30 gregoriánskych svätých omší: oddanosť milovaná mŕtvymi

30 SVÄTÝCH GREGORIANSKYCH OMŠÍ ZA MRTVÝCH

Pôvod (Staviteľom tejto pobožnosti je sv. Gregor Veľký, pápež...) Najdôležitejším zjavením a určite plným veľmi pozitívnych dôsledkov vyrozprávaným v IV. knihe Dialógov je zjavenie zosnulého mnícha Justa, ktorý zomrel v r. Rímskeho kláštora, ktorého bol Gregorom predstaveným, pred zvolením za pápeža Gregoria M., ktorý sa občas mohol zdať drsný voči ostatným, pretože bol prísny sám na seba, bol informovaný o nedostatku rádu od mnícha Justa a potrestal ho za to, že v ňom vzbudil pokánie a nápravu, veľmi tvrdo po jeho smrti a dokonca aj po smrti nariadením osobitného pohrebu pre nebohého mnícha.

V tejto súvislosti pápež neskôr spomína: «30 dní po smrti mnícha Giusta som cítil súcit s nebohým zosnulým bratom; S veľkou bolesťou som myslel na jeho bolesti v očistci a vymýšľal som spôsob, ako ho od nich oslobodiť, preto som ho nazval Precious, prior nášho kláštora a plný bolesti som mu povedal: „Už je to dávno teraz, keď bol zosnulý brat mučený v očistci; mali by sme mu ponúknuť dielo lásky, ako len môžeme, aby sme ho oslobodili od jeho bolestí. Choďte teda a obetujte zaňho 30 dní po sebe svätú omšu, aby nikdy nebolo dňa, kedy by sa za neho neslávilo s. omša“. Precious urobil, ako mu bolo prikázané. Teraz, keď sme mysleli na iné veci a nepočítali dni, raz v noci sa mních Just zjavil vo videní svojmu telesnému bratovi Copiosovi. Keď to videl, spýtal sa ho: „Čo je brat, ako sa máš? (ako to s tebou chodí) "Ten, odpovedal:" Doteraz som bol veľmi zlý, ale teraz som v poriadku; pretože dnes som bol privítaný v spoločenstve svätých v nebi. Brat Copioso to okamžite povedal svojim bratom v kláštore. Potom starostlivo spočítali dni a hľa, bol to presne tridsiaty deň, v ktorom sa slávilo s. omša za neho. Zatiaľ čo Copioso o tom nič nevedel a bratia nevedeli o Copiosovom videní, on vedel, čo bratia urobili a čo videl, že bratia vedeli.

Vízia a obeta súhlasili, bolo teda zrejmé, že zosnulý mních Giusto bol oslobodený od bolestí očistca prostredníctvom osláv s. Obetovať sa.

Zbožné používanie takzvaných „gregoriánskych omší“ sa datuje od tohto príbehu svätého Gregora M.: slávi sa tridsať po sebe nasledujúcich dní. omše za zosnulých v sebavedomej nádeji, že zosnulý tak môže získať požehnanú slávu v nebi. Neskôr v tej istej kapitole s. Gregor tiež rozpráva o zosnulom, ktorý sa zjavil kňazovi a požiadal ho, aby mu pomohol: «Kňaz robil týždeň pokánie s veľkým plačom v prospech zosnulého a oslavoval s. Obetujte a potom ho už niekoľko dní nenašiel na mieste, kde ho predtým videl. Je teda zrejmé, ako veľmi prospieva obeta svätej omše úbohým dušiam, keďže duše mŕtvych o ňu žiadajú živých a dávajú najavo, že prostredníctvom nej s. obeťou boli schopní získať oslobodenie od svojich bolestí.

V kap. 39 Knihy dialógov, kde svätý Gregor dokazuje biblickými argumentmi existenciu očistca po smrti, stále uvádza tento pamätný postreh: „Toto musí vedieť, že tam v očistci nikto nemôže dosiahnuť odpustenie ani tých najmenších. hriechy všedné, ak si to tu na zemi najprv nezaslúžil dobrými skutkami! Nikto nedostáva, pokiaľ prvý nedal!"