írsko) 1879, Margaret Beirne a niekoľko ľudí; Fatima (Portugalsko) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco a Giacinta Marto; Beauraing (Belgicko) 1932, Fernande, Gilberte a Albert Voisin, Andrée a Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgicko) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holandsko) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japonsko) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Rwanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka a Marie-Claire Mukangango.

Čo však znamená oficiálne uznanie? „Znamená to, že sa Cirkev priaznivo vyjadrila prostredníctvom dekrétov“, vysvetľuje mariologička Antonino Grasso, profesorka na Vyššom inštitúte náboženských vied v Catanii, autorka knihy Prečo sa objaví Panna Mária v roku 2012? Pochopiť mariánske zjavenia (Editrice Ancilla). „Podľa noriem vydaných Kongregáciou pre náuku viery v roku 1978 - pokračuje Grasso - Cirkev žiada biskupa, aby preskúmal fakty s presnou analýzou zverenou komisii expertov, po ktorej diecézny obyčaj vždy vyjadruje vyhlásenie. V závislosti od osobitosti zjavenia a jeho „relapsov“ sa ním môže zaoberať aj biskupská konferencia alebo priamo Svätá Stolica ».

Existujú tri možné úsudky: negatívny (constat de non supernaturali-tate),
„attista“ (non constat de supernaturalitate, hoci tento vzorec nie je uvedený v právnych predpisoch z roku 1978), pozitívny (constat de supernaturalite).

„Prípad negatívneho vyhlásenia - hovorí Grasso - je to, čo sa stalo minulý marec, keď arcibiskup z Brindisi-Ostuni nepochopil zjavenia, o ktorých sa hovorilo, že hlavným hrdinom bol mladý miestny muž Mario D'Ignazio.“

Mariolog tiež pripomína možnosť „prechodnej“ situácie, v ktorej biskup oficiálne nevyjadruje zjavenia, ale uznáva „dobrotu“ oddanosti, ktorú vzbudzujú a povoľujú kult: «V Belpasso, arcidiecéza Catania, Panna Mária objavilo by sa to od roku 1981 do roku 1986. V roku 2000 arcibiskup povýšil miesto na diecéznu svätyňu a jeho nástupca tam chodí každý rok pri príležitosti výročia zjavení ».

Nakoniec by sa nemalo zabúdať na to, že existujú dve zjavne zjavené zjavenia: „Prvým je zjavenie v Guadalupe v Mexiku. Neexistoval žiadny oficiálny dekrét, ale vtedajší biskup nechal postaviť kaplnku, kde sa pýtala Panna, a vizionára Juana Diega bol kanonizovaný. Potom prípad Svätej Kataríny Labouré v Paríži: bol tu iba jeden pastoračný list od biskupa, ktorý oprávňoval používať zázračnú medailu, ani jedna z jeho dekrétov, pretože sestra Catherine nechcela byť uznaná, a to ani vyšetrovacou komisiou, otázkam na čo odpovedal iba prostredníctvom spovedníka ».