Mali by ženy kázať pri omši?

Ženy môžu kazateľnici priniesť potrebnú a jedinečnú perspektívu.

Je neskoro ráno v utorok svätého týždňa. Keď na obrazovke počítača bliká e-mail, hrávam na stole. „Útulný partner?“ Uveďte predmet správy.

Moje srdce preskočí rytmus.

Kliknem na správu. Predseda vlády Veľkonočnej vigílie chce vedieť, či by som s ním uvažoval o tom, že s ním budeme pracovať na homílii. Lukeovo evanjelium je tento rok: príbeh žien na hrobe.

Príbeh žien, ktoré sa predstavia. Príbeh žien, ktoré pretrvávajú v bolesti. Príbeh žien, ktoré dosvedčujú pravdu a sú považované za nezmysly. Príbeh žien, ktoré aj tak kážu.

Okamžite reagujem, šťastný a vďačný za toto tajomné pozvanie.

"Ako je to možné?" Zaujímalo by ma, keď z knižnice ťahám koliesko plné komentárov evanjelia.

Odpoveď prichádza v nasledujúcich dňoch: dni plné modlitby a možností. Ponorím sa rovno do textu. Lectio divina sa stáva mojím záchvatom. Ženy pri hrobe sa stali mojimi sestrami.

Veľký piatok, stretol sme sa s predsedom vlády, aby sme porovnali poznámky.

Kážme teda homílie.

Na konci prebudeného evanjelia opustí stoličku svojho riaditeľa. Vstávam zo svojho stola. Stretávame sa vedľa oltára. Tam a späť hovoríme o Ježišovom víťazstve nad smrťou. Vedľa seba kážeme Dobré správy, ktoré ženy kázali prvýkrát pred 2000 rokmi: Ježiš Kristus bol vychovaný!

Svätá budova sa skutočne chveje radosťou. Vyzerá to elektricky.

Ako dieťa som sedel v prednej rade a počas homílie napodobňoval kňaza. Predstavil som si, že stojím vedľa oltára a rozprávam príbehy o Ježišovi, nikdy som nevidel dievčatá za kazateľnicou.

Ale vždy som sa pozrel.

O niekoľko rokov neskôr by som na seminár priniesol rovnaký záujem o homílie. Tam som sa zamiloval do celého procesu kázania: žuvanie posvätných textov, počúvanie Božích návrhov, dávanie života slovám svojím hlasom. Kazateľnica ma prilákala hlbokého ducha. Pri poludňajších modlitbách a ústupoch som sa cítil tak živý kázaním. Komunita tiež potvrdila moje dary.

Možno to spôsobovalo horúce slzy zakaždým, keď sa niekto spýtal žien, ktoré dali homílie. Cítil som výzvu od Boha a komunity, aby slúžili cirkvi týmto spôsobom, ale cítil som sa zaseknutý. Norma tých, ktorí môžu kázať homílie, sa zdala ako tesná päsť, ktorá sa nerozširovala.

A potom, v najposvätnejších nocí, to urobil.

Koho je úlohou kázať homílie pri omši?

Na stretnutí biskupská konferencia Spojených štátov amerických, ktoré je splnené vo vašom vypočutí, dáva jasnú odpoveď: minister, ktorý predsedá.

Ich argumentácia zdôrazňuje neoddeliteľnú súvislosť medzi ohlasovaním evanjelia a slávením Eucharistie.

Vyhláška II. Vatikánskeho koncilu o službe a živote kňazov uvádza: „Existuje neoddeliteľná jednota pri slávení omše medzi vyhlásením smrti a zmŕtvychvstania Pána, reakciou poslucháčov a ponukou [Eucharistie], prostredníctvom ktorej Kristus potvrdil novú zmluvu vo svojej krvi. "

Vzhľadom na svoju osobitnú úlohu liturgického sprievodcu je predseda vlády - a iba predseda vlády - schopný v homílii kombinovať slovo a sviatosť.

Zhromaždenia bohoslužieb však neustále počujú homílie od iných mužov ako od predsedu vlády.

Vo všeobecnom pokyne Rímskeho misála sa uvádza, že predseda vlády môže homológiu zveriť koncelebrujúcemu kňazovi „alebo príležitostne, v závislosti od okolností, diakonovi“ (66).

Toto ustanovenie rozširuje normu.

Cirkev objednáva diakonov s osobitnou liturgickou zodpovednosťou. Napriek tomu diakoni nemôžu hrať osobitnú úlohu hlavného celebranta. Predsedajúci ministri rozširujú normu vždy, keď vyzývajú diakonov, aby kázali homíliu, čo je bežná udalosť, ktorá sa vyskytuje (z dobrého dôvodu) v kongregáciách po celom svete.

Prečo sa také rozšírenie normy nerobí častejšie pre ženy, ako napríklad to, čo sa stalo so mnou na Veľkonočnej vigílii?

Sú písma bez príbehov žien, ktoré nesú slovo a kážu vzkriesenie?

Naša tradícia hovorí, že iba ľudia sú stvorení na Boží obraz?

Zažili ženy nikdy teologické formácie?

Existuje nejaký menší duch, ktorý si vyžaduje krst žien a poveruje nás potvrdením, ale nejde úplne na vysviacku?

Odpoveď na všetky tieto otázky je, samozrejme, výrazné „nie“.

Rovnako ako mnoho otázok v katolíckej cirkvi je vylúčenie žien z kazateľnice patriarchálnym problémom. Je zakorenené v neochote mnohých v hierarchii, aby zvážili aj možnosť, že ženy môžu byť rovnocennými vodcami Božieho slova.

Otázka žien, ktoré počas masovej výchovy kázajú, vyvoláva oveľa zásadnejšie otázky: záleží na ženských príbehoch? Sú skúsenosti žien dôležité? Počítajú samy ženy?

Prezidentský minister odpovedal „Áno“ svojou tvorivou pozvánkou na Veľkonočnú vigíliu. Nasledoval normu kázaním homílie. Normu tiež rozšíril tým, že vyzval ženu, aby kázala po jej boku.

Toto je cirkev, ktorú by sme sa mali snažiť byť inkluzívni, kolaboratívni, odvážni.

Cirkev, ktorá nedokáže odpovedať na „Áno, na záležitostiach žien“ nie je cirkev Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorá rozšírila normy pre zapojenie žien počas svojej služby. Ježiš číta so samaritánkou, zatiaľ čo ona čerpá vodu zo studne a dokonca ju žiada, aby pila. Jeho činy rozrušili učeníkov. Mužskí vodcovia nemali hovoriť so ženami verejne: škandál! Ježiš s nimi aj tak hovorí.

Umožňuje to ženám, ktoré zhrešili, pomazať nohy. Týmto krokom hrozí porušenie zákonov o čistení. Ježiš nielenže nezastaví ženu, ale upriamuje pozornosť na svoju lojalitu a ľudskosť, keď hovorí Šimonovi: „Kdekoľvek sa táto dobrá správa zvestuje na celom svete, to, čo urobil, bude povedané v jeho pamäti“ (Mt 26:) 13).

Ježiš potvrdzuje rozhodnutie Márie vzdať sa typickej úlohy hostesky a sedieť pri nohách, čo je miesto, ktoré je zvyčajne vyhradené pre mužských učeníkov. „Mária si vybrala to najlepšie,“ hovorí Ježiš s Marthou s veľkým potešením (Lukáš 10:42). Ďalšie pravidlo sa zastavilo.

A na jednom z najneobvyklejších stretnutí v dejinách ľudstva sa novo vzkriesený Kristus zjaví po prvýkrát Márii Magdaléne. Dôveruje jej, žena, s hlavnou úlohou, ktorá bola odvtedy homilistom zverená: choď. Povedzte dobrú správu môjho zmŕtvychvstania. Dajte mojim učeníkom vedieť, že som veľmi nažive.

Ježiš mu nedovolí normy ani pravidlá. Tiež ich neignorujte. Ako hovorí davu, „neprišiel som zrušiť [zákon], ale plniť ho“ (Matúš 5:17). Ježišove činy rozširujú normy a posúvajú priority pre dobro spoločnosti, najmä pre marginalizovaných. Prichádza implementovať najvyššiu normu: milovať Boha a milovať svojho suseda.

Toto je Boží Syn, ktorého zbožňujeme v eucharistickej liturgii, ktorej život, smrť a zmŕtvychvstanie sú v homílii zlomené.

Dajú sa normy rozšíriť?

Súčasná liturgická prax a skutky Krista v Písme potvrdzujú „Áno“.

Ako by mohla cirkev vyzerať, aby rozšírila svoje štandardy tak, aby zahŕňala ženy medzi obvinenými z kázania homílie?

Nie je také ťažké si to predstaviť.